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Salus ( latín : salus , «seguridad», «salvación», «bienestar») [1] era la diosa romana de la seguridad y el bienestar (bienestar, salud y prosperidad) tanto del individuo como del estado. A veces se la equipara con la diosa griega Higía , aunque sus funciones difieren considerablemente.
Salus es una de las diosas romanas más antiguas: también se la ha denominado Salus Semonia , [2] hecho que podría indicar su pertenencia a la categoría de los Semones (dioses como Semo Sancus Dius Fidius ). Los dos dioses tenían templos en Roma en Collis Salutaris y Mucialis respectivamente, [3] dos colinas adyacentes al Quirinal ubicadas en la regio Alta Semita . El templo de Salus, como Salus Publica Populi Romani , fue votado en 304 a. C., durante las Guerras Samnitas , por el dictador Cayo Junio Bubulco Bruto , [4] consagrado el 5 de agosto de 302 y adornado con frescos por orden de Cayo Fabio Pictor . [5]
La gran antigüedad e importancia del culto a Salus queda atestiguada por la poco conocida ceremonia del Augurium Salutis , celebrada cada año el 5 de agosto para la preservación del estado romano. [6] Su culto se extendió por toda Italia. [7] Las fuentes literarias registran relaciones con Fortuna [8] y Spes . [9] Comenzó a ser cada vez más asociada con Valetudo, la diosa de la salud personal y el nombre romanizado de Hygieia .
Más tarde, Salus también se convirtió en protectora de la salud personal. Alrededor de 180 a. C. se celebraron ritos sacrificiales en honor de Apolo , Esculapio y Salus (Livio XL, 37). Había una estatua de Salus en el templo de la Concordia . Se sabe que por primera vez está asociada con la serpiente de Esculapio a partir de una moneda del 55 a. C. acuñada por Marco Acilio. [10] Su festividad se celebraba el 30 de marzo.
Las dos deidades estaban relacionadas de varias maneras. Sus santuarios ( aedes ) estaban muy cerca uno del otro en el Quirinal (ver arriba). [11] Algunos eruditos también afirman que se han encontrado algunas inscripciones a Sancus en el Collis Salutaris . [12] Además, Salus es el primero en la serie de deidades mencionadas por Macrobio como relacionadas en su sacralidad: Salus , Semonia , Seia , Segetia , Tutilina , [13] que requerían la observancia de un dies feriatus de la persona que pronunciara su nombre. Estas deidades estaban conectadas con los antiguos cultos agrarios del valle del Circo Máximo que siguen siendo misteriosos. [14]
Los eruditos alemanes Georg Wissowa , Eduard Norden y Kurt Latte escriben sobre una deidad llamada Salus Semonia, [15] de la que sólo se tiene constancia en una inscripción del año 1 d. C., que menciona un Salus Semonia en su última línea (diecisiete). Los eruditos coinciden en que esta línea es una adición posterior de fecha incierta. [16] En otras inscripciones, Salus nunca se relaciona con Semonia. [17]
Salus a menudo se representaba sentada con las piernas cruzadas (una posición habitual en la Securitas ), apoyando el codo en el brazo de su trono. A menudo, su mano derecha sostiene una patera (plato poco profundo utilizado en ceremonias religiosas) para alimentar a una serpiente que está enrollada alrededor de un altar . La serpiente se alza y sumerge la cabeza en la patera.
A veces su mano está abierta y vacía, haciendo un gesto. A veces la serpiente dirige su mirada junto con la de ella. A veces no hay altar; la serpiente está enroscada alrededor del brazo de su trono.
En ocasiones, Salus tiene un bastón alto en su mano izquierda con una serpiente enroscada a su alrededor; a veces, su mano derecha levanta una figura femenina más pequeña. Más tarde, Salus aparece de pie, alimentando a su serpiente. Esta se convirtió en la pose más común: está de pie y agarra la serpiente que se retuerce firmemente debajo de su brazo, dirigiéndola hacia la comida que sostiene en un plato en su otra mano. En raras ocasiones, Salus sostiene un remo de timón en su mano izquierda, lo que indica su papel en la guía del emperador a través de una vida saludable. Esto realmente pertenece a Fortuna .