La destrucción de Safed en 1660 se produjo durante la lucha por el poder druso en el Monte Líbano, en la época del gobierno del sultán otomano Mehmed IV . [1] [2] [3] [4] Las ciudades de Safed y la cercana Tiberíades , con importantes comunidades judías, fueron destruidas en la agitación. [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] Sólo unos pocos de los antiguos residentes de Safed regresaron a la ciudad después de la destrucción. [6] [7] Gershom Scholem considera "exagerados" los informes de 1662 sobre la destrucción de Safed. [8] La comunidad, sin embargo, se recuperó en varios años, mientras que Tiberíades permaneció devastada durante décadas.
El papel central de Safed en la vida judía en Galilea decayó después de finales del siglo XVI, cuando era una ciudad importante con una población de 15.000 judíos. [9] En la segunda mitad del siglo XVII, Safed todavía tenía una comunidad mayoritariamente judía con 200 "casas" y entre 4.000 y 5.000 residentes judíos, mientras que unas 100 "casas" (unidades familiares múltiples) en la ciudad eran musulmanas. [10] El distrito estuvo bajo el control de los emires drusos de la familia Maan hasta 1660, cuando los otomanos intentaron recuperar el control local reorganizando los sanjaks de Safed y Sidón-Beirut en la nueva provincia de Sidón . [11] Desde la muerte del Emir Mulhim Ma'n en 1658 hasta 1667, tuvo lugar en la región una lucha por el poder entre sus hijos y otros gobernantes drusos respaldados por los otomanos. [12] El hijo de Mulhim, Ahmad Maʿn, salió victorioso entre los drusos, pero los Maʿnīs perdieron el control del área [11] [12] y se retiraron a las montañas Shuf y Kisrawan . [13] En la segunda mitad del siglo XVII, Safed se convirtió en la capital del sanjak otomano del mismo nombre.
Adler , Franco y Mendelssohn afirman que la destrucción de Safed tuvo lugar en 1660; Mendelssohn escribió que los judíos de Safed "habían sufrido gravemente" cuando la ciudad fue destruida por los árabes. [1] [3] [4]
Gershom Scholem sitúa el ataque en 1662, [8] y Rappel escribe que en 1662 tanto Safed como Tiberias fueron destruidas, y sólo unos pocos de los antiguos residentes judíos de Safed regresaron a la ciudad. [7] Una publicación del Consejo General de la Comunidad Judía de Eretz Yisrael afirma que los drusos del Líbano atacaron y destruyeron tanto Safed como Tiberíades en 1662, "y los habitantes huyeron a las aldeas adyacentes, a Sidón o a Jerusalén ". [14]
Rosanes relata la "destrucción total" de la comunidad judía de Safed en su libro "Historia de los judíos en el reino turco". [ cita necesaria ] Sin embargo, Gershom Scholem escribe que los informes de la "destrucción total" de la comunidad judía en Safed en este período "parecen muy exagerados y las conclusiones basadas en ellos son falsas". Señala que el movimiento místico de Sabbatai Sevi estuvo activo en Safed en 1665. Scholem también atribuye al " comerciante francés d'Arvieux que visitó Safed en 1660" una comprensión del "factor religioso que permitió a la comunidad sobrevivir", un creencia "'que el Mesías que nacerá en Galilea hará de Safed la capital de su nuevo reino en la tierra'" [8] Scholem escribió que definitivamente había una comunidad judía en Safed en 1664-1667. [15]
Sólo unos pocos de los antiguos residentes de Safed habían regresado a la ciudad después de la destrucción. [7] En total, la comunidad judía de la ciudad siguió existiendo a pesar de los acontecimientos, y Barnai dijo que "en la segunda mitad del siglo XVII la presencia judía en Palestina disminuyó, y la presencia judía en Galilea también se redujo. Sólo en Safed había una pequeña comunidad." [6]
En 1660, bajo Mohammed IV. (1649-87), Safed fue destruida por los árabes.
Safed, foco de místicos, no se menciona en la aventura de Zebi. Su comunidad había sido masacrada en 1660, cuando la ciudad fue destruida por los árabes, y sólo un judío escapó.
Moins de douze ans après, en 1660, sous Mohammed IV, la ville de Safed, si importante autrefois dans les annales juives parce qu'elle était habitée Exclusivement par les Israelites, fut détruite par les Arabes, au point qu'il n' y resta, dit une chroniquer une seule ame juive.
También en Safed el movimiento [Sabbatai] cobró fuerza durante el otoño de 1665. Los informes sobre la destrucción total, en 1662 [sic], del asentamiento judío allí parecen muy exagerados, y las conclusiones basadas en ellos son falsas. ... El relato de Rosanes sobre la destrucción de la comunidad de Safed se basa en una mala interpretación de sus fuentes; la comunidad disminuyó en número pero continuó existiendo... El comerciante francés d'Arvieux, que visitó Safed en 1660, ofrece un relato muy animado de la comunidad judía.