La Eparquía Católica Caldea de Seert fue una diócesis de la Iglesia Católica Caldea , con sede en Seert . [1] Existió durante los siglos XVIII, XIX y principios del XX. La diócesis quedó arruinada durante la Primera Guerra Mundial .
No hay evidencia de un obispo o metropolitano sirio oriental de Seert antes del cisma de 1551. Desde poco antes del final del siglo XV, Seert parece haber estado bajo la jurisdicción del metropolitano Eliya de Nisibis, quien fue llamado 'metropolitano de Nisibis, Mardin, Amid, Hesna d'Kifa y Seert' en un colofón de 1477; 'metropolitano de Nisibis, Armenia, Amid, Hesna d'Kifa y Seert' en 1480; y 'metropolitano de Nisibis, Armenia, Mardin, Amid, Seert y Hesna d'Kifa' en 1483. En 1504 otro Eliya, quizás el mismo hombre, fue llamado 'metropolitano de Amid, Gazarta y Seert' en el colofón de un manuscrito copiado en el monasterio de Mar Ya ʿ qob.
Según Tfinkdji, seguido de Fiey , el primer obispo o metropolitano de Seert fue Joseph , hermano del patriarca Yohannan Sulaqa , que habría estado entre los obispos consagrados por Sulaqa en 1554. La fuente de esta afirmación no está clara, y es posible que Joseph fuera en cambio metropolitano de Gazarta, donde hay un metropolitano de ese nombre atestiguado entre 1555 y 1568. En cualquier caso, Joseph Sulaqa no permaneció mucho tiempo en su cargo. En 1555 fue enviado a la India con Eliya Asmar por el patriarca ʿ Abdisho ʿ IV y allí fue consagrado metropolitano de la India. No regresó a Mesopotamia, y después de luchar durante varios años para mantener su autoridad frente al acoso de las autoridades portuguesas, murió en 1569 en Roma o de camino a ella.
Aunque no hay referencias a un obispo de Seert en los colofones manuscritos de la segunda mitad del siglo XVI, el monasterio de Mar Ya ʿ qob en el distrito de Seert fue la sede del patriarca ʿ Abdisho ʿ IV Maron y su sucesor Shem ʿ en VIII Yahballaha, y varios manuscritos fueron copiados allí por el propio ʿ Abdisho ʿ y por los metropolitanos católicos Eliya Asmar de Amid y Hnanisho ʿ de Mardin. Por lo tanto, el distrito habría estado bajo una fuerte influencia católica en este período, y no es sorprendente encontrar a Seert mencionado por ʿ Abdisho ʿ IV en 1562 como una sede metropolitana bajo su jurisdicción, con un obispo sufragáneo en 'Azzen', posiblemente Hesna d'Kifa.
Según Peter Strozza, el patriarca católico Shem ʿ en IX Denha (1580-1600) fue arzobispo de Jilu y Seert antes de su elección, y por lo tanto podría haber sido consagrado por ʿ Abdisho ʿ IV. [2] Su carta de 1580 escrita al papa Gregorio XIII poco después de su elección fue presenciada, entre otros, por los obispos Sargis de Jilu y Joseph de Seert, ambos probablemente consagrados por el nuevo patriarca. [3]
Los testigos de la profesión de fe de Eliya VI en 1586 no incluyeron a un metropolitano de Seert, pero un metropolitano de Seert llamado Mar Ya ʿ qob, 'superior del monasterio de Seert', es mencionado por Leonard Abel en 1587 como uno de los 'hombres más eruditos de la nación nestoriana'. [4]
El metropolitano Eliya Bar Tappe, dependiente del patriarca Eliya VII (1591-1617), es mencionado bajo una variedad de títulos en las fórmulas de datación o colofones de varios manuscritos entre 1599 y 1618. Residió en el monasterio de Mar Ya ʿ qob durante todo su reinado, y fue el principal responsable de la diócesis de Seert, aunque claramente tenía responsabilidades también sobre Amid, Gazarta y Hezzo, y fue considerado como su metropolitano durante al menos parte de su reinado. Es mencionado como metropolitano de Amid en el informe de 1607, y estuvo entre los destinatarios de una carta de Peter Strozza en 1614. Estuvo presente en el sínodo de Amid en 1616 con los metropolitanos de Amid y Gazarta, y en esa ocasión fue llamado simplemente metropolitano de Seert.
