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Diálogo entre un hombre y su Dios

El Diálogo entre un hombre y su Dios es el texto más antiguo conocido que aborda la respuesta a la pregunta de por qué un dios permite el mal, o teodicea , una reflexión sobre el sufrimiento humano. Es una pieza de literatura sapiencial existente en una única tablilla cuneiforme de arcilla escrita en acadio y atribuida a Kalbanum, en la última línea, un individuo por lo demás desconocido. Está datada en la última parte del período babilónico antiguo , alrededor del reinado de Ammi-Ditana (reinó entre 1683 y 1640 a. C.) según Lambert , y actualmente se encuentra en el Museo del Louvre , con el número de acceso AO 4462. Es de procedencia desconocida, ya que fue comprada a un comerciante de antigüedades por el Museo en 1906. [1] Comparte gran parte de su estilo con una obra sumeria anterior , "El hombre y su Dios", una oración penitencial del período Ur III . [2]

El texto

Con sesenta y nueve líneas dispuestas en diez estrofas , cada una separada por una línea horizontal, la obra se estructura en torno a un diálogo entre dos personas, una de las cuales ha perdido el favor tanto de su señor como de su dios personal, lo que le ha provocado un intenso sufrimiento a causa de una enfermedad no revelada. El texto es difícil y fragmentario, especialmente en la parte central, lo que ha dado lugar a debates entre los estudiosos sobre su significado y propósito. [3] [4] La primera línea se ha traducido como «un hombre llora por un amigo para su dios» o, alternativamente, «un joven implora a su dios como amigo». [2] : 77 

Protesta su inocencia, “¡no sé qué mal he hecho!”, y responsabiliza a su dios de su condición. Continúa su lamento y clama por la liberación en la oración de un sufriente. [5] Al final, el texto cambia a un narrador en tercera persona que relata que las súplicas del hombre no fueron desatendidas y que su dios respondió a sus súplicas con su liberación de sus aflicciones, con la condición de que “nunca hasta el fin de los tiempos debes olvidar a [tu] dios”, un recurso de “ final feliz ” que también aparece en otras obras de este género. [6]

Traducción

Publicaciones primarias

Enlaces externos

Diálogo entre un hombre y su Dios en el CDLI

Referencias

  1. ^ Clyde E. Fant, Mitchell G. Reddish (2008). Tesoros perdidos de la Biblia: comprensión de la Biblia a través de artefactos arqueológicos en museos del mundo . Wm. B. Eerdmans. pág. 256.
  2. ^ de Carol A. Newsom (2003). El libro de Job: un concurso de imaginaciones morales . Oxford University Press. pp. 77–78. ISBN 978-0-19-515015-5.
  3. ^ Nathan Wasserman (1991). "109) Dos nuevas lecturas de los textos literarios de la antigua Babilonia". NABU : 78–79.
  4. ^ WG Lambert (1987). "Un nuevo intento de abordar el tema babilónico 'El hombre y su Dios'"". En Francesca Rochberg-Halton (ed.). Lengua, literatura e historia: estudios filológicos e históricos presentados a Erica Reiner . American Oriental Society. pág. 187.
  5. ^ Takayoshi Oshima (2015). Poemas babilónicos de piadosos sufrientes: Ludlul Bel Nemeqi y la teodicea babilónica . Mohr Siebeck. págs. 22–24.
  6. ^ Bruce Zuckerman (1991). Job el Silencioso: Un estudio sobre contrapunto histórico . Oxford University Press. pág. 276.nota 483.
  7. ^ "Un diálogo entre un hombre y su Dios [CDLI Wiki]". cdli.ox.ac.uk . Consultado el 6 de julio de 2019 .