Los disturbios nativistas de Filadelfia (también conocidos como disturbios de oración de Filadelfia , disturbios bíblicos y disturbios de los nativos americanos ) fueron una serie de disturbios que tuvieron lugar del 6 al 8 de mayo y del 6 al 7 de julio de 1844 en Filadelfia , Pensilvania , Estados Unidos y los distritos adyacentes de Kensington y Southwark . Los disturbios fueron el resultado del creciente sentimiento anticatólico ante la creciente población de inmigrantes católicos irlandeses . El gobierno trajo más de mil milicianos, que se enfrentaron a las turbas nativistas y mataron o hirieron a cientos de alborotadores anticatólicos.
En los cinco meses previos a los disturbios, los grupos nativistas habían estado difundiendo un rumor falso de que los católicos estaban tratando de eliminar la Biblia de las escuelas públicas. Una manifestación nativista en Kensington estalló en violencia el 6 de mayo y dio inicio a un motín mortal que resultaría en la destrucción de dos iglesias católicas y muchos otros edificios. Los disturbios estallaron nuevamente en julio después de que se descubriera que la iglesia católica de San Felipe Neri en Southwark se había armado para protegerse. Estalló una feroz lucha entre los nativistas y los soldados enviados para proteger la iglesia, que resultó en numerosas muertes y heridos. Dos de las 13 iglesias católicas fueron quemadas. La Iglesia Católica demandó a la ciudad y ganó algo de dinero para las reparaciones. Los líderes cívicos deploraron los ataques nativistas. A nivel nacional, los disturbios ayudaron a alimentar las críticas al movimiento nativista, a pesar de las negaciones de responsabilidad de los grupos nativistas. Los disturbios expusieron deficiencias en la aplicación de la ley en Filadelfia y los distritos circundantes, lo que influyó en varias reformas en los departamentos de policía locales y en la eventual consolidación de la ciudad en 1854. [ 2]
A medida que Filadelfia se industrializaba, los inmigrantes de Europa , principalmente de Irlanda y Alemania , se asentaron en la ciudad y, especialmente, en los distritos circundantes. En las zonas donde se asentaron los inmigrantes, aumentaron las tensiones entre los residentes, que resultaron de las diferencias religiosas, económicas y culturales. La mayoría de los recién llegados eran católicos . [3]
La historiadora Elizabeth Geffen afirma:
Estos recién llegados, empobrecidos, no cualificados y católicos, se enfrentaron inmediatamente a un antiguo enemigo, los protestantes escoceses-irlandeses, residentes desde hacía mucho tiempo en Filadelfia, orgullosos de su estatus de “populares”, en su mayoría trabajadores cualificados, dispuestos, deseosos y capaces de renovar las disputas políticas, económicas, sociales y religiosas del viejo país. Durante la década de 1830 habían organizado una Sociedad Naranja con ese propósito expreso. [4]
Alarmados por el aumento de la población católica, los protestantes y los estadounidenses de nacimiento comenzaron a organizar grupos anticatólicos y nativistas . El 26 de agosto de 1842, un pirómano anónimo incendió el puente de la Philadelphia and Reading Railroad Company. Inmediatamente se atribuyó la responsabilidad a la comunidad católica irlandesa local, lo que dio lugar a la fundación de un instituto protestante. [5] El grupo, junto con otros establecidos a principios de la década de 1840, distribuyó literatura anticatólica y publicó periódicos anticatólicos. [6]
Durante la década de 1840, los estudiantes de las escuelas de Filadelfia comenzaban el día leyendo la versión protestante de la Biblia. El 10 de noviembre de 1842, el obispo católico romano de Filadelfia, Francis Kenrick , escribió una carta a la Junta de Controladores de las escuelas públicas, pidiendo que se permitiera a los niños católicos leer la versión Douay de la Biblia, utilizada por los católicos romanos. También pidió que se les excusara de otras enseñanzas religiosas mientras estuvieran en la escuela. [7] [8] Como resultado, la Junta de Controladores ordenó que no se obligara a ningún niño a participar en actividades religiosas y declaró que se permitía a los niños leer la versión de la Biblia que sus padres desearan. Los nativistas inflamaron aún más los sentimientos hostiles hacia los católicos al, según se informa, tergiversar las solicitudes de Kenrick a la Junta de Controladores como un ataque contra la Biblia utilizada en los devocionales protestantes. [7] [9]
