La reorganización de las diócesis ocupadas durante la Segunda Guerra Mundial fue un problema al que se enfrentó el Papa Pío XII sobre si extender la autoridad apostólica de los obispos católicos de la Alemania nazi y la Italia fascista a la Europa ocupada por Alemania durante la Segunda Guerra Mundial .
Aunque esta reorganización fue rechazada con frecuencia, la decisión de Pío XII de nombrar administradores apostólicos alemanes para la Polonia ocupada fue "una de sus decisiones más controvertidas". [1] Estas acciones fueron la principal justificación dada por el Gobierno Provisional Polaco respaldado por los soviéticos (que reemplazó al gobierno polaco pro-católico en el exilio ) para declarar nulo y sin valor el Concordato de 1925 en 1945, un acto que tuvo enormes consecuencias para las relaciones entre Polonia y la Santa Sede en la posguerra. No hubo Nuncio Apostólico en Polonia entre 1947 y 1989.
Una nota del embajador del Reich ante la Santa Sede, Diego von Bergen , fechada el 29 de agosto de 1941 exigía que "todos los nombramientos eclesiásticos para puestos importantes en regiones anexadas u ocupadas se comunicaran primero a Berlín". [2] La nota pretendía aplicarse a todos los "obispos residentes, coadjutores con derecho de sucesión, prelati nullius , administradores apostólicos , vicarios capitulares y todos los que tuvieran funciones equivalentes en el gobierno de una diócesis". [2] Explícitamente incluidos en esta demanda estaban Alsacia , Lorena , Luxemburgo , Baja Estiria , Carintia y Carniola , ya que Alemania consideraba que el derecho de consulta sobre nombramientos otorgado por el Reichskonkordat se extendía al territorio ocupado. [2]
La Santa Sede rechazó explícitamente esta exigencia el 18 de enero. [3] Tardini escribió en agosto de 1940:
El momento histórico actual es muy grave desde este punto de vista: Hitler, perseguidor de la Iglesia y dueño de gran parte de Europa, quiere imponer de una u otra manera el nombramiento de obispos alemanes en territorios no alemanes y quiere ejercer una influencia sobre los nombramientos mayor de lo que se había acordado anteriormente... ¿Qué puede hacer la Santa Sede? Puede hacer lo que siempre ha hecho: reafirmar y defender su libertad, mantener firmemente sus derechos contra la coerción gubernamental cuando tal presión es perjudicial para el bien de las almas. El pueblo saludará con alegría esta firmeza apostólica por parte de la Santa Sede y la rodeará como único heraldo de la verdad divina y único protector de la dignidad humana. [4]
Mussolini invadió Albania el Viernes Santo de 1939. [5] Al final de la guerra, la mayoría de los sacerdotes católicos supervivientes en Albania eran de origen italiano, habiendo sido utilizados por el régimen fascista para la expansión de la cultura e influencia italianas. [6] Tras la invasión italiana, "la Iglesia católica disfrutó de una posición de favor e influencia durante toda la Segunda Guerra Mundial". [6] Anton Harapi , un sacerdote católico, fue nombrado regente, y Maliq Bushati , un católico, fue nombrado primer ministro. [6] Según Kent, "en Albania, más que en cualquier otro país, la Iglesia católica había sido una fuerza antinacional al servicio del enemigo nacional". [6]
Los decanatos de Eupen , Malmedy y Moresnet , todos ellos diócesis de Lieja , pero anexados a la Alemania nazi, quedaron subordinados a un Administrador Apostólico, primero (1941-1943) Hermann Joseph Sträter, administrador diocesano de Aquisgrán, y luego (1943-1945) Johannes Joseph van der Velden , obispo de Aquisgrán . [7]
El corazón de Checoslovaquia occidental se convirtió en el Protectorado de Bohemia y Moravia del Reich en 1939. En octubre de 1938, las regiones fronterizas occidentales de Checoslovaquia habían sido diseccionadas y anexadas en su mayoría por la Alemania nazi ( Sudetes ) y, en pequeña medida, por la Segunda República Polaca ( Trans-Olza , un área de la Silesia checoslovaca ). Estas anexiones solo habían sido parcialmente reconocidas internacionalmente en ese momento y fueron revertidas después de la Segunda Guerra Mundial. La mayoría de la gente en la diócesis de Budejovice era de etnia checa ( con una pequeña minoría alemana ). [8] A. Eltschkner fue nombrado obispo y el gobierno alemán fue notificado incluso antes de que apareciera un anuncio en L'Osservatore Romano . [9] El 24 de julio, von Bergen exigió un obispo de etnia o nacionalidad alemana para Budejovice (insinuando su favor por J. Remiger), haciendo referencia al nombramiento de obispos franceses en Metz y Estrasburgo en 1919. [9] La Congregación para Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios llevó a cabo una investigación , que concluyó que el nombramiento original debía seguir adelante. [4]
