La derivación del Estado ha sido entendida desde la década de 1970 como un intento dentro del marxismo y el neomarxismo de explicar el surgimiento y la extensión del Estado y sus leyes dentro del sistema económico burgués moderno y con ello derivar la relación entre economía y política a partir de la estructura de la producción capitalista.
En la década de 1920, el jurista Paschukanis anticipó el debate con su explicación de la forma jurídica de las mercancías. [1] En la década de 1970, el marxismo occidental reanudó el debate sobre la derivación del Estado dominado por las obras de Gramsci , [2] Althusser [3] y Poulantzas . [4] Sin embargo, en Alemania Occidental, como resultado de las expectativas políticas del movimiento estudiantil del primer gobierno socialdemócrata de posguerra liderado por Willy Brandt , se produjo un debate excluyente, el Staatsableitungsdebatte . [5]
El debate se consideraba una rama de la Nueva Lectura de Marx y se desarrollaba principalmente entre académicos, pero también surgió de la situación política. Tras la victoria electoral de una coalición social-liberal en Alemania en 1969, muchos en la izquierda esperaban reformas sociales y pedían una revisión de las instituciones y una reforma de la sociedad a través del Estado.
Los escritores importantes en este campo desde 1970 son Rudolf Wolfgang Müller, Christel Neusüß, Bernhard Blanke, Elmar Altvater , Freerk Huisken, Joachim Hirsch, el Proyecto de Análisis de Clase (incluido Joachim Bischoff) y el Grupo Marxista .
En el debate sobre la derivación del Estado, el Estado es visto como un "componente estructural de las relaciones capitalistas de producción, su forma política específica. Las clases capitalistas y las relaciones de explotación están configuradas de tal manera que la clase económicamente dominante no gobierna directamente, sino que su dominio sólo puede realizarse por medio de un organismo relativamente separado, el Estado. Al mismo tiempo, la lógica estructural y funcional del capitalismo sigue estando en control. El Estado no se sitúa fuera ni es independiente del capital. El Estado burgués es, por tanto, un Estado de clase sin ser el instrumento directo de una clase. Y esta particularización o autonomía relativa del Estado es la base de la ilusión estatal ". [6]
Dada la falta de su eficacia social, el Staatsableitungsdebatte dejó de tener una calidad explicativa propia hasta finales de la década de 1970, cuando la mayoría de la Nueva Izquierda alemana, excepto el Grupo Marxista, se unió al emergente Partido Verde o se retiró por completo de la arena política. [7]
Rainer-Olaf Schultze ha sostenido que el debate sobre las derivadas permanece "en gran medida en el dominio lógico conceptual de la interpretación de los clásicos marxistas" y no ha logrado "ofrecer la mediación necesaria para el análisis concreto de la realidad de los estados capitalistas". [8]
De manera similar, Frank Deppe sugiere que el debate sobre la derivación del Estado "fue un ejemplo típico de un "marxismo académico" -en gran medida alejado de la práctica y finalmente sólo autoreflexivo-, centrándose especialmente en el Estado -dada la importancia de la sociedad civil en el sentido de Gramsci- que implica un estrechamiento del concepto político". [9]
Joachim Hirsch, que en aquel momento estaba muy implicado en el debate, reconoció más tarde que "el debate sobre la derivación del Estado se desarrollaba en un nivel muy abstracto y que, en ocasiones, su orientación se convertía en una especie de nimiedades teóricas". Por otra parte, según Hirsch, en muchos casos se ha malinterpretado el carácter del debate, ya que no se había desarrollado hasta convertirse en una teoría estatal completa. [6]