Aproximadamente un año después, circuló el rumor de que Hugh Clark, un director de escuela católica de Kensington , estaba visitando una escuela de niñas, donde exigió que la directora dejara de leer la Biblia en la escuela. La historia también afirmaba que la directora se negó y que prefería perder su trabajo. Clark negó esta versión de los hechos y afirmó que después de descubrir que varios estudiantes habían dejado una lectura de la Biblia para leer una versión diferente de la Biblia, comentó que si la lectura de la Biblia causaba tanta confusión, sería mejor que no se leyera en la escuela. Los protestantes afirmaron que los católicos, con influencia directa del Papa , estaban tratando de eliminar la Biblia de las escuelas. [9] [10] Kenrick emitió una declaración [ ¿cuándo? ] afirmando: "No es coherente con las leyes y la disciplina de la Iglesia Católica que sus miembros se unan en ejercicios religiosos con aquellos que no son de su comunión". [8]
El historiador David Montgomery sostiene que los demócratas católicos irlandeses de la ciudad habían logrado atraer a los líderes whigs de clase alta. Los whigs querían dividir la coalición demócrata, por lo que aprobaron la solicitud del obispo Kenrick de que se permitiera a los niños católicos utilizar su propia Biblia. Esa aprobación indignó a los líderes protestantes evangélicos, que reunieron su apoyo en Filadelfia. Montgomery afirma:
Sin embargo, la controversia escolar había unido a 94 clérigos destacados de la ciudad en un compromiso común de fortalecer la educación protestante y "despertar la atención de la comunidad a los peligros que... amenazan a estos Estados Unidos con los asaltos del romanismo". La American Tract Society recogió el grito de batalla y lanzó una cruzada nacional para salvar a la nación del "despotismo espiritual" de Roma. Todo el edificio protestante de iglesias, sociedades bíblicas, sociedades de templanza y agencias misioneras se interpuso así contra las maniobras electorales católicas... en el mismo momento en que esas maniobras estaban disfrutando de cierto éxito. [11]
El 3 de mayo de 1844, el Partido Republicano Estadounidense (precursor del Partido del "No Saber Nada" Estadounidense , un grupo nativista protestante que se fundaría una década después) celebró una reunión en una zona predominantemente irlandesa del Distrito de Kensington , entonces un suburbio de Filadelfia. Un grupo de residentes irlandeses atacó la plataforma donde se encontraban los oradores y los nativistas se retiraron. [8]
El 6 de mayo, los nativistas volvieron en mayor número. Durante la manifestación, empezó a llover y la reunión se trasladó a un mercado cercano. Los comentarios incendiarios continuaron dentro del mercado, donde estallaron enfrentamientos entre los católicos irlandeses locales y los nativistas. Los enfrentamientos se extendieron fuera del mercado, donde los nativistas fueron tiroteados por personas que se encontraban en las ventanas de los edificios cercanos. Se informó de que uno o dos nativistas fueron asesinados. George Shiffler, un curtidor de 18 años, fue el primer nativista asesinado en los disturbios de 1844. Una turba de nativistas atacó el Seminario de las Hermanas de la Caridad y varias casas católicas antes de que terminara el motín. Numerosas personas resultaron heridas y dos nativistas más fueron asesinados. [12] [13]
