Tres hermanos, Shayachimwe, Nyakudya y Gutsa, que pertenecían a la dinastía Shava y al tótem de Museyamwa, emigraron hacia el norte desde Buhera (Va Hera), en el sur de Zimbabue , a finales del siglo XVIII. Según la leyenda, Gutsa era un guerrero voluble que mató a algunos familiares por abuso de poder y de mujeres, y los tres hermanos huyeron juntos entre 1760 y 1780. Los tres hermanos fueron invitados por su hermano mayor, el jefe Seke Mutema, a establecerse en la zona de Harava. Más tarde, Seke presentó a Gutsa al jefe Mbare , del tótem Shumba Gurundoro, que residía en la actual ciudad de Harare , como un útil herrero. El jefe Mbare instaló a los tres hermanos en la colina de Barapata. Durante un tiempo, Shayachimwe, Gutsa y Nyakudya vivieron bajo el mando del jefe Mbare, pero el jefe Seke urdió un complot y los hermanos Va Hera mataron al jefe Mbare y se apoderaron de sus tierras, que se extendían hasta el sur de la actual Harare. A su debido tiempo, los tres hermanos se trasladaron al norte y derrotaron al jefe Zumbo en Mazoe. El pueblo Zumbo apodó a Shayachimwe Hwata porque tenía las piernas largas y caminaba como un hwata , el pájaro secretario .
Estos Va Hera del norte no formaron una sola dinastía, sino que formaron una confederación de dos unidades que informaban a Seke. La dinastía Hwata fue fundada por Shayachimwe Mukombami alrededor de 1760 y la dinastía Chiweshe fue fundada por el hijo de Nyakudya, Nyamhangambiri. La dinastía Hwata se volvió más dominante y se extendió desde la actual Harare, pasando por la presa Mazoe (entonces conocida comúnmente como pagomba) hasta la actual Glendale y hasta las cabeceras de los valles Mazoe , Tateguru y Murowodzi. Gutsa, el hermano menor, no formó una dinastía propia. Shayachimwe y Nyamhangambiri abandonaron su nombre de alabanza de Museyamwa. Hwata Shayachimwe asumió el nuevo nombre de alabanza de Mufakose, que significa (he perdido ambas formas), mientras que Chiweshe Nyangambiri asumió el nombre de alabanza de Mutenhesanwa. Hwata Shayachimwe estableció su capital en la colina Barapata, en el moderno suburbio de Mufakose en Salisbury, ahora llamado Harare , capital de Zimbabwe.
La primera mitad del siglo XIX fue testigo de un aumento considerable de la prosperidad de los Va Hera, que se asentaron en la zona que hoy rodea a Harare entre 1760 y 1780. La dinastía Hwata tomó el control de los yacimientos de oro de Shawasha y una sucesión de gobernantes Hwata, los hijos de Shayachimwe, dominaron el comercio con los portugueses del este. Esta prosperidad atrajo la atención y los Va Hera fueron atacados y derrotados por los ndebele entre 1861 y 1864. Hwata Gwindi viajó a ver al rey Lobengula en 1864 para hablar sobre el fin de las hostilidades y poder enfrentarse a un enemigo común, la Compañía Británica de Sudáfrica, que estaba ocupando partes del país y apoderándose de sus minas y tierras.
El 12 de septiembre de 1890, colonos blancos de origen británico, encabezados por el cazador Selous, izaron la bandera británica en el territorio de Hwata , en la actual Harare, en Mashonalandia, Zimbabue. Reclamaron la tierra como un descubrimiento británico en nombre de la Reina de Gran Bretaña y llamaron al país Rhodesia del Sur.
Hwata Chiripanyanga, que se convirtió en jefe Hwata en 1892, desempeñó un papel de liderazgo en la primera guerra Chimurenga de Rhodesia del Sur en junio de 1896. Trabajó con Nehanda Nyakasina para organizar la resistencia del pueblo Hwata contra los colonos británicos que habían invadido sus tierras en PaGomba en el valle de Mazoe. Hwata perdió las vidas de 100 combatientes en batallas de tipo guerrillero con colonos británicos. Se rindió junto con Mbuya Nehanda por su participación en la guerra. Mbuya Nehanda es mencionado como Nyanda en la mayoría de los registros de la historia temprana. Otras familias que tienen ramas de la dinastía Hwata incluyen Mhembere, Katambarare, Ziwange, Mabvurambudzi; Meda; Warambwa; Garwe, Kanengoni, Chivero, Mandaza, Gomera, Goredema, Muringai, Chiverere, Ndewere, Chakuchichi, Mandizha, Mutambirwa, Matsvetu, Ngoshi, Kaseke.