Después de la toma de control polaca de Trans-Olza, nunca reconocida internacionalmente, el gobierno polaco solicitó a la Santa Sede separar las parroquias allí de la Archidiócesis de Breslau (al norte de Trans-Olza) o de la Archidiócesis de Olomouc (al sur de Trans-Olza), respectivamente, ambas tradicionalmente compuestas por territorios diocesanos transfronterizos en Checoslovaquia y Alemania. La Santa Sede accedió y el Papa Pío XI sometió las parroquias católicas de Trans-Olza a una administración apostólica bajo Stanisław Adamski , obispo de Katowice, que ocupó ese puesto hasta el 31 de diciembre de 1939. [10] El 23 de diciembre de 1939 Orsenigo nombró, con efecto a partir del 1 de enero de 1940, al arzobispo de Breslavia, Adolf Bertram, y al arzobispo de Olomouc, Leopold Prečan, como administradores apostólicos exactamente de aquellas parroquias católicas de Trans-Olza, donde Pío XI los había depuesto en 1938. [11]
Eduard Profittlich , SJ , el administrador apostólico de Estonia , fue uno de los muchos clérigos católicos víctimas de las deportaciones soviéticas de Estonia en 1941. [12] La ocupación de Estonia por la Alemania nazi impidió que la jerarquía católica se reconstituyera, aunque al jesuita Henri Werling se le permitió asumir los deberes de Profittlich. [12]
Charles Ruch, obispo de Estrasburgo, fue expulsado después de la anexión alemana y no pudo regresar hasta 1945.
Tras una manifestación francófila con motivo de la fiesta de la Asunción de María (15 de agosto) en 1940, los ocupantes nazis expulsaron a Joseph-Jean Heintz, obispo de Metz , y éste no pudo regresar hasta el otoño de 1944.
Hungría obtuvo parte del territorio de la antigua Rumania el 29 de agosto de 1940 y, a cambio, exigió una reorganización eclesiástica. [4] Esto fue denegado por la Santa Sede. [4]
El 10 de octubre de 1939, Lituania y la Unión Soviética acordaron poner la ciudad de Wilno y la región de Wilno bajo la jurisdicción de la todavía independiente Lituania . [2] El gobierno lituano solicitó la remoción del arzobispo Romuald Jałbrzykowski de la sede. [2] La respuesta del cardenal secretario de estado Luigi Maglione fue que "el gobierno de Kaunas debería comprender que la Santa Sede no puede correr detrás de ejércitos y cambiar obispos cuando las tropas de combate ocupan nuevos territorios pertenecientes a países distintos del suyo". [2] Jałbrzykowski fue expulsado por los alemanes en 1942. [2] Cuando el obispo auxiliar Mečislovas Reinys tomó el control de Jałbrzykowski, se desató aún más la tensión entre los polacos y los lituanos. [12]
Tras la ocupación de Polonia (1939-1945) , el gobierno de las diócesis fue «una de las primeras cuestiones que la Santa Sede tuvo que afrontar». [13] Muchas de las sedes principales estaban vacantes antes de la guerra, incluida Varsovia, donde el cardenal Aleksander Kakowski había muerto en diciembre de 1938. [13] En Cracovia, el anciano arzobispo Adam Stefan Sapieha había enviado su carta de renuncia al Papa. [13]
El cardenal August Hlond , primado de Polonia, no pudo regresar a su archidiócesis de Poznań - Gniezno , ya que había acompañado al gobierno polaco en el exilio a Rumania y luego continuó hasta Roma. [13] Sin embargo, había designado vicarios generales para que lo representaran, el capitular de la catedral Eduard van Blericq para Gniezno y el obispo auxiliar Walenty Dymek para Poznań. [14]
