Los disturbios de Hep-Hep, que tuvieron lugar entre agosto y octubre de 1819, fueron pogromos contra los judíos asquenazíes que comenzaron en el Reino de Baviera durante el período de emancipación judía en la Confederación Alemana . La violencia comunitaria antisemita comenzó el 2 de agosto de 1819 en Würzburg y pronto alcanzó las regiones exteriores de la Confederación Alemana. Muchos judíos resultaron heridos y gran parte de sus propiedades fueron destruidas, aunque no se informó de ninguna muerte.
Los devastadores disturbios tuvieron lugar durante un período de mayor tensión política y social, poco después del final de las guerras napoleónicas en 1815 y la gran hambruna de 1816-17 , y en vísperas de los represivos Decretos de Carlsbad . [2] En muchas ciudades alemanas, la emancipación de los judíos solo había comenzado en los últimos años, después de siglos de vivir en los países de Europa Central como no ciudadanos con derechos restringidos. El estatus de los judíos variaba en los 36 estados alemanes independientes y ciudades libres ; algunos habían revocado los recientes edictos de emancipación de la era napoleónica , otros los mantenían oficialmente pero los ignoraban en la práctica. En la mayoría de los territorios alemanes, los judíos fueron excluidos de los puestos en la administración pública y el ejército y se les prohibió ocupar puestos docentes en escuelas y universidades. [3]
Los representantes judíos exigieron formalmente la emancipación en el Congreso de Viena (1815), y tanto los académicos como los políticos alemanes respondieron con una feroz oposición. Los judíos fueron retratados ante el público como "advenedizos" que intentaban tomar el control de la economía, en particular del sector financiero. [4] Las publicaciones antisemitas se volvieron comunes en la prensa alemana. [5] [6] Influenciados por la Haskalah , así como por la Revolución Francesa con su Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano y otros avances en materia de derechos civiles , muchos judíos y activistas por la igualdad de derechos comenzaron a exigir ciudadanía e igualdad de trato. A medida que avanzaba la emancipación judía , los judíos alemanes se estaban convirtiendo en competidores de los gremios cristianos en la economía. Inmediatamente antes de que comenzaran los disturbios, la Dieta bávara había completado un debate sobre una mayor emancipación de los judíos en todo el Reino. Amos Elon escribe en su libro de 2002 The Pity of It All: A History of the Jews in Germany, 1743–1933 :
En algunos lugares se intentó devolver a los judíos su antiguo estatus medieval. La ciudad libre de Frankfurt restableció partes del estatuto medieval que restringían los derechos de los judíos. A partir de 1816, solo se permitió que doce parejas judías se casaran cada año. Los 400.000 gulden que la comunidad había pagado al gobierno de la ciudad en 1811 a cambio de su emancipación fueron declarados inutilizables. En Renania, que había vuelto a estar bajo control prusiano, los judíos perdieron los derechos de ciudadanía que les habían sido otorgados bajo el gobierno francés y ya no se les permitió ejercer ciertas profesiones. Los pocos que habían sido designados para cargos públicos antes de la guerra fueron despedidos sumariamente. [3]
"Hep-Hep" era el grito de guerra despectivo de los perpetradores . La explicación más probable es que se basaba en el grito de pastoreo tradicional de los pastores alemanes. [4] [7] Otra hipótesis sugiere que es un acrónimo del latín "Hierosolyma est perdita" ("Jerusalén está perdida"), que se dice (sin evidencia verificable) que fue un grito de guerra de los cruzados . [4] [8] [7] La "teoría del acrónimo" se atribuyó a una sola carta publicada en un periódico británico el 28 de agosto de 1819, algunas semanas después de los disturbios. [9] Michael Fontaine de Cornell cuestiona esta etimología, concluyendo que la "interpretación acróstica ... no tiene base en la realidad". [10] Ritchie Robertson también cuestiona la "falsa etimología" de la interpretación del acrónimo, [11] citando a Katz. [12]
Los disturbios comenzaron el 2 de agosto de 1819 en Würzburg . Después de varios días se convocó a las tropas. La población judía huyó de la ciudad y pasó varios días en tiendas de campaña en los alrededores. [13]
Los disturbios arrasaron otras ciudades y pueblos bávaros , luego se extendieron a Bamberg , Bayreuth , Darmstadt , Karlsruhe , Mannheim , Frankfurt , Coblenza , Colonia y otras ciudades a lo largo del Rin, y tan al norte como Bremen , Hamburgo y Lübeck . [14]
En algunas ciudades, la policía apareció demasiado tarde o se quedó de brazos cruzados mientras la multitud se desataba por las calles. En las ciudades donde la milicia llegó con prontitud, los disturbios fueron reprimidos con relativa rapidez. En Heidelberg, la policía tardó en reaccionar, pero dos profesores y sus estudiantes tomaron la justicia por su mano e impidieron un pogromo sangriento. Contuvieron a los culpables y realizaron arrestos civiles . Con la excepción de Heidelberg, los habitantes de la ciudad en general se mantuvieron como espectadores pasivos. [15]
En varias ciudades, entre los instigadores se encontraban miembros de la burguesía, estudiantes e incluso profesores universitarios. Ludwig Robert , un dramaturgo judío que se había convertido recientemente al cristianismo, dio un testimonio presencial de los disturbios:
"... Fui andando hasta la Waldhorngasse. Allí vi al comandante de la ciudad, el general Bruckner, a caballo, y como todavía se oían gritos esporádicos, ordenó a su patrulla: "Que los cabrones griten si insisten, pero en cuanto hagan una tontería, ¡que se la den!". Todos los habitantes de la ciudad estaban de pie ante las ventanas abiertas, y yo volví lentamente, cerca de los edificios, para poder oír lo que se decía y evaluar el estado de ánimo.