La fórmula de datación de un manuscrito copiado en el monasterio de Mar Ya ʿ qob en 1612 menciona al patriarca Eliya VII y a los «metropolitas Mar Eliya y Mar Gabriel». Es probable que Mar Gabriel se identifique con el metropolitano Gabriel de Hesna d'Kifa, atestiguado entre 1607 y 1617, y no hay necesidad de suponer que Seert tuviera dos metropolitanos en este período.
Eliya Bar Tappe murió el 1 de marzo de 1618, tercer domingo de Cuaresma, y fue enterrado en el monasterio de Mar Ya ʿ qob la Reclusa, cerca de Seert. Fue sucedido como metropolitano por su sobrino Isho ʿ yahb, quien construyó la puerta del santuario del monasterio de Mar Ya ʿ qob en 1619. La jurisdicción de Isho ʿ yahb también parece haber sido más amplia que la de Seert, y se le menciona bajo una variedad de títulos en las fórmulas de datación de manuscritos copiados entre 1618 y 1628.
Un metropolitano llamado Eliya, 'sobrino de Mar Isho ʿ yahb', murió el viernes de San Juan Bautista del año 1660.
Un metropolitano de Seert llamado Yohannan fue uno de los firmantes de una carta del 22 de noviembre de 1669 del patriarca Eliya IX (1660-1700) al papa Clemente IX.
Probablemente fue sucedido por el metropolitano Shem ʿ on Bar Tappe, atestiguado en septiembre de 1702, cuando se copió un manuscrito para el obispo 'Mar Shem ʿ on, de la familia Tappe, que vivía en el monasterio de Mar Ya ʿ qob'. Tfinkdji, seguido por Fiey, lo confundió con su homónimo católico Shem ʿ on Kemo (ver más abajo), y situó su muerte en 1742. Probablemente fue un obispo nestoriano dependiente de la línea Eliya, y no se lo menciona nuevamente, a menos que sea el 'obispo hereje' anónimo que recuperó dos aldeas de Seert de Shem ʿ on Kemo en 1738.
En 1730, poco antes de su partida a Roma, José III consagró a un obispo católico para Seert, Yohannan Shem ʿ on Kemo, que parece haber sido nativo de la aldea de Seert, Seduh. Durante la ausencia de José en Roma, Shem ʿ on actuó como su vicario patriarcal y tuvo que combatir una feroz reacción nestoriana en su diócesis en 1738, en la que un "obispo hereje" recuperó dos aldeas de los católicos mientras él administraba el patriarcado en Amid. Dos de sus cartas implorando al patriarca que regresara de Roma, escritas el 28 de diciembre de 1737 y el 5 de marzo de 1739 respectivamente, han sobrevivido en los archivos del Vaticano. También fue el escriba de dos manuscritos de la colección de Seert, uno de los cuales fue copiado en 1746. Tfinkdji dice que gobernó su diócesis durante más de cuarenta años, pero no se sabe cuándo murió.
Peter Shawriz de Seert, sobrino de Mikha'il Shawriz, obispo de Mardin, fue consagrado metropolitano de Seert en 1801 por el metropolitano y natar kursya Hnanisho ʿ , sobrino del patriarca Eliya XII (fallecido en 1804). Viajó a Roma en 1806 para asegurar la confirmación de su nombramiento, pero se vio frustrado durante varios años por la ocupación francesa. A su eventual regreso de Roma, conoció a Henry Leeves de la British and Foreign Bible Society y al capellán de la embajada británica Robert Walsh en Constantinopla en 1822, y la información que le proporcionó animó a Leeves a ponerse en contacto con los nestorianos de las montañas. Como resultado de esta asociación, fue destituido de su diócesis por el Vaticano en 1823, y luego fue empleado por Leeves como agente de la Sociedad, visitando al patriarca Shem ʿ en el XVII Abraham en 1824 con copias siríacas de los Salmos y el Nuevo Testamento. Murió en Khosrowa en 1831. [5]
Fue sucedido por el monje Rabban Hormizd Mikha'il Kattula de Telkepe, uno de los muchos oponentes de Yohannan VIII Hormizd, quien fue consagrado en 1826 por Joseph V. Murió en 1855 y fue enterrado en el monasterio de Mar Ya ʿ qob.