Otros obispos habían sido expulsados de sus diócesis en los primeros días de la guerra, como Stanisław Okoniewski, obispo de Chełmno - Pelplin , y Karol Mieczysław Radoński, obispo de Włocławek . [13] El arzobispo Antoni Julian Nowowiejski de la diócesis de Płock fue asesinado en el campo de concentración de Soldau en Działdów. El obispo auxiliar de Okoniewski, Konstantyn Dominik, fue internado a fines de 1939. Además, el obispo auxiliar de Radoński, Michał Kozal, fue arrestado a fines de 1939 y finalmente murió en el campo de concentración de Dachau ; el auxiliar de Lublin, el obispo Władysław Goral, fue arrestado y asesinado de manera similar en Oranienburg-Sachsenhausen, al igual que el obispo Leon Wetmanski, el auxiliar de Płock , en Auschwitz . [13] De hecho, los ocupantes alemanes emprendieron una política sistemática de expulsar a los obispos de sus diócesis, internarlos y arrestarlos. [13]
Aproximadamente 2.600, o el 20% de todos los miembros del clero polaco fueron asesinados por los nazis, incluidos cinco de los seis obispos del Reichsgau Wartheland ; los sacerdotes fueron atacados por sus actividades de resistencia e importancia cultural. [15] [16] A lo largo de la línea de demarcación nazi-soviética, establecida por el Pacto Mólotov-Ribbentrop , en lugar de nombrar nuevos obispos en las diócesis recientemente diseccionadas, los obispos de las diócesis vecinas fueron obligados a servir como administradores apostólicos . [13] Los administradores apostólicos, a su vez, debían designar a dos sacerdotes que pudieran reemplazarlos en caso de muerte o arresto. [1]
Casi inmediatamente, el embajador del Reich ante la Santa Sede, Diego von Bergen , dejó en claro que a la Alemania nazi le gustaría ver a los prelados alemanes convertidos en administradores temporales de las sedes cuyos obispos habían sido depuestos. [1] El prelado Franz Hartz, de la prelatura territorial alemana de Schneidemühl , fue sugerido por el embajador como administrador para Gniezno-Poznań, el obispo de Danzig, Carl Maria Splett, para Chełmno-Pelplin, y el arzobispo de Breslavia, Adolf Bertram, para Katowice , que se había desenredado de su sede en 1922. [1] Según monseñor Domenico Tardini , Pío XII "reconociendo la solidez de esta propuesta, decidió posponerla". [1] A excepción de Splett, la Santa Sede no aceptó ninguna de las propuestas.
Como el nuncio en Varsovia , Filippo Cortesi , había huido con el gobierno en el exilio, Pío XII extendió la jurisdicción de Cesare Orsenigo , el nuncio en Alemania , a Polonia el 1 de noviembre. [1] La Alemania nazi se opuso estrictamente a la competencia de Orsenigo sobre Polonia porque la Santa Sede no reconoció las anexiones alemanas del territorio polaco y de Danzig, pero mantuvo sus lazos diplomáticos con el gobierno polaco en el exilio. [14]
El 29 de noviembre, Pío XII cambió su postura contraria al nombramiento de extranjeros para las sedes en la Polonia ocupada. [2] Orsenigo sugirió a Pío XII que sería "oportuno nombrar" a Splett como administrador apostólico de Chełmno-Pelplin. [2] Splett era obispo de la entonces exenta diócesis de Danzig que pertenecía a la nunciatura de Polonia, y era de Danzig, por lo que no era alemán hasta la anexión de su país natal, solo unas semanas antes de su nombramiento. [17] Así que Pío XII estuvo de acuerdo en que Orsenigo designara a Splett como administrador apostólico de Chełmno-Pelplin con efecto a partir del 5 de diciembre de 1939. [18] El gobierno en el exilio, ahora en Londres, vio esto como una traición al concordato de 1925 entre la Santa Sede y Polonia, que prohibía colocar cualquier territorio polaco bajo la jurisdicción de un obispo fuera de Polonia. [2] Fue muy inusual que no fuera la Congregación Consistorial o la Congregación para Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios , respectivamente, en nombre papal, sino Orsenigo, usando poderes plenipotenciarios papales especiales, quien designara a Splett, una peculiaridad que se repitió con cada nombramiento de administradores apostólicos extranjeros en la Polonia anexada y ocupada por Alemania. [11]
El 23 de diciembre de 1939 Orsenigo nombró a Bertram y Leopold Prečan, arzobispo de Olomouc, administradores apostólicos de las parroquias católicas de Trans-Olza con efecto a partir del 1 de enero de 1940. [11] Trans-Olza era en realidad una zona checoslovaca, que Polonia había anexado el 2 de octubre de 1938 con el argumento de que la mayoría de los checoslovacos allí eran de etnia polaca. Las parroquias allí en realidad habían pertenecido a la archidiócesis de Breslau o a la archidiócesis de Olomouc , respectivamente, ambas tradicionalmente comprendían territorios diocesanos transfronterizos en Checoslovaquia y Alemania.