En junio de 1896, el jefe Mashayamombe encabezó una rebelión contra la ocupación blanca en el área de Mhondoro-Hartely (ahora Chegutu). Hwata Chiripanyanga y Nehanda Nyakasikana Ambuya Nehanda, también conocida como la bruja Nyanda en los registros británicos de ese período, escuchó esta noticia y organizó un levantamiento contra los colonos británicos de sus tierras en Mazoe . (Se ha realizado una película en la que Stella Chiweshe interpretó el papel de Ambuya Nehanda, fallecida en 1896).
Hwata Chiripanyanga, nieto de Shayachimwe Mukombami e hijo de Guvamombe, se convirtió en Mambo (rey) del pueblo Hwata en 1892. Los mambos y sus súbditos habían comprado armas a lo largo de los años a comerciantes portugueses a cambio de oro de las minas de Mazoe y Chishawasha. Las armas se utilizaban para cazar y protegerse de las invasiones de los ndebele. Cuando la noticia de la rebelión de los mashayamombe llegó a Mazoe, Mambo Hwata convocó a todos sus súbditos y les pidió que trajeran sus armas (zvigidi). Mambo Hwata pidió entonces al médium espiritual de la familia, Charwe Nyakasikana, conocido como Mbuya Nehanda, que consultara a los antepasados. Mbuya Nehanda aseguró al pueblo Hwata que estaban luchando por una buena causa y que los espíritus de los antepasados (masvikiro) los protegerían de la misma forma que los habían guiado desde Buhera a través de muchas conquistas.
Un policía de la Compañía Británica de Sudáfrica llamado Mhasvi, hijo de Gotora, de una de las casas Hwata cuyos líderes eran llamados Hiya, desertó de los británicos para unirse a la rebelión en Mazoe. Fue nombrado comandante del ejército y entrenó a los hombres Hwata en cómo disparar con armas de fuego. Mambo Hwata dio órdenes de cortar las líneas telefónicas y dio a sus hombres cartas para que las llevaran a todas las familias británicas de la zona, con la instrucción de que los hombres debían atacar y matar a todos los hombres británicos que salieran a recibir las cartas falsas. Esta noticia llegó a las familias británicas de la zona y buscaron refugio en la mina Mazoe. Un ejército inicial de 20 aldeanos atacó un convoy británico de 6 hombres británicos (Faull, Cass, Dickensen, Pascoe, Fairbairn y Stoddart) que habían salido de la mina Mazoe conduciendo un carro tirado por burros hacia Salisbury. Habían dejado a sus esposas en la mina Mazoe. Los aldeanos dispararon y mataron a Cass, seguido por un tal Dickenson. Poco después, los soldados de Hwata intentaron emboscar a los cuatro hombres británicos restantes haciéndose pasar por amigos Mashona. Los cuatro sospecharon de sus hombres y comenzaron a abrir fuego. El carro tirado por burros dio la vuelta rápidamente, con un Pascoe y Faull trepando al frente, y un Fairbairn y Stobbart detrás. Después de recorrer cien metros, el Hwata disparó a Faull, y su cuerpo cayó al suelo. Fairbairn devolvió el fuego y mató a un joven Hwata. Hubo un intercambio de disparos entre los aldeanos de Hwata y los dos hombres británicos restantes, que huyeron a la mina después de que el arma de Fairbairn se atascara. Mientras tanto, Blakiston, Darling, Spreckley y Hendrik, que se habían