¡Bienvenido!
Hola, Pasha Abd, ¡ bienvenido a Wikipedia! Gracias por tus contribuciones. Espero que te guste el lugar y decidas quedarte. Aquí tienes algunos enlaces útiles para los recién llegados:
¡Espero que disfrutes editando aquí y siendo un wikipedista ! Firma tu nombre en las páginas de discusión usando cuatro tildes (~~~~); esto generará automáticamente tu nombre y la fecha. Si necesitas ayuda, consulta Wikipedia:Dónde hacer una pregunta , pregúntame en mi página de discusión o coloca {{helpme}}en tu página de discusión y alguien aparecerá en breve para responder tus preguntas. ¡De nuevo, bienvenido!
y Salaam Aleikum, Pasha. (O... espera, no, eso es árabe y tú hablas farsi. Hm. Bueno. Ya sabes a qué me refiero, ¿verdad?) Espero ver un buen trabajo de tu parte. DS 00:22, 14 de octubre de 2005 (UTC)
Pash, puse tu mensaje en mi página de discusión. Pensé mucho en la palabra "Tarkhan" y la investigué. Originalmente, esto es lo que se me ocurrió, después de investigar bastante, para Tarkhan:
Pensé en lo que querías y no tenía nada que ver con los dibujos animados rusos. Y entonces, ¡zas!, lo conseguí. Era Tarkan lo que buscabas (¡sin h!). Tarkan o, en realidad, tarakan (en ruso таракан) es la palabra rusa para cucaracha. No tengo ninguna fuente de dibujos animados rusos, aunque tengo algunos amigos en Moscú que podrían saber más. Por ahora, disfruta de esto:
En otras noticias, si quieres que limpie o edite alguno de tus artículos sufíes, házmelo saber.
Adiós por ahora, Thadswanek
Oh, muchas gracias amigo! Me ayudaste mucho. Pasha 22:19, 16 de noviembre de 2005 (UTC)
Acabo de leer este artículo. Gracias por tu excelente trabajo. Espero leer más pronto. Saludos, Sam Spade 03:15, 29 de octubre de 2005 (UTC)
¡Muchas gracias! Pasha Abd 15:18, 29 de octubre de 2005 (UTC)
Es un placer verte empezar con la interpretación esotérica del Corán . Con suerte, cuando tenga tiempo, iré añadiendo cosas allí. Durante mucho tiempo, editar Sufismo me hacía sentir como si estuviera hablando conmigo mismo. Es bueno ver a una persona con conocimientos y dedicación.
Eid mubarak y mis mejores deseos. Fay تبادله خيال /c 19:18, 3 de noviembre de 2005 (UTC)
Muchas gracias, Mych Fay. Estoy seguro de que podemos hacer un buen trabajo juntos. Para empezar, nunca he sido miembro de una tradición sufí y, por lo tanto, no puedo acceder a cierta información que tú sí tienes. ¡Eid Mobarak! Pasha Abd 19:31, 3 de noviembre de 2005 (UTC)
Por cierto, tengo algunas preguntas sobre el sufismo práctico que no están relacionadas con Wikipedia. Me encantaría poder discutirlas contigo. Pasha Abd 19:34, 3 de noviembre de 2005 (UTC)
No lo sé, primero tendría que ver el extracto para tomar esa decisión. ¿Por qué no me lo envías por correo electrónico, a través del enlace "Enviar un correo electrónico a este usuario" en mi página de discusión? DS 01:29, 7 de noviembre de 2005 (UTC)
Hola, solo quería informarte que moví tu página para agregar el artículo definido ('el') ya que es más estándar. Además, no he leído la página, pero la falta de referencias me preocupa un poco. Una vez que la lea, comentaré al respecto en algún momento, sin embargo, debes citar tus fuentes confiables para que no se pueda tomar como investigación original . Además, no te he visto por aquí antes, ¡así que bienvenido! gren グレン07:10, 7 de noviembre de 2005 (UTC)
Hola, lo leí... y, bueno, muchas cosas realmente necesitan ser citadas. ¿Puedes ayudarnos dándonos las fuentes que usaste para escribir esto? gren グレン07:25, 7 de noviembre de 2005 (UTC)
Gracias, puedo citar las fuentes, pero la mayoría de las fuentes que utilicé son en realidad libros en persa y árabe. No estoy seguro, pero es posible que algunos de ellos no estén traducidos al inglés. Intentaré citar referencias a sitios confiables, pero algunos de ellos estarán en árabe. Pasha 16:56, 7 de noviembre de 2005 (UTC)
Agregué algunas citas en inglés y árabe, además de referencias a fuentes relevantes. Échale un vistazo y, si las citas te parecen apropiadas, elimina la etiqueta de "sin referencia". Pasha 20:00, 7 de noviembre de 2005 (UTC)