Cuando el gobierno polaco, tras la toma de posesión de Trans-Olza, que aún carecía de reconocimiento internacional, exigió que las parroquias de la zona se desvincularan de estas dos archidiócesis, la Santa Sede accedió. El papa Pío XI sometió entonces las parroquias católicas de Trans-Olza a una administración apostólica bajo Stanisław Adamski , obispo de Katowice. [10] En Trans-Olza, Bertram y Prečan sustituyeron a Adamski en 1940, quien a su vez los había sustituido allí en 1938. Sin embargo, es un error que Bertram, como administrador apostólico, sustituyera a Adamski como obispo de Katowice. [19] : 163
El 22 de junio de 1940, Orsenigo informó a Splett que lo nombraría también administrador apostólico para los territorios diocesanos de Płock (condado de Lipno) y de Włocławek (condado de Rypin) dentro del Reichsgau Danzig-Prusia Occidental , si los obispos respectivos consintieron. El obispo Antoni Julian Nowowiejski de Płock estuvo de acuerdo. [11] Después del asesinato de Nowowiejski en el campo de concentración de Soldau el 28 de mayo de 1941, la Santa Sede invistió a su vicario general Stanisław Figielski como administrador apostólico el 6 de marzo de 1942. [19] El 7 de enero de 1941, la Santa Sede nombró a Bolesław Gumowski para la región de Suwałki anexionada a Alemania dentro de la diócesis de Łomża . [19]
A principios de 1941, Bertram, obispo metropolitano de la Provincia Eclesiástica de Alemania Oriental y portavoz de la Conferencia Episcopal de Fulda , rechazó la solicitud de admitir a la diócesis de Danzig como miembro de su provincia eclesiástica y de la conferencia. [11] Cualquier argumento de que la Ciudad Libre de Danzig había sido anexada a la Alemania nazi no impresionó, ya que la anexión de Danzig carecía de reconocimiento internacional.
El obispo de Katowice, Mons. Adamski, a quien los ocupantes alemanes le impidieron ejercer sus funciones desde 1940, había nombrado a Franz Stryż vicario general. [10] A principios de 1941, Adamski fue expulsado de la diócesis de Katowice, lo que hizo que Stryż apelara en Orsenigo en marzo del mismo año para investir a Heinrich Wienken como administrador apostólico. [20] Sin embargo, la Santa Sede se negó. Tras la muerte de Stryż, el exiliado Adamski invistió en secreto como nuevo vicario general a Franz Wosnitza (1902-1979) el 3 de junio de 1942. [19] Habiendo crecido en Königshütte ( Chorzów ), Wosnitza había estado estudiando teología católica en Breslau cuando su ciudad natal se volvió polaca en 1922. Entonces decidió regresar a casa para convertirse en bilingüe y vivir como expatriado alemán en la diócesis polaca de Katowice, donde su obispo Hlond lo consagró sacerdote el 20 de junio de 1926. [21] Comenzó una carrera como sacerdote sirviendo también a la minoría de polacos que tenían el alemán como lengua materna. La Congregación Consistorial, fingiendo que el difunto Stryż había elegido a Wosnitza, confirmó a este último como vicario general, un acto no requerido por la ley canónica para un vicario general designado por su obispo, para ayudar a Adamski a ocultar que todavía actuaba en secreto como obispo de Katowice. [19] El nombramiento de Wosnitza silenció las pretensiones de los ocupantes alemanes de investir a un administrador apostólico de su elección. [10]
El 18 de octubre de 1941, Orsenigo nombró a Joseph Paech (1880-1942), vicario capitular de Poznań-Gniezno, como administrador apostólico para los católicos entre la minoría alemana en Polonia dentro del Reichsgau Wartheland. [19] Para los feligreses católicos de lengua polaca en Wartheland, Orsenigo nombró al obispo auxiliar Dymek como administrador apostólico el 9 de abril de 1942, pero en agosto del mismo año declaró su renuncia debido a la obstrucción y violencia alemana. [19]
