El dialecto del antiguo Nóvgorod ( ruso : древненовгородский диалект , romanizado : drevnenovgorodskiy dialekt ; también traducido como dialecto del antiguo Nóvgorod o antiguo dialecto de Nóvgorod ) es el dialecto del antiguo eslavo oriental que se encuentra en los escritos de corteza de abedul ( berestyanaya gramota ). Los textos datan de los siglos XI al XV y fueron excavados en Novgorod y sus alrededores. El término fue introducido por Andrey Zaliznyak .
El novgorodiano antiguo es de particular interés porque ha conservado algunas características arcaicas que se perdieron en otros dialectos eslavos, como la ausencia de segunda palatalización . Además, las cartas proporcionan evidencia única de la lengua vernácula eslava, en oposición al eslavo eclesiástico que dominó la literatura escrita de la época. La mayoría de las cartas presentan una escritura informal, como correspondencia personal, instrucciones, quejas, noticias y recordatorios. Este uso tan extendido indica un alto nivel de alfabetización, incluso entre mujeres y niños. Las notas conservadas muestran la ortografía original de la época; a diferencia de algunos textos, no fueron [2] copiadas, reescritas o editadas por escribas posteriores.
Hoy en día, el estudio de las letras de corteza de abedul de Nóvgorod es un campo académico establecido en la lingüística histórica rusa , con implicaciones históricas y arqueológicas de amplio alcance para el estudio de la Edad Media rusa.
La primera carta de corteza de abedul fue encontrada el 26 de julio de 1951 por Nina Fedorovna Akulova. Desde entonces se han desenterrado al menos 1.025, 923 solo en Nóvgorod. Casi todas fueron escritas con estiletes de bronce y hierro , y nunca con tinta . Las letras se conservaron gracias al suelo pantanoso que las aisló del oxígeno . Muchas cartas se encuentran enterradas entre las capas debajo de calles que anteriormente estaban pavimentadas con troncos.
Los breves textos en corteza de abedul están escritos en un dialecto eslavo peculiar , que refleja el habla viva y está casi totalmente libre de la fuerte influencia eslava eclesiástica que se aprecia en la lengua literaria de la época. Algunas de las características lingüísticas observadas no se encuentran en ningún otro dialecto eslavo y representan importantes arcaísmos protoeslavos .
Zaliznyak diferencia las características de la antigua Nóvgorod que ya se conocían antes del descubrimiento de las letras de corteza de abedul y las que se han constatado después de su estudio durante las últimas décadas, como las siguientes:
Las características del dialecto del antiguo Nóvgorod, determinadas por los estudios filológicos en las últimas décadas, son:
A menudo, la ortografía es doméstica (en contraposición a libresca), utilizándose ъ y о por un lado y ь y е por el otro como sinónimos (alrededor del 50% de los manuscritos de corteza de abedul desde mediados del siglo XII hasta fines del siglo XIV).
Zaliznyak divide el material de Novgorod en siete grupos cronológicos:
Según Zaliznyak , las características lingüísticas del antiguo Nóvgorod, en lugar de ser meras desviaciones aisladas, representan un conjunto de isoglosas peculiares. Las desviaciones son más abundantes en las letras de corteza de abedul más antiguas que en los hallazgos más recientes. Este hecho indica, contrariamente a lo que se podría esperar, que el desarrollo fue convergente en lugar de divergente, en lo que respecta a otros dialectos eslavos orientales del norte .
Según Zaliznyak, el descubrimiento del dialecto de Nóvgorod antiguo sugiere que las concepciones anteriores que consideraban al eslavo oriental como un grupo lingüístico relativamente homogéneo han sido disipadas por una visión que lo presenta como un área de diversidad dialectal mucho mayor. Zaliznyak divide el área eslava oriental en dos agrupaciones dialectales: el proto-nóvgorodiano-pskoviano por un lado, singularizado principalmente sobre la base de dos casos en los que falta la segunda palatalización de las velares y la terminación -e en nominativo singular de las raíces masculinas o-, y todos los dialectos eslavos orientales restantes por el otro.
(entre finales del siglo XI y 1110; excavado en 1954)
Texto original (con división de palabras añadida):
грамота ѡтъ жизномира къ микоуле
коупилъ еси робоу плъскове а ныне мѧ
въ томъ ѧла кънѧгыни а ныне сѧ дроужина по мѧ ороучила а ныне ка посъли къ томоу можеви грамотоу е ли
оу него роба а се ти хочоу коне коупивъ и кънѧжъ моужъ въсадивъ та на оды а ты атче еси не възалъ коунъ
техъ а не емли ничъто же оу него
Transcripción:
gramota otŭ žiznomira kŭ mikule
kupilŭ esi robu plŭskove a nyne mę
vŭ tomŭ ęla kŭnęgyni a nyne sę družina po mę poručila a nyne ka posŭli kŭ tomu muževi gramotu e li
u nego roba a se ti xoču kone kupivŭ i kŭnęžŭ mužŭ vŭsadivŭ ta na sŭvody a ty atče esi ne vŭzalŭ kunŭ
texŭ a ne emli ničŭto že u nego
Traducción (con explicaciones añadidas que no aparecen en el texto original entre paréntesis):
Carta de Zhiznomir a Mikula: Has comprado una esclava en Pskov . Y ahora la princesa me ha arrestado por ello. ( Obviamente, ha reconocido que la esclava le había sido robada, y Zhiznomir está relacionado de alguna manera con el asunto, tal vez como miembro de la familia de Mikula o socio comercial ). Pero ahora druzhina ha dado garantía por mí. Y ahora envía una carta a ese hombre (a quien le has comprado la esclava) y pregúntale si tiene otra esclava. ( Esta otra esclava tendría que ser entregada a la princesa durante el tiempo en que la esclava robada sería necesaria como " cuerpo del delito " en un juicio para averiguar quién fue el ladrón ). Y quiero comprar un caballo y que el magistrado (el "hombre del príncipe") se siente sobre él e inicie un svod ( el procedimiento legal para rastrear toda una cadena de compra hasta el vendedor original y, en última instancia, el ladrón ). Y si no has aceptado el dinero, no aceptes nada de él ( es decir, del traficante de esclavos, porque de lo contrario todo el plan podría salir a la luz ).
(Década de 1340 a 1380; excavado en 1972)
Texto original (con división de palabras añadida):
поколоно ѿ гаврили ѿ посени ко зати моемоу ко горигори жи коумоу ко сестори моеи ко оулите чо би есте поихали во городо ко радости моеи а нашего солова не ѡставили да бого вамо радосте ми вашего солова вохи не ѡсотавимо
Transcripción:
pokolono ot gavrili ot poseni ko zati mojemu ko gorigori ži kumu ko sestori mojei ko ulite čo bi este poixali vo gorodo ko radosti mojei a našego solova ne ostavili da bogo vamo radoste mi vašego solova voxi ne osotavimo
Traducción:
Saludos de Gavrila Posenya a mi cuñado, padrino Grigory y a mi hermana Ulita. ¿No les gustaría darme el placer de ir a la ciudad sin dejar nuestra palabra? Que Dios les conceda la felicidad. Todos nosotros no dejamos nuestra palabra.