El alguacil del distrito no pudo hacer nada para detener la violencia. En la década de 1840, la mayoría de los distritos suburbanos de Filadelfia estaban vigilados por alguaciles electos y vigilantes a tiempo parcial . Cuando estallaba la violencia en un distrito, el proceso, que llevaba mucho tiempo, implicaba que el alguacil convocara al sheriff del condado, Morton McMichael , quien organizaría un grupo de policías. [3] Durante la violencia del 6 de mayo, el grupo de policías llegó armado únicamente con garrotes y no pudo hacer nada. [13]
El 7 de mayo, los nativistas denunciaron a los católicos y llamaron a los estadounidenses a defenderse de "la mano sangrienta del Papa". [13] Una turba marchó a Kensington, donde se desató un tiroteo entre nativistas y católicos. Durante el motín, las turbas nativistas incendiaron y destruyeron la estación de bomberos de Hibernia, treinta casas y el mercado donde había comenzado la violencia el día anterior. Joseph Rice, descrito como un transeúnte, fue asesinado a tiros; es el único católico conocido que murió. La violencia no terminó hasta que la milicia estatal local, comandada por el general George Cadwalader , llegó y dispersó a la multitud. Kenrick emitió rápidamente una declaración instruyendo a los católicos a evitar la violencia y los enfrentamientos. [12]
Después de una breve pausa, la violencia continuó el 8 de mayo. Los nativistas regresaron a Kensington y quemaron la iglesia católica de San Miguel y la rectoría en las calles Second y Jefferson, el Seminario de las Hermanas de la Caridad, que había sido atacado unos días antes, y varias casas fueron atacadas antes de que llegaran los soldados y el fuego fuera contenido. Mientras que el motín fue contenido en Kensington, otra turba nativista se había reunido dentro de los límites de la propia Filadelfia. Se reunieron en la iglesia católica de San Agustín , ubicada en Fourth Street entre Vine y New Streets. Las tropas de la ciudad estaban estacionadas junto a la iglesia, y el alcalde John Morin Scott pidió calma. Los alborotadores arrojaron piedras al alcalde, ignoraron a las tropas y quemaron la iglesia, vitoreando cuando cayó el campanario . Una escuela cercana con una colección de libros raros también fue incendiada. [13] [14] Los alborotadores no atacaron una iglesia católica alemana inacabada . [15]
Durante los disturbios, al menos catorce personas murieron, se estima que cincuenta personas resultaron heridas, doscientas huyeron de sus hogares y los daños ascendieron a 150.000 dólares. [8] [15] [16] Esto equivale a 4,91 millones de dólares en 2016. [ 17]
En los días siguientes, el alcalde Scott creó una fuerza para proteger las iglesias católicas, y el obispo Kenrick ordenó que todas las iglesias cerraran el domingo siguiente para evitar cualquier provocación y posible violencia. Se retiraron objetos de valor de las iglesias y se escondieron en casas para su custodia. El obispo Kenrick pidió a los católicos que no ofrecieran resistencia y los instó a esperar a que la ley se ocupara de los alborotadores. Sin embargo, en su informe del 18 de junio, un gran jurado culpó a una respuesta imperfecta por parte de las fuerzas del orden y de los católicos irlandeses por los disturbios, afirmando que el estallido de violencia se debió a "los esfuerzos de una parte de la comunidad por excluir la Biblia de las escuelas públicas" y a la interrupción de reuniones legítimas por parte de inmigrantes. [16] [18]
Los nativistas dijeron que sólo estaban respondiendo a los ataques y que sus acciones estaban justificadas, pero que no eran responsables de los disturbios posteriores al 6 de mayo. El Partido Republicano Estadounidense emitió una declaración en la que culpaba al alcalde Scott, al sheriff y a las autoridades civiles por los disturbios. [19]
El 3 de julio, el padre John Patrick Dunn, de la iglesia de San Felipe Neri en el distrito de Southwark, fue advertido de que la iglesia podría ser atacada durante un próximo desfile organizado por el Partido Nativo Americano . El Partido Nativo Americano, un partido político nativista, planeaba celebrar un gran desfile al día siguiente, el Día de la Independencia .