Tras la dimisión de Paech por problemas de salud, la Alemania nazi solicitó a Pío XII que nombrara un administrador apostólico alemán. El 2 de mayo de 1942, Orsenigo nombró al padre Hilarius Breitinger , que desde 1934 servía como expatriado alemán en la iglesia franciscana de San Antonio de Padua en Poznań, [22] administrador apostólico del Reichsgau Wartheland para los feligreses católicos de lengua alemana. [23] [24] El gobierno polaco en el exilio protestó por los nombramientos de Breitinger y Splett por considerarlos violaciones del concordato. [23] El 12 de noviembre, el gobierno en el exilio emitió una declaración desde Londres en la que afirmaba que «la decisión de Pío XII equivale a la aceptación de demandas alemanas ilegales y constituye un acto inamistoso hacia el pueblo polaco». [25] Las relaciones entre la Santa Sede y el gobierno en el exilio empeoraron sensiblemente, y la Santa Sede respondió que el propio gobierno en el exilio había derogado el concordato al no garantizar la comunicación entre el Vaticano y el clero polaco. [26] Según Phayer, "traición fue exactamente lo que sintieron los polacos cuando Pío nombró al franciscano alemán Breitinger administrador apostólico de Wartheland en mayo de 1942". [27]
Sin embargo, Pío XII nombró a los extranjeros Splett y Breitinger para ocupar los obispados polacos en paralelo con los titulares polacos, cumpliendo con las demandas alemanas, originadas por el Reichsstatthalter de Wartheland, Arthur Greiser , de que sólo el clero alemán podía satisfacer las necesidades espirituales de los alemanes étnicos. [24]
Mientras que los obispos que vivían bajo la ocupación alemana, como Adamski, Teodor Kubina (1880-1951; Częstochowa ), Nowowiejski y Sapieha consideraban que su acuerdo y los nombramientos de administradores para (partes de) sus diócesis eran la única manera de mantener un modus vivendi precario, aunque, para la Iglesia católica bajo la ideología anticristiana y antipolaca del nazismo, los obispos en el exilio como Hlond y Radoński estaban más preocupados por estas medidas de emergencia porque los católicos polacos podían resentirlas como una humillación adicional, y la Alemania nazi podía obtener de ellas un beneficio propagandístico, malinterpretándolas como complacencias de la Santa Sede. [19] : 164
El 12 de septiembre de 1945 el Gobierno Provisional de Polonia declaró nulo y sin valor el Concordato de 1925 como consecuencia de la "violación unilateral por parte de la Santa Sede, derivada de una conducta ilegal que repudiaba sus principios durante la ocupación", principalmente como resultado del nombramiento de administradores apostólicos alemanes en violación del artículo 9. [28]
Los prelados alemanes en Polonia después de la guerra fueron vistos como colaboradores con la ocupación. Carl Maria Splett , obispo de Danzig y administrador de Chelmno, fue juzgado por colaboración en enero de 1946. [26] Fue acusado de ayudar a la persecución al suprimir la lengua polaca dentro de su diócesis y prohibir el regreso de los prelados polacos incluso después de que fueran liberados de los campos de concentración nazis . [26] Cuando se defendió afirmando que estaba siguiendo las órdenes de la Gestapo , la fiscalía replicó que fácilmente podría decir que estaba siguiendo las órdenes del Papa. [26] El 2 de febrero de 1946, el tribunal especial de Gdansk condenó a Splett a ocho años de prisión, negación de los derechos civiles durante cinco años y confiscación de bienes. [28] El juicio de Splett galvanizó un sentimiento anti-Vaticano y anti-Curia romana/italiana generalizado entre los católicos polacos. [26]