Sha Wujing ( chino :沙悟淨; pinyin : Shā Wùjìng ) es uno de los tres discípulos del peregrino budista Tang Sanzang en la novela del siglo XVI Viaje al Oeste escrita por Wu Cheng'en en la dinastía Ming , aunque versiones de su El personaje es anterior a la novela Ming. En la novela original, su experiencia es la menos desarrollada de los peregrinos y es el que menos contribuye a sus esfuerzos.
En las versiones inglesas de la historia, el personaje se llama " Fray Sand ", " Sand Monk ", " Sandman ", " Sand Fairy ", " Sand Orc ", " Sand Ogre ", " Sand Troll ", " Sand Oni ". " Sand Demon ", " Sand Monster ", " Sand Hulk ", " Sand " o " Sandy ", y a veces se le conoce como " búfalo de agua " en referencia a su baja inteligencia. " Granada " en referencia a su dulzura.
Su nombre de Dharma budista , "Sha Wujing", que le dio el bodhisattva Guanyin , significa " arena consciente de la pureza". Su nombre se traduce en coreano como Sa Oh Jeong , en japonés como Sa Gojō y en chino-vietnamita como Sa Ngộ Tịnh .
También se le conoce como " Monje Sha " ( chino :沙僧; pinyin : Shā Sēng ; Sa Tăng en chino-vietnamita ; Sua Cheng en tailandés ) o Sha Heshang (沙和尚 chino coloquial), ambos traducidos básicamente como "Monje de arena". o "Sacerdote de la arena".
Al igual que Zhu Bajie , Wujing fue originalmente un general en el Cielo , más específicamente un General que levanta el telón (卷帘大将juǎnlián dàjiàng ). Su caída en desgracia ocurre cuando rompió un valioso jarrón o copa de Jade o Cristal , durante un Festival del Melocotón Celestial; Algunas fuentes dicen que lo había hecho en un ataque de ira, mientras que otras fuentes dicen que lo había hecho sin querer y que fue un accidente. De cualquier manera, fue castigado por el Emperador de Jade , quien lo golpeó 800 veces con una vara y lo exilió a la tierra, [1] donde iba a reencarnarse como un terrible hombre de arena , orco , ogro , troll , oni , devorador de hombres. demonio , monstruo o armatoste . [2] Allí vivió en el Liúshā-hé (流沙河, " río de arena que fluye " o " río de arenas movedizas "). [3] Cada día, siete espadas voladoras enviadas desde el cielo lo apuñalarían en el pecho y luego regresarían. Tuvo que vivir en el río todo el tiempo para evitar el castigo.
La apariencia de Wujing era espantosa. Tenía barba roja y a veces piel azul, y era parcialmente calvo. A veces era mucho más grande y más fuerte que un ser humano promedio. Todavía llevaba el arma que tenía en el Cielo, un bastón mágico de madera (hecho de una especie de árbol de hoja perenne que creció en la luna, contiene en su interior un núcleo de oro macizo y el exterior está decorado con "innumerables hilos nacarados"), que se llama "Xiangyaobaozhang" (降妖寶杖, iluminado. "Vara preciosa que somete a monstruos"), creada para él por Lu Ban (a menudo representado en obras de arte como una pala de monje ). Al igual que Ruyi Jingu Bang de Sun Wukong , Xiangyaobaozhang de Wujing es capaz de crecer, encogerse, alargarse y acortarse a voluntad. Un collar formado por calaveras lo hacía parecer aún más terrible; Según una historia, un grupo anterior de nueve monjes en peregrinación hacia el oeste para buscar las Escrituras encontró su fin a manos de Wujing. Haciendo caso omiso de sus súplicas de clemencia, los devoró, les chupó la médula de los huesos y arrojó sus cráneos al río. A diferencia de sus otras víctimas, cuyos huesos se hundieron hasta el fondo del río, estos cráneos de los nueve monjes flotaron. Esto fascinó y deleitó a Wujing, quien los colgaba de una cuerda y jugaba con ellos cuando estaba aburrido.
Más tarde, Guanyin, el bodhisattva de la compasión, y su discípulo, el príncipe Moksha , vinieron en busca de guardaespaldas poderosos en preparación para el viaje de Tang Sanzang hacia el oeste. Reclutó a Wujing y, a cambio, le concedió un respiro de su sufrimiento. Luego lo convirtió al budismo y le dio su nombre de Dharma, Shā Wùjìng (沙悟淨); su apellido Shā ("Arena") fue tomado de su casa en el río, mientras que su nombre de pila Wùjìng significa "Despertado/Consciente de la Pureza". Finalmente, se le ordenó esperar a que un monje lo llamara. Cuando Wujing se encuentra con Tang Sanzang, Sun Wukong y Zhu Bajie lo confunden con un enemigo y lo atacan . Guanyin se ve obligado a intervenir por el bien del viaje.