Fue sucedido por Peter Mikha'il Bartatar de Khosrowa, quien había sido educado por la Propaganda y sirvió como sacerdote en Bagdad y luego en Mosul antes de su ordenación. Fue consagrado por el patriarca Joseph VI Audo el 7 de noviembre de 1858, y estuvo presente con el patriarca en el Primer Concilio Vaticano. Se retiró al monasterio de Mar Guriya en 1878 después de una disputa con el recién elegido patriarca Eliya Abulyonan , y murió en el pueblo de Piroz en 1885.
En 1885 le sucedió Ya ʿ qob Mikha'il Na ʿ mo de Mosul, que se convirtió en sacerdote en 1863, fue nombrado primer director del seminario patriarcal de Mosul en 1867 y se convirtió en vicario patriarcal de Bagdad en 1875. Se retiró en 1888 o 1891 y murió en Bagdad en 1895. El futuro patriarca Joseph Emmanuel Thomas, que nació en Alqosh en 1852 y se convirtió en sacerdote en 1879, le sucedió como metropolitano de Seert en 1890 (De Clerq) o 1892 (Fiey), permaneciendo allí hasta su elección como patriarca en 1900.
El último metropolitano caldeo de Seert fue el erudito Addaï Scher (1902-1915), cuyos muchos logros incluyeron la catalogación de las colecciones de manuscritos sirios orientales de Seert, Amid, Mardin, Mosul y Alqosh, y la edición para su publicación de la Crónica de Seert , una fuente histórica muy importante para el cristianismo sirio oriental bajo los sasánidas y los primeros califas. También fue el autor de Épisodes de l'histoire du Kurdistan y otros artículos académicos sobre la historia de la Iglesia de Oriente. Fue asesinado el 20 de junio de 1915 durante la masacre de cristianos en el distrito de Seert, y se dice que sus últimas horas las pasó en un intento de ocultar la preciosa colección de manuscritos en el monasterio de Mar Ya ʿ qob. La deuda que todos los eruditos modernos de la Iglesia de Oriente deben a Scher fue expresada por Fiey:
La catástrofe final de 1915 es encore toute proche de nous. De ce drame humain on ne peut évidemment decider ce qui fut le plus trágico. ¡Helas! ce n'est plus dans un Journal scientifique, ni avec de l'encre qu'Addaï Scher aura écrit ce dernier des Episodes de l'histoire du Kurdistan . [6]
El misionero anglicano George Percy Badger no pudo reunir estadísticas detalladas sobre la diócesis caldea de Seert, pero afirmó que estaba formada por once aldeas y estimó que la diócesis contenía doce iglesias, nueve sacerdotes y trescientas familias caldeas. En 1852, Marchi estimó que la población caldea de la diócesis era de 1.865 personas.
En 1888 la población de la diócesis (Seert y 33 pueblos) se estimó entre 3.500 y 4.000 caldeos (P. Müller-Simonis y H. Hyvernat), y en 1891 en 2.600 caldeos (Cuinet).
En 1896 la diócesis tenía una población de 5.000 caldeos y contenía 22 parroquias (además de otras 15 aldeas nestorianas en proceso de conversión al catolicismo), 21 iglesias y 17 sacerdotes (Chabot).
En 1913, la diócesis contenía 37 aldeas, con 5.430 creyentes, 21 sacerdotes, 31 iglesias, 7 capillas, 9 escuelas y 4 estaciones misioneras (Tfinkdji).
Tabla 1: Comunidades caldeas en la diócesis de Seert, 1913