Para prepararse para la violencia, la iglesia solicitó un arsenal que una compañía de voluntarios utilizaría en caso de que la iglesia fuera atacada. El gobernador de Pensilvania, David R. Porter, autorizó la formación de una compañía y la adquisición de veinticinco mosquetes del Arsenal de Frankford . El mayor general Robert Patterson , comandante de la milicia de Pensilvania, puso a las tropas en alerta en caso de violencia. [16]
Se descubrió que cinco de los mosquetes colocados en la iglesia de San Felipe Neri estaban defectuosos y fueron enviados de regreso al Arsenal de Frankford para ser reparados. No hubo violencia antes ni durante el desfile, pero el 5 de julio, una turba nativista de miles de personas se reunió en la iglesia después de que algunos observaron que se devolvían cinco mosquetes defectuosos a la iglesia. Luego exigieron que el sheriff retirara las armas, mientras que el padre Dunn y los voluntarios se unieron para proteger la iglesia. El sheriff Morton McMichael y dos concejales registraron la iglesia y retiraron doce mosquetes. Después de salir de la iglesia, el sheriff instó a la multitud a dispersarse y dejó un grupo de voluntarios para proteger la iglesia. La multitud permaneció, y un hombre herido en los disturbios de mayo pronunció un discurso ante la multitud, pidiendo una segunda búsqueda en la iglesia. El sheriff, un concejal y diecisiete nativistas entraron en la iglesia y encontraron a tres hombres armados, cincuenta y tres mosquetes, diez pistolas , un barril de pólvora y municiones. Para evitar incitar a la multitud, el alguacil decidió no retirar las armas y el grupo de búsqueda permaneció en la iglesia. Poco después de la medianoche del 6 de julio, el mayor general Patterson ordenó a una compañía de guardias de la ciudad que despejara las calles. Después de que la multitud se dispersó, las armas encontradas dentro de la iglesia fueron retiradas. [16] [20]
Al mediodía, la multitud volvió a congregarse en torno a la iglesia de San Felipe Neri. El general George Cadwalader ordenó a la multitud que se dispersara, pero no lo hicieron. Por la tarde, el sheriff había llegado con un grupo de 150 hombres. A lo largo de la noche, la presencia militar aumentó y se colocaron tres cañones en las calles. Los soldados despejaron las calles cercanas a la iglesia, a pesar de que la multitud les lanzaba piedras. En respuesta a los lanzadores de piedras, el general Cadwalader ordenó que se disparara un cañón contra la multitud en la calle Tercera. El ex congresista estadounidense Charles Naylor le rogó al general que no disparara; él y varios otros fueron arrestados y retenidos dentro de la iglesia. En la mañana del 7 de julio, la mayoría de los soldados se habían ido, pero la multitud, liderada por un concejal y el sheriff, regresó y exigió que la guardia restante liberara a Naylor. Todos, excepto Naylor, fueron liberados. La multitud aumentó y se trajo un cañón de un muelle cercano y se utilizó para amenazar a la iglesia. Después de más negociaciones, Naylor fue liberado y llevado a casa entre vítores de la gente. [16]
Después de que Naylor fuera llevado a casa, la multitud atacó la iglesia, dañando una pared con el cañón. Un segundo cañón fue traído desde los muelles y disparó contra la iglesia, después de lo cual la multitud apedreó el edificio y entró por una puerta lateral. Los soldados dispararon contra los hombres que irrumpieron en la iglesia, quienes rápidamente se retiraron. Después de retirarse, los nativistas negociaron con la guardia, quien aceptó retirarse, permitiendo que los nativistas protegieran la iglesia. La multitud apedreó a los soldados y algunos soldados respondieron al fuego, lo que solo incitó aún más a la multitud. La multitud se abrió paso hacia la iglesia, causando grandes daños en el interior. Después de aproximadamente una hora, un grupo de veinte hombres se organizó para proteger a San Felipe Neri, y la multitud abandonó la iglesia. [16]