Después de que se aclaró el malentendido, Wujing se convirtió en el tercer discípulo de Tang Sanzang, [4] quien lo llamó Shā-héshàng ( chino :沙和尚, es decir, el "sacerdote de la arena"; un héshàng es un monje o sacerdote budista a cargo de un templo; en japonés, oshō ). Ahora estaba vestido con la túnica de un peregrino budista. Durante el Viaje al Oeste, su habilidad para nadar fue útil. Siempre llevaba una pequeña calabaza que podía convertir en una enorme para cruzar los ríos. Wujing era una persona de buen corazón, obediente y leal a su maestro y, en comparación con sus compañeros discípulos, Wujing actúa como un personaje de " hombre heterosexual ". Entre el trío, él era probablemente el más educado y lógico. Algunas adaptaciones lo retratan como un estudioso y filosófico. Al final del viaje, Buda lo transformó en un arhat conocido como Arhat de cuerpo dorado ( chino :金身羅漢; pinyin : Jīnshēn luóhàn ).
Como tercer discípulo, aunque sus habilidades de lucha no son tan buenas como las de Wukong o Bajie, sigue siendo un gran guerrero que protege a Tang Sanzang y puede usar su intelecto y su fuerza para vencer al enemigo. Sólo conoce 18 formas de transformación (una cuarta parte de las 72 que conoce Wukong y la mitad de las 36 de Bajie) y, en medio de la historia, lo admite.
Sha Wujing es el resultado final de embellecer una figura sobrenatural mencionada en el relato del monje Hui Li ( chino :慧立) del siglo VII sobre el histórico Xuanzang llamado Daciensi Sanzang Fashi Zhuan ( chino :大慈恩寺三藏法師傳, Una biografía del Tripitaka). -maestro del Gran Monasterio de Ci'en ). Según el texto, Xuanzang derramó su excedente de agua mientras se encontraba en los desiertos cerca de Dunhuang . Después de varios días sin líquido, Xuanzang tuvo un sueño en el que un espíritu alto que empuñaba una ji (alabarda) lo reprendía por dormir en un viaje tan importante para obtener escrituras de la India. Inmediatamente se despertó y montó en su caballo, el cual partió en una dirección diferente a la que él quería ir. Finalmente llegaron a un oasis con pasto verde y agua dulce. [5]
El Tang Sanzang ji (唐三藏记, Registro del monje Tang Tripitaka), un libro de fecha desconocida que aparece en una colección de cuentos japonesa del siglo XI conocida como Jōbodai shū (成菩堤集), afirma que Xuanzang (Tang Sanzang) fue comida y bebida proporcionadas mágicamente por un Deva mientras se encontraba en el desierto de "Arenas fluidas" ( liusha , 流沙). [6] El compilador del Jōbodai shū explicó: "Esta es la razón del nombre Espíritu de las Arenas Profundas ( Shensha shen , 深沙神)". [7] Después de realizar una peregrinación a China en 838–839, el monje budista japonés Jōgyō (常晓) escribió un informe que menciona el legendario intercambio de Xuanzang con la deidad, además de equiparar a Shensha shen con el rey Vaiśravaṇa , uno de los Cuatro Celestiales. Reyes del budismo. [8] Por lo tanto, lo más probable es que el Tang Sanzang ji provenga de la dinastía Tang (618–907). El Jōbodai shū también menciona que el dios se manifestó ante el famoso monje budista chino Faxian (c. siglo IV) durante su peregrinaje a la India. Shensha shen le dice: "Me manifiesto en un aspecto de furia. Mi cabeza es como un cuenco carmesí. Mis dos manos son como las redes del cielo y de la tierra. De mi cuello cuelgan las cabezas de siete demonios. Alrededor de mis extremidades hay ocho. serpientes, y dos cabezas de demonios parecen engullir mis (inferiores) extremidades…” [9]
Al compilar la " versión Kōzanji " (高山记, siglo XIII), la primera edición conocida de Viaje al Oeste, Shensha shen se transformó en un demonio sediento de sangre que se había comido continuamente las reencarnaciones pasadas de Tang Sanzang. El demonio le dice: "¡Colgados aquí de mi cuello están los huesos secos de cuando te devoré dos veces antes, monje!" [9] Shensha Shen solo lo ayuda a pasar sobre las arenas profundas con la ayuda de un puente dorado mágico después de que Tang Sanzang lo amenaza con una retribución celestial. [10]
Como puede verse, la versión completa de Viaje al Oeste publicada de forma anónima en 1592 tomó prestados abundantemente cuentos sobre Shensha shen . Al personaje de Sha Wujing se le dio su apariencia y vestimenta monstruosas. Los cráneos de los nueve monjes budistas que cuelgan de su cabeza recuerdan tanto los cráneos de demonios usados por el espíritu como los cráneos de encarnaciones pasadas de Tang Sanzang usados por su homólogo iracundo de la versión Kōzanji . Su hogar, el "Río Flowing Sands" ( Liusha he流沙河) se deriva del desierto "Flowing Sands" habitado por Shensha shen . Sha Wujing también ayuda a Tang Sanzang a cruzar el río Flowing Sands atando sus nueve cráneos en una balsa improvisada. [11]