quedado en la mina, decidieron acompañar a las tres mujeres en una carreta a Salisbury. Fueron atacados por cincuenta aldeanos armados y regresaron inmediatamente ilesos a la mina. Más tarde, Blakiston convenció a Routledge para que lo acompañara a la cabaña con techo de paja para enviar un telegrama de rescate a Salisbury. Consiguieron enviar un mensaje que decía: "Estamos rodeados. Dickensen, Cass, Faull muertos... por el amor de Dios..." y "Estamos rodeados, envíennos ayuda, esta es nuestra única oportunidad. Adiós". Blakiston, de pie en la puerta de la cabaña de postes y dagga, escudriñando la hierba y el arbusto, gritó cuando vio a los aldeanos pululando hacia su línea de retirada. Se pusieron en marcha, con Routledge en la silla y Blakiston corriendo a su lado. Las balas silbaban alrededor de sus cabezas mientras los nativos se apiñaban hacia su línea de retirada, pero lograron cubrir la mitad del viaje a salvo hasta que estuvieron a la vista de sus colegas en la mina. De repente, se vio que el caballo caía y Routledge fue arrojado al suelo; se levantó y se puso a cubierto, pero le dispararon. Blakiston se puso a cubierto del arbusto perseguido de cerca por los aldeanos; Se oyeron disparos y nunca más se supo de Blakiston. Seis hombres británicos habían muerto en Mazoe en un día.Lo que se debe corregir es que los colonos intentaron restar importancia a la fuerza y el poder de la dinastía Hwata inventando una narrativa falsa de que Mhasvi era un policía rebelde de Salisbury del clan Harava y no del clan Hwata, lo cual NO es cierto. Mhasvi era hijo de la dinastía Hwata.[1]
El 18 de junio de 1896, preocupado por la seguridad del grupo en la mina Mazoe, el administrador de Harare, el juez Vincent, organizó a Dan Judson y cuatro hombres (Honey, Godfrey King, Hendriks, Guyen y Stamford Brown) para viajar desde Harare a Mazoe para rescatar a los habitantes asediados. El grupo de Judson salió de Harare justo después del atardecer y siguió la antigua carretera de Mazoe a través de Marlborough. Se les unieron otros cinco hombres en Mount Hampden, pasando por la granja del Ejército de Salvación donde vivía el difunto Cass. Una milla más tarde, fueron objeto de un feroz ataque con armas de fuego desde un denso bosque. El de Niebuhr recibió un disparo en la mano y su caballo murió. El caballo de Rawson también recibió un disparo y los dos fueron llevados por Judson y Hendrik. Cabalgaron a través del bosque, los caballos recibieron disparos y Niebuhr resultó gravemente herido. Tres aldeanos murieron. El grupo de Judson sobrevivió a la lluvia de disparos y llegó sano y salvo a la mina Mazoe. Sin embargo, la mina siguió siendo objeto de un duro ataque. Rawson reconoce en su informe que Mhasvi logró mantener un fuego constante con gran precisión. No hubo más víctimas en la mina ese día. Sin embargo, más tarde por la noche, Charles Annesty, un buscador de oro que regresaba a la mina desde el kraal de Chipadze montado en un burro, fue asesinado a tiros por los lugareños. El asalto a la mina se reanudó en Dam el 19 de junio de 1896 con andanadas de disparos que continuaron hasta el mediodía.
Mientras tanto, en Salisbury, el juez Vincent envió otra patrulla de 13 hombres para ayudar a Dan Judson en la mina de Mazoe. Salieron a las 22.30 horas bajo el mando del capitán Nesbbitt . Su partida fue notada por los africanos, que enviaron sus tradicionales mensajes de fuego a las cimas de las colinas para advertir a los demás del peligro que se acercaba. El grupo del capitán Nesbitt soportó el ataque con armas de fuego del pueblo Hwata y sufrió heridas solo de un hombre y su caballo. Llegaron a la mina sanos y salvos al amanecer del 20 de junio de 1896. El grupo de 30 hombres y 3 mujeres partió de Mazoe hacia Salisbury al mediodía del 20 de junio de 1896 con un carro de 6 caballos y 12 hombres a pie. El pueblo Hwata comenzó a atacar desde ambos lados de la carretera después de solo media milla, pero sin heridos. El ataque con armas de fuego se intensificó cuando el grupo llegó a Chomukoreka cerca de la mina Vesuvius. Cada árbol o roca parecía ocultar un hombre Hwata y eran invisibles debido a la hierba alta. En ese lugar, los soldados McGeer y Jacobs fueron asesinados a tiros, junto con los caballos pertenecientes al capitán Nesbitt y al soldado Edmonds. Pascoe decidió sentarse en el techo del carro para vigilar al enemigo y sobrevivió, excepto por una bala que le atravesó el sombrero. Las balas continuaron cayendo a los lados del carro, que estaba protegido por láminas de metal. Había unos 50 hombres Hwata en persecución con una amplia variedad de armas que incluían Lee-Metfords, Martini Henry y cargadores de avancarga en los que metían clavos y piedras. La hierba estaba llena de gente negra y el soldado Van Staden murió después de que le volaran la cabeza y Ogilvie y Burton resultaron heridos. Otra bala atravesó la cara de Burton y cayó en el carro para que las mujeres lo atendieran. Hendrikz, que se había separado del grupo principal, recibió una bala que le atravesó ambas mejillas, llevándose consigo un trozo de su lengua y mandíbula. Cuando los hombres llegaron al río Tatagura, no pudieron saciar su sed intensa, ya que el fuego no cesó. Cuando el grupo llegó a tierra abierta, justo antes del río Gwebi, los hwata se retiraron después de recibir información de que se enviarían refuerzos con una ametralladora Maxim (nganunu) desde Salisbury. Sin embargo, este plan no se llevó a cabo y el grupo de Nesbitt pudo continuar hasta Salisbury. Los hwata celebraron su éxito al expulsar a los británicos blancos de sus tierras. El capitán Randolph Crosby Nesbitt recibió la Cruz Victoriana de manos de la Reina de Gran Bretaña.
El triunfo del pueblo Hwata duró poco. La BSAC se reorganizó y regresó a Mazoe con muchos soldados para restablecer el control. Establecieron una base en Fort Mazoe desde donde persiguieron a los líderes de la rebelión. Encontraron muchas casas abandonadas. Algunos aldeanos habían huido al norte a tierras de Chiweshe, mientras que otros se fueron a esconder en las cuevas de Shavarunzwe. A los que estaban en las cuevas de Shavarunzwe los expulsaron con dinamita, lo que destruyó parte del santuario de Hwata. Los soldados británicos fueron de aldea en aldea, donde dispararon y mataron a todos los hombres que huyeron, quemaron varias chozas de los aldeanos y robaron ganado y grano. La purga continuó durante tres meses y, para salvar a su pueblo, Mambo Hwata, Nehanda Nyakasikana y Mhasvi salieron de su escondite y se entregaron a la policía. No se pudo encontrar ninguna prueba de su participación en la rebelión que mató a muchos británicos. Sin embargo, fueron juzgados por el asesinato del Comisionado Nativo Mazoe, Pollard, y condenados a muerte. Sorprendentemente, Mhasvi fue indultado por su conducta ejemplar después de su arresto.
Cuando fue sentenciada a muerte por la colonia británica de Rhodesia del Sur, Mbuya Nehanda dejó su autoridad ritual en manos de Mandaza. Mandaza era nieto del cuarto hijo de Hwata Shayachimwe, Kamuteku. Los descendientes de Mandaza son las familias Goredema, Muringai, Chiverere y Ndewere.
Como consecuencia de esta derrota, ambos Hwata Chiweshe perdieron todas sus tierras, desde Harare hasta Mazoe y Mvurwi. Sus súbditos fueron puestos bajo el gobierno de otros jefes como Negomo y Matope. Aunque una gran parte del distrito de Mazoe se llama Chiweshe, estas son, en realidad, tierras de las dinastías MaKorekore Negomo y Matope, descendientes de Nyatsimba Mutota, fundador del Imperio Munhumutapa . Una pequeña sección de la familia Hwata fundó una dinastía en Dande en Guruve bajo un nuevo Mambo Hwata Chitsinde en el valle de Zambezi en 1959, pero la mayoría de los descendientes de Hwata permanecen dispersos en las tierras comunales de Chiweshe. Algunos se han mudado para encontrar nuevos hogares en otros lugares de Zvimba, Mhondoro Hurungwe, Chinamhora, Mrewa, Goromonzi y Guruve. Varias familias Mufakose relacionadas con Nehanda, Goredema y Zumba han estado reclamando que se les devuelva la tierra de sus antepasados desde 1980. Estas tierras aún no han sido devueltas al pueblo Hwata y, en cambio, otras personas que están en los escalones superiores han sido devueltas. A los gobiernos se les han otorgado grandes extensiones de tierra confiscadas a los agricultores blancos desde el año 2000.
