stringtranslate.com

Consejo de los Diez

"Los Diez" en La muerte del dux Marin Faliero (1867) de Francesco Hayez

El Consejo de los Diez ( en italiano : Consiglio dei Dieci ; en veneciano : Consejo de i Diexe ), o simplemente los Diez , fue desde 1310 hasta 1797 uno de los principales órganos de gobierno de la República de Venecia . Las elecciones se celebraban anualmente y el Consejo de los Diez tenía el poder de imponer castigos a los patricios . El Consejo de los Diez tenía un amplio mandato jurisdiccional sobre asuntos de seguridad del Estado . El Consejo de los Diez y el Colegio Pleno constituían el círculo interno de patricios oligárquicos que gobernaban efectivamente la República de Venecia.

Orígenes

El Consejo de los Diez fue creado en 1310 por el dogo Pietro Gradenigo . [1] Originalmente creado como un cuerpo temporal para investigar la trama de Bajamonte Tiepolo y Marco Querini, los poderes del Consejo se hicieron formalmente permanentes en 1455. [2] El Consejo estaba compuesto por diez magistrados patricios elegidos por el Gran Consejo por períodos de un año. [3] Hasta 1582, una zonta adicional de alrededor de 15 a 20 miembros también sirvió en el Consejo. [2] No más de un miembro de la misma familia podía servir en el Consejo en un momento dado, [1] y los miembros no podían ser reelegidos para períodos sucesivos. [4]

Composición

Las elecciones se celebraban anualmente en agosto y otras en septiembre. [3] El Consejo, que se reunía al menos una vez por semana, tenía el poder de imponer castigos a los nobles, incluido el destierro y la pena capital . Por orden del consejo, el dogo Marino Faliero fue ejecutado en 1355 y el conde de Carmagnola en 1432. [5] Las deliberaciones del organismo eran sumamente secretas y los miembros del Consejo de los Diez hacían un juramento de secreto. [6] Thomas Madden escribió: "Los tres capi de los Diez servían durante un mes a la vez y, para evitar cualquier oportunidad de soborno, se les prohibía abandonar el Palacio Ducal durante su mandato". [7]

Potestades

La estructura gubernamental de la República de Venecia

El historiador Edward Wallace Muir Jr. escribió: "El Consejo de los Diez se mantenía algo apartado de la jerarquía de cargos, pero era proverbialmente poderoso. Con sus fondos secretos, su sistema de informantes anónimos, sus poderes policiales y su amplio mandato jurisdiccional sobre asuntos de seguridad del Estado , los miembros del Consejo de los Diez, junto con los del Collegio , rotaban los cargos entre ellos y constituían el círculo interno de patricios oligárquicos que, en efecto, gobernaban la república". [2] Durante la Guerra de la Liga de Cambrai , por ejemplo, el Consejo tenía la responsabilidad de encontrar formas de pagar los gastos militares del estado. [8]

Desde la década de 1490 hasta la de 1530, el Consejo de los Diez y otras autoridades venecianas promulgaron leyes suntuarias . [9] [10] En 1506, los Diez promulgaron una ley contra los banquetes , buscando evitar que los nobles ambiciosos participaran en la compra de votos organizando lujosas cenas en las compaginie della calza (sociedades sociales exclusivas). La ley prohibía específicamente que las mujeres que no fueran las esposas de los miembros asistieran a dichas cenas. [11]

El Consejo tenía la misión formal de mantener la seguridad de la República y preservar al gobierno de derrocamientos o corrupción. Sin embargo, su pequeño tamaño y su capacidad para tomar decisiones con rapidez hicieron que se le asignaran asuntos más mundanos, y en 1457 disfrutaba de una autoridad casi ilimitada sobre todos los asuntos gubernamentales. En particular, supervisaba los servicios diplomáticos y de inteligencia de Venecia, gestionaba sus asuntos militares y se ocupaba de los asuntos legales y de la aplicación de la ley. A finales del siglo XVI, el Consejo de los Diez se había convertido en el jefe de espionaje de Venecia, supervisando la vasta red de inteligencia de la ciudad. [12]

El Consejo utilizó las bocas de león (bocche dei leoni) colocadas por toda la ciudad, que permitían a los venecianos denunciar actividades ilegales sospechosas colocando una nota escrita en la boca. Observadores posteriores, como Mark Twain, consideraron que las bocas de león representaban un gobierno autocrático opresivo que espiaba a sus ciudadanos, pero en realidad los informes colocados en las bocas de los leones eran examinados y solo se investigaban los informes creíbles. [7]

Inquisidores del Estado

En 1539, el Consejo estableció los Inquisