Nehanda Charwe Nyakasikana, también conocida como Mbuya Nehanda ( c. 1840–1898) fue una svikiro o médium espiritual del pueblo Zezuru Shona. Era médium de Nehanda, una mhondoro Shona (un poderoso y respetado espíritu ancestral). [1] Como una de las líderes espirituales de los Shona , fue una de las líderes de una revuelta, la Chimurenga , contra la colonización de lo que ahora es Zimbabue por parte de la Compañía Británica de Sudáfrica liderada por Cecil John Rhodes en 1889. [2] Era una Hera de la dinastía Hwata Shava Mufakose. Ella y su aliado Sekuru Kaguvi finalmente fueron capturados y ejecutados por la compañía acusados de asesinato. [3] Los zimbabuenses la han conmemorado con estatuas, canciones, novelas y poemas, y con los nombres de calles y hospitales. [4] El legado del medio siguió vinculado al tema de la resistencia, en particular a la guerra de guerrillas que comenzó en 1972. Su nombre adquirió cada vez mayor importancia para los movimientos nacionalistas de Zimbabwe. [5]
Se dice que el espíritu Nehanda es el mhondoro , un mudzimu real (espíritu ancestral) o "espíritu león", que utiliza mujeres como sus médiums. A los médiums se les da el título de Nehanda o Mbuya Nehanda. [6] Se consideraba que una de las hijas de Nyatsimba Mutota, el primer líder del estado de Munhumutapa , poseía este espíritu. [7] Los espíritus mhondoro eran espíritus venerados entre los shona , ya que se creía que podían interpretar las órdenes y los deseos de Mwari , la deidad mayor. [8] Se consideraba que la Nehanda original era Nyamhita, la hija del primer Monomutapa Mutota, que vivía en la escarpa al norte de Guruve alrededor de 1430. Mutota fue el fundador del estado de Mutapa . Tuvo un hijo llamado Matope que más tarde se convirtió en el segundo Monomatapa . Matope era el medio hermano menor de Nyamhita y, para aumentar el poder de Matope, Mutota ordenó a su hijo que se acostara con su media hermana mayor, Nyamhita, que se hizo ampliamente conocida como Nehanda . Se cree que este ritual de incesto resultó en el aumento del gobierno y el imperio de Matope. Matope entregó una parte de su imperio a Nehanda, quien se volvió tan poderosa y conocida que su espíritu vivió en los cuerpos humanos de varios médiums espirituales hasta casi 500 años después, cuando se creyó que ocupaba el cuerpo de Mazoe Nehanda. Durante los períodos de posesión por parte del espíritu, se creía que los médiums espirituales hablaban con la voz y la personalidad del Nehanda original y no con las suyas propias. [9]
Charwe Nyakasikana nació en 1840, en lo que hoy se llama el distrito de Chishawasha, ubicado en Mashonaland Central . Era hija de un hombre llamado Chitaura, que era el hijo menor de Shayachimwe. Shayachimwe, fundó la dinastía Hwata en el valle superior de Mazowe a fines del siglo XVIII. [10] Se casó y tuvo dos hijas y un hijo, pero no se recuerda el nombre de su esposo. [11] [12] Viviendo en las colinas alrededor de Mazoe, Zimbabwe, a mediados del siglo XIX, vivían varios subjefes, incluido Chidamba. En el pueblo de Chidamba vivía Charwe Nyakasikana, quien era considerada la encarnación femenina del espíritu oráculo Nehanda. DN Beach sugiere que fue poseída por el espíritu en 1884. [13]
Como médium del espíritu Nehanda, Nyakasikana hacía pronunciamientos oraculares y realizaba ceremonias tradicionales que se creía que aseguraban la lluvia y las buenas cosechas. Tenía una gran autoridad incluso antes de la rebelión de 1896-7. Era una mujer poderosa y firmemente comprometida con la defensa de la cultura tradicional shona. En un mapa dibujado por misioneros (c. 1888) que muestra el trabajo de la Iglesia, hay un pueblo llamado Nehanda's. Mbuya Nehanda fue fundamental en la organización de la participación nacional en la Primera Chimurenga de 1896-7. El rey Lobengula la reconoció como una poderosa médium espiritual en la tierra. Durante la llegada de los primeros colonos europeos, Nehanda Charwe Nyakasikana ocupó una posición importante e influyente en la jerarquía religiosa de Mashonaland , donde es la única mujer registrada que se sabe que ha ocupado un puesto tan significativo durante el siglo XIX. [14]
Los médiums espirituales al principio promovieron las buenas relaciones entre el pueblo Zezuru y los primeros colonos europeos . A medida que el asentamiento blanco aumentaba en la tierra, según las fuentes, Nehanda inicialmente los recibió con los pioneros y aconsejó a sus seguidores que fueran amistosos con ellos. "No tengan miedo de ellos", dijo, "ya que solo son comerciantes, pero llévenles una vaca negra y díganles que esta es la carne con la que los saludamos". Sin embargo, las relaciones se tensaron cuando los colonos comenzaron a imponer impuestos a los Matabele y a reclutarlos para varios proyectos laborales. Después de la imposición de un " impuesto a las chozas " y otras evaluaciones fiscales en 1894, tanto el pueblo Ndebele como el Shona se rebelaron en junio de 1896, en lo que se conoció como la Primera Guerra Chimurenga o Segunda Guerra Matabele . La rebelión, al menos en Mashonaland , fue alentada por líderes religiosos tradicionales, incluido Nyakasikana. Debido a las creencias culturales de la gente local, los principales papeles detrás de la rebelión fueron tres médiums espirituales. La rebelión se inició en Matebeland en mayo de 1896, liderada por Mukwati. En octubre de 1896, Kaguvi y Nehanda de Mashonaland se unieron a ella; estas tres personas fueron las principales impulsoras de la rebelión. [ cita requerida ]
Se creía que Kaguvi (también conocido como Kagubi) era el esposo espiritual del otro gran espíritu Shona, Nehanda, y puede haber sido esta conexión la que le permitió persuadir a Mbuya Nehanda para que predicara el evangelio de la guerra en Mashonaland, lo que condujo al primer Chimurenga. El papel, así como la influencia de los médiums espirituales en forma de Kaguvi y Nehanda, no se pueden subestimar. En lo que respecta a la gente, Nehanda y Kaguvi eran las voces de Dios, también conocido como 'Mwari'. Kaguvi y más tarde Nehanda (después de ser convencidos por Kaguvi) predicaron que, según Mwari, la causa de todos los problemas que habían llegado a la tierra era el hombre blanco. Habían traído las langostas y la peste bovina , y para colmo, a todos los propietarios del ganado que había muerto no se les permitió comer la carne de los cadáveres, que tuvieron que ser quemados o enterrados. Mwari decretó que los hombres blancos debían ser expulsados del país; Los nativos no tenían nada que temer porque Mwari convertiría las balas del hombre blanco en agua. En 1897, Nehanda y Kaguvi fueron fotografiados por la prensa pública para mostrar su éxito. [15]
Tras el fin de la rebelión en 1897, Nyakasikana fue capturada y acusada del asesinato del comisionado nativo Henry Hawkins Pollard en 1896. Fue declarada culpable después de que testigos oculares afirmaran que había ordenado a un cómplice que le cortara la cabeza a Pollard. En consecuencia, fue ahorcada en marzo de 1898. [16] [17] Surgió mucha mitología en torno a la dificultad que supuso matarla. [18]
El heroísmo de Nehanda se convirtió en una fuente importante de inspiración en la lucha nacionalista por la liberación en los años 1960 y 1970. Su nombre ahora suele ir precedido del título respetuoso de Mbuya , o abuela [un título que también se da a las médiums espirituales y antepasadas femeninas en la espiritualidad africana]. La sección de maternidad del Hospital Parirenyatwa en Harare lleva su nombre. La Facultad de Ciencias de la Salud de la Universidad de Zimbabwe también se encuentra allí. [19]
En mayo de 2021, se inauguró una estatua de Mbuya Nehanda en Harare, la capital de Zimbabwe, a lo largo de Julias Nyerere Way, donde la carretera se encuentra con la avenida Samora Machel. [20] [21] El escultor zimbabuense David Guy Mutasa diseñó la estatua de Mbuya Nehanda. [22]
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