Además, estoy seguro de la exactitud fáctica de lo que hay en el artículo por ahora, pero admito que necesita ser ampliado en gran medida debido a la amplitud del tema. Espero que otros editores noten el artículo y ayuden. Pasha 05:18, 8 de noviembre de 2005 (UTC)
Gracias, hice lo mejor que pude para citar fuentes en inglés, pero en dos casos no pude encontrar ninguna referencia excepto en árabe porque el tema era un poco inusual o técnico. Utilicé esotérico en lugar de exotérico. Supongo que es una traducción cercana de las palabras manifiesto e interno que los sufíes usan originalmente, el uso del término en inglés es muy común sin un estándar definido [1]. Lo que los hace esotéricos es que se presentan utilizando el propio conocimiento místico (por ejemplo, ver el significado de un verso en una visión o revelarlo al corazón) y no simplemente a través del análisis intelectual. En realidad, tenía dudas entre elegir la interpretación mística o la interpretación esotérica , pero elegí esta última porque podría cubrir las interpretaciones de los imanes chiítas e ismailíes que son definitivamente esotéricas. Creo que las interpretaciones alternativas cubren un rango más amplio como algunas interpretaciones muy radicales de algunos musulmanes, interpretar el Corán de acuerdo con una ideología política definida e intentos de extraer conocimiento de las profecías del Corán usando la computadora. etc. Tres de los enlaces de la sección de Referencia se citan en el artículo, uno no y moveré esos enlaces externos. Gracias por mencionarlos y perdón por esos errores. Aún no me siento cómodo con este software. Pasha 14:32, 8 de noviembre de 2005 (UTC)
Las palabras esotérico y místico se confunden frecuentemente entre sí y se toman como si significaran simplemente espiritual, pero hasta donde sé, una declaración esotérica se refiere a un conocimiento espiritual, por ejemplo, "El alma humana tiene cuatro niveles que están asociados con cuatro palabras, etc.", mientras que una declaración mística se refiere a una comprensión o sabiduría espiritual diferente, como la unidad trascendente de todas las cosas, una característica definida del misticismo son las declaraciones que no se pueden entender completamente a través del análisis, por ejemplo, "El universo no es nada más que Dios, pero Dios no es uno con el universo". Estoy de acuerdo en que el sufismo es principalmente místico, pero tiene muchos aspectos esotéricos, matices esotéricos , intentaré crear una página derivada para la interpretación sufí, porque muchas interpretaciones sufíes son convencionales o moderadamente diferentes de esa, en el artículo se destacaron aspectos no convencionales. Por cierto, creo que las interpretaciones esotéricas son diferentes de otras interpretaciones no convencionales en dos aspectos, primero, no en interpretaciones habituales conflictivas porque se presentan como significados espirituales adicionales , no como sustitutos de Otras interpretaciones y también el hecho de que tradicionalmente se aceptan como pensamientos islámicos válidos. Si crees que la palabra esotérica tiene implicaciones negativas o implica que estas interpretaciones son cosas extrañas y fuera del marco islámico, podemos reemplazarla quizás por "mística", porque las interpretaciones sufíes son aspectos de la espiritualidad del Islam y no hay nada inusual o negativo en ellas. Incluso una obra tan célebre como Masnavi de Rumi contiene tantas interpretaciones sufíes, basta con ver su introducción [2]. Pasha 05:38, 9 de noviembre de 2005 (UTC)
Hola, no sé mucho sobre ella, solo algo de información básica, pero sé bastante sobre Baal. Cartago: una historia podría dar una buena idea de esta deidad semítica. Amir85 05:14, 10 de noviembre de 20005 (UTC)
Gracias, mi interés en ella surge de la idea propuesta por algunos expertos de que ella es la única deidad femenina principal conocida en la historia, pero al igual que usted, sólo conozco algunos aspectos básicos sobre ella. Intentaré encontrar el libro que usted menciona. Pasha 13:08, 10 de noviembre de 2005 (UTC)
Amigo, eres genial. Sigue así.-- Zereshk 04:01, 12 de noviembre de 2005 (UTC)
¡Gracias! Pasha 04:24, 12 de noviembre de 2005 (UTC)
Bueno, en este momento estoy muy ocupado con muchas cosas en mi vida (como se evidencia en mi página de usuario... estoy de vacaciones). Creo que se deben modificar algunas cosas aquí y allá, pero no podré hacerlo hasta enero. Recibí tu correo y por la misma razón no puedo responderlo. Lo haré cuando tenga tiempo. Gracias por tu respuesta. Farhansher 09:54, 20 de noviembre de 2005 (UTC)
Gracias, solo quería decir que traté de hacer lo mejor que pude, soy bastante abierto a las críticas, aprecio que estés ocupado y por la misma razón no respondí tu correo electrónico. Espero poder hablar más contigo cuando tengas tiempo. Pasha 10:33, 20 de noviembre de 2005 (UTC)
Hola, volví a escribirlo porque gran parte del texto repetía lo mismo de otra manera... y el lenguaje utilizado (especialmente en la primera sección) era peor. Tampoco se citaron las fuentes de ninguna manera, sino que decía "los eruditos dicen", lo cual es muy vago y difiere. También afirma "la ley islámica dice", que es el tipo de cosas que son realmente malas cuando no se citan las fuentes porque hay muchas variaciones y hace que parezca que hay una sola ley islámica... lo cual, por supuesto, no es cierto. El espaciado y todo lo demás también estaba muy mal. Había espacios, luego una coma y luego la siguiente palabra y todo. Tenemos que saber de dónde viene esto antes de que pueda ser de alguna utilidad realmente... esa era mi opinión. ¿Estás de acuerdo o en desacuerdo o qué? Realmente necesita citarse las fuentes y no tener una redacción del tipo "el Islam dice"... gren グレン00:44, 22 de noviembre de 2005 (UTC)
Puede que este libro le resulte interesante... es una obra orientalista antigua, lejos de ser neutral... pero puede proporcionar algunos estudios de casos interesantes de hace 100 años. gren グレン00:44, 22 de noviembre de 2005 (UTC)
Lo que es correcto según la ley divina: el argumento de los padres de "porque yo lo digo". Esto se desmorona completamente si alguna vez surge en la mente de uno la duda (como creo que debería ocurrir) sobre QUIÉN está expresando exactamente la voluntad de Dios. Sin embargo, si se admite que la ética es algo que admite discusión racional o intuición moral, entonces se puede juzgar lo que pretende ser la voluntad de Dios según estándares éticos. Frex, si alguien afirma que es la voluntad de Dios que uno haga algo MAL (como arrojar bebés a un horno de fuego o hacer estallar recepciones de bodas), entonces se puede dudar de que esa persona esté realmente hablando en nombre de Dios. Filosofía 101 <g>. Zora 14:23, 23 de noviembre de 2005 (UTC)
Hola Pasha,
¿Podrías solucionar el problema de fusión que apareció en la página de Tekkes ? No es necesario.
En este momento tengo el plato un poco lleno. mer30.-- Zereshk 19:48, 28 de noviembre de 2005 (UTC)
No he revisado mi página de discusión desde hace mucho tiempo porque nadie me escribió y ¡acabo de revisarla! Vaya. Sí, cuando tengas tiempo de nuevo sería interesante discutir posibilidades en una amplia gama de temas. Debo admitir que mi conocimiento del sufismo es bastante superficial y se limita a la poesía (traducida) que he leído y su simbolismo básico. Siempre he sido muy consciente de que probablemente había mucho que me estaba perdiendo, pero no conozco a gente que comparta mi misma curiosidad en general. Me diste un proverbio persa y me preguntaba si podrías escribirlo en persa para mí, si es posible. Gracias. Echaré un vistazo a la página de literatura persa. Ya sé algunas cosas que podrían estar vinculadas si no lo están ya. Khirad talk 04:42, 25 de diciembre de 2005 (UTC)
Rubaiyat de Omar Khayyam no es un texto sufí. Khayyam no creía en Dios.