Fragmento de literatura sapiencial del antiguo período babilónico
El Diálogo entre un hombre y su Dios es el texto más antiguo conocido que aborda la respuesta a la pregunta de por qué un dios permite el mal, o teodicea , una reflexión sobre el sufrimiento humano. Es una pieza de literatura sapiencial existente en una única tablilla cuneiforme de arcilla escrita en acadio y atribuida a Kalbanum, en la última línea, un individuo por lo demás desconocido. Está datada en la última parte del período babilónico antiguo , alrededor del reinado de Ammi-Ditana (reinó entre 1683 y 1640 a. C.) según Lambert , y actualmente se encuentra en el Museo del Louvre , con el número de acceso AO 4462. Es de procedencia desconocida, ya que fue comprada a un comerciante de antigüedades por el Museo en 1906. [1] Comparte gran parte de su estilo con una obra sumeria anterior , "El hombre y su Dios", una oración penitencial del período Ur III . [2]
El texto
Con sesenta y nueve líneas dispuestas en diez estrofas , cada una separada por una línea horizontal, la obra se estructura en torno a un diálogo entre dos personas, una de las cuales ha perdido el favor tanto de su señor como de su dios personal, lo que le ha provocado un intenso sufrimiento a causa de una enfermedad no revelada. El texto es difícil y fragmentario, especialmente en la parte central, lo que ha dado lugar a debates entre los estudiosos sobre su significado y propósito. [3] [4] La primera línea se ha traducido como «un hombre llora por un amigo para su dios» o, alternativamente, «un joven implora a su dios como amigo». [2] : 77
Protesta su inocencia, “¡no sé qué mal he hecho!”, y responsabiliza a su dios de su condición. Continúa su lamento y clama por la liberación en la oración de un sufriente. [5] Al final, el texto cambia a un narrador en tercera persona que relata que las súplicas del hombre no fueron desatendidas y que su dios respondió a sus súplicas con su liberación de sus aflicciones, con la condición de que “nunca hasta el fin de los tiempos debes olvidar a [tu] dios”, un recurso de “ final feliz ” que también aparece en otras obras de este género. [6]
Traducción
Publicaciones primarias
- Jean Nougayrol (1952). "Una versión antigua del "juste souffrant"". Revista Bíblica . 59 .pl. vii y viii (texto)
- W. von Soden (1957). "Zum altbabylonischen Gedicht von schuldlos Leidenden". Serie Orientalia - Nova (OrNS) . 26 : 315–319.(con intercalaciones)
- WG Lambert (1960). Literatura de sabiduría babilónica . Clarendon Press. pág. 10.
- W. von Soden (1965). "Das Fragen nach der Gerechtigkeit Gottes im Alten Orient". Mittheilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft (MDOG) . 96 : 46–48.
- WG Lambert (1987). "Un nuevo intento de abordar el "Hombre y su Dios" babilónico"". En Francesca Rochberg-Halton (ed.). Lengua, literatura e historia: estudios filológicos e históricos presentados a Erica Reiner . American Oriental Society. págs. 187–202.Edición, con intercalaciones
- W. von Soden (1990). "Weisheitstexte". En G. Burkard (ed.). Texte aus der Umwelt des Alten Testaments (TUAT) III/1 . Gütersloher Verlaghaus. págs. 135-149.(traducción)
- Benjamin R. Foster (2005). Ante las musas: una antología de la literatura acadia . CDL Press. págs. 148-150.
Enlaces externos
Diálogo entre un hombre y su Dios en el CDLI
Referencias
- ^ Clyde E. Fant, Mitchell G. Reddish (2008). Tesoros perdidos de la Biblia: comprensión de la Biblia a través de artefactos arqueológicos en museos del mundo . Wm. B. Eerdmans. pág. 256.
- ^ de Carol A. Newsom (2003). El libro de Job: un concurso de imaginaciones morales . Oxford University Press. pp. 77–78. ISBN 978-0-19-515015-5.
- ^ Nathan Wasserman (1991). "109) Dos nuevas lecturas de los textos literarios de la antigua Babilonia". NABU : 78–79.
- ^ WG Lambert (1987). "Un nuevo intento de abordar el tema babilónico 'El hombre y su Dios'"". En Francesca Rochberg-Halton (ed.). Lengua, literatura e historia: estudios filológicos e históricos presentados a Erica Reiner . American Oriental Society. pág. 187.
- ^ Takayoshi Oshima (2015). Poemas babilónicos de piadosos sufrientes: Ludlul Bel Nemeqi y la teodicea babilónica . Mohr Siebeck. págs. 22–24.
- ^ Bruce Zuckerman (1991). Job el Silencioso: Un estudio sobre contrapunto histórico . Oxford University Press. pág. 276.nota 483.
- ^ "Un diálogo entre un hombre y su Dios [CDLI Wiki]". cdli.ox.ac.uk . Consultado el 6 de julio de 2019 .