Los niños jugaban delante de las puertas, reían y se reían entre dientes, contaban los acontecimientos del día con interés infantil. Pero ninguno de los hombres o mujeres los reprendía ni siquiera entablaba una conversación seria con ellos. Y había aún menos posibilidades de ver a un sacerdote, aunque en mi opinión era allí donde realmente debían haber estado, como maestros de la religión que tanto estima al amor.
"Lo corrupto que es el pueblo y lo inadecuado de su sentido de la ley y de la justicia, por no hablar de su amor por la humanidad, se ve claramente en el hecho de que no hubo indignación alguna ante estos incidentes, ni siquiera en los periódicos oficiales... Se dice que los habitantes de la ciudad estaban furiosos con Bruckner por haber cerrado las tabernas inmediatamente. Amenazaron con derribarlo de su caballo." [16]
Después de tres días de pogromo en Karlsruhe , se llamó a la infantería y se desplegaron cañones en las calles. Ludwig , el gran duque de Baden , demostró su solidaridad con los judíos de su capital al instalarse en la casa de un destacado judío de Karlsruhe. Después de esto, se restableció la calma. [17]
Los disturbios intensificaron las tensiones ya existentes entre cristianos y judíos en Alemania, así como la discordia interna y el autoanálisis dentro de la comunidad judía alemana.
Muchos defensores de la emancipación creían que, para ser tratados como iguales, los judíos alemanes tenían que volverse completamente "alemanes", y los intentos de asimilarse e integrarse en la sociedad secular alemana aumentaron entre los judíos alemanes después de las hostilidades.
Otra dirección fue propuesta por el movimiento Wissenschaft des Judentums . Grupos como Verein für Cultur und Wissenschaft der Juden (Asociación para la Cultura y la Ciencia de los Judíos) intentaron poner la cultura judía secular a la par con la cultura de Europa occidental . Fundada alrededor de 1819 por Eduard Gans , Heinrich Heine , Leopold Zunz y Michael Beer , fue un intento de proporcionar una construcción para los judíos como un pueblo por derecho propio, y buscó validar sus tradiciones culturales seculares como iguales a las del pueblo alemán .
Sobre la reacción judía, Elon escribe:
Las reacciones de los judíos ante los disturbios fueron notablemente moderadas. Muchos judíos estaban demasiado intimidados o confiaban demasiado en el imperio de la ley y el orden. El distanciamiento y la falta de identificación personal con las víctimas por parte de la clase media alta judía es una indicación de que los ricos y la élite intelectual judía, en gran medida convertida, estaban dando la espalda a los pobres y a la pequeña burguesía. La revista familiar judía Sulamith no mencionó en absoluto los disturbios. [17]
Rahel Varnhagen , otra judía convertida al cristianismo, le escribió a su hermano:
"Estoy infinitamente triste por los judíos, como nunca antes lo había sentido... ¿Qué debe hacer esta masa de gente, expulsada de sus hogares? Quieren retenerlos sólo para despreciarlos y torturarlos aún más."
"Conozco mi país. Desgraciadamente, desde hace tres años digo que los judíos serán atacados. Tengo testigos. Los alemanes se indignan con audacia, ¿y por qué? Porque son el pueblo más civilizado, pacífico y obediente... Su nuevo amor hipócrita por el cristianismo (que Dios me perdone el pecado) y la Edad Media, con su poesía, su arte y sus atrocidades, incita a la gente a cometer la única atrocidad a la que todavía se les puede provocar: ¡atacar a los judíos!... Su odio no proviene del celo religioso: ¿cómo pueden odiar otras religiones cuando ni siquiera aman la suya propia? [18]
Durante los disturbios que se estaban produciendo, se aprobaron los decretos de Carlsbad . Un mes después, terminaron los disturbios de Hep-Hep.