El pueblo Hwata sufrió lo peor de la Segunda Chimurenga , la guerra de liberación que finalmente derrotó a los gobernantes blancos de Rhodesia del Sur. Muchos jóvenes Hwata tomaron las armas para participar en la guerra de liberación entre 1973 y 1979, que les permitió obtener la independencia del dominio británico el 18 de abril de 1980.
Sin embargo, debido a la falta de registros públicos sobre su papel (este último se acaba de descubrir gracias a Internet), Mambo Hwata y Mhasvi aún no han sido reconocidos por su contribución a la Primera Chimurenga por el Gobierno de Zimbabwe. Mashayamombe, otro líder de la Primera Chimurenga, tampoco ha sido reconocido. Sin embargo, sus médiums espiritistas, Nehanda Nyakasikana y Kaguvi respectivamente, han recibido mucho reconocimiento, con una calle en Harare y un ala de maternidad en el Hospital Parirenyatwa que llevan el nombre de Mbuya Nehanda, mientras que un importante edificio gubernamental ha sido nombrado en honor a Kaguvi. Otros contribuyentes menos merecedores a la lucha contra la dominación blanca, como Rekayi Tangwena, están enterrados en el acre de los héroes del país.
Nehanda Charwe, también conocida como Mbuya Nehanda y denominada [2] en otra literatura, era una Mhondoro (svikiro) del pueblo Hwata Zezuru. Ella era la médium espiritual del Dios superior llamado Mwari. Los Hwata tradicionales no creían en el cristianismo aunque reconocen la existencia de Dios. Cuando Mbuya Nehanda fue ejecutada, se negó a ser bautizada antes de ser asesinada. Sus últimas palabras fueron una solicitud para pasar su equipo ritual a Mandaza Goredema, un descendiente del cuarto Mambo Hwata Kamuteku, e hijo de Goredema Mazarura, quien era el Jefe cuando murió en 1890. Goredema Mazarura es el antepasado de Goredema, Mandaza. , familias Mazarura, Ziwange, Muringai, Kupara, Chiverere y Ndewere. El svikiro (médium espiritual) de Mbuya Nehanda sólo puede ser apaciguado por el pueblo Goredema Hwata. Mbuya Nehanda (Charwe) es un médium espiritual Shava Mufakose y es diferente de Nehanda Nyakasikana, que era Nyamhika, hija de Nyatsimba Mutota (tribu Korekore) del tótem Nzou Samanyanga y fundadora del Imperio Munhumutapa en 1430. Los escritores confunden estos dos médiums espirituales.
Shayachimwe Mukombami fue el padre fundador del pueblo Hwata Mufakose . Cuando Hwata Shayachimwe murió, su hija mayor, Tete Minge, sucedió como reina, en nombre de su hermano menor, el príncipe Kamuteku, hijo de la Vahosi (primera esposa). Tete Minge se vio abrumada por las responsabilidades del liderazgo y le pasó la tsvimbo (corona) a su medio hermano, Kaviya, hijo de la segunda esposa. Cuando murió el rey Kaviya, el príncipe Kamuteku se convirtió en rey.
Hwata Shayachimwe tuvo diez hijos, que se turnaron para ser Mambo (rey) según sus edades. El príncipe Mpfeki Mukodzonge fue el primer hijo de Shayachimwe, pero no llegó a suceder al trono porque falleció antes que su padre. Sus hijos no heredaron el derecho al trono. En la tradición Hwata Shona, cuando el padre muere, la tsvimbo (corona) pasa a su hermano mayor de la casa principal (Yavahosi). La corona no pasa a los descendientes del príncipe reinante, como se practica en el reino inglés. Los hijos del príncipe Pfeki Mukodzonge no se convirtieron en Mambo, sino que sus tíos de la línea masculina (babamudiki) se turnaron para ser Mambo.
A continuación se enumeran los Mambos registrados por el Ministerio del Interior, Distrito de Mazoe con sede en Concesión, Mashonaland Central, Zimbabwe, y en la genealogía registrada por JD White (1986).