Por la tarde, un gran número de soldados llegó con órdenes de despejar las calles, pero fueron apedreados en el proceso. Después de que un capitán fue atacado, se dio la orden de disparar contra la multitud, lo que resultó en siete muertos y nueve heridos. No mucho después, llegaron personas con mosquetes y cañones, y estalló una feroz lucha entre los soldados y la multitud. La lucha duró varias horas, con los soldados recibiendo disparos desde los callejones y las ventanas de los edificios cercanos. Los soldados trajeron dos cañones propios y dispararon contra la multitud; la multitud respondió al fuego utilizando sus propios cañones, armados con elementos como clavos, cadenas, cuchillos y botellas rotas. En un intento de capturar los cañones de la multitud, los soldados cargaron contra la posición de un cañón, pero fueron derribados de sus caballos por una cuerda atada al otro lado de la calle. Todos los cañones fueron finalmente capturados, y a primera hora de la mañana del 8 de julio, la lucha había terminado. [16] [21] [22]
Al menos quince personas, incluidos alborotadores y soldados, murieron en el motín, y al menos cincuenta personas resultaron heridas. [8] [16] Bajo las órdenes del gobernador Porter, las tropas estatales continuaron llegando a la ciudad en los días posteriores, pero no hubo más violencia. [21] Se estima que se utilizaron 5.000 milicianos para detener la violencia. [8] Las tropas comenzaron a retirarse de la ciudad el 10 de julio, y la iglesia asumió la responsabilidad del distrito de Southwark de proteger la iglesia el 11 de julio. Al igual que con los disturbios de mayo, un gran jurado culpó a los católicos irlandeses por los disturbios, pero apoyó la respuesta militar a la violencia. [16]
Los disturbios habían ganado atención y condena a nivel nacional. Los disturbios se utilizaron como un tema en las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 1844 , el Partido Demócrata condenó al creciente Partido Nativo Americano y al Partido Whig , al que los demócratas acusaron de estar involucrado en el movimiento nativista. [23] En Filadelfia, el Partido Nativo Americano terminó teniendo una fuerte presencia en las elecciones de octubre de la ciudad. [24] En la ciudad de Nueva York , muchos temían que los nativistas atacaran las iglesias católicas de la ciudad de Nueva York. El arzobispo John Hughes organizó defensores para las iglesias y le dijo al alcalde que si se quemaban iglesias católicas, " Nueva York sería otro Moscú " . [13] [25]
El 11 de julio de 1844, Filadelfia aprobó una ordenanza que otorgaba a la ciudad un batallón de artillería, un regimiento de infantería y al menos una tropa completa de caballería para preservar la paz dentro de la ciudad cuando fuera necesario. La dificultad de sofocar los disturbios y otros delitos llevó a la Asamblea General de Pensilvania a aprobar una ley en 1845 que exigía que Filadelfia, el municipio de Moyamensing y los distritos no incorporados de Spring Garden , Northern Liberties y Penn mantuvieran una fuerza policial de un hombre por cada 150 habitantes sujetos a impuestos. En 1850, se aprobó otra ley que establecía que la fuerza policial de Filadelfia vigilaría la ciudad y siete distritos circundantes. La incapacidad de mantener el orden de manera efectiva en los suburbios de Filadelfia sería un argumento importante para la consolidación de la ciudad en 1854. [ 24]
Después de los disturbios, el obispo Kenrick puso fin a sus esfuerzos por influir en el sistema de educación pública y comenzó a fomentar la creación de escuelas católicas , de las cuales se fundaron 17 en 1860. [16] [26] Los frailes de la Iglesia de San Agustín demandaron a la ciudad de Filadelfia por no proporcionar a la iglesia la protección adecuada, reclamando 80.000 dólares en daños. La ciudad argumentó que los frailes no podían reclamar que se violaran sus derechos civiles, ya que la Orden de San Agustín era una organización extranjera bajo el Papa. Además, la ciudad argumentó que los frailes hicieron voto de pobreza y no podían ser propietarios. Los agustinos terminaron demostrando que la orden se había incorporado en 1804 y se les concedieron 45.000 dólares. La iglesia fue reconstruida en 1848. [27]
Entre las fuerzas militares, los disturbios resultaron en dos muertos, un muerto más y otros 23 heridos. [28] Los siguientes resultaron heridos a menos que se indique lo contrario como muertos.
Víctimas del motín de mayo de 1844:
Víctimas del motín de julio de 1844:
{{cite book}}: |author=tiene nombre genérico ( ayuda )39°58′25″N 75°08′19″O / 39.9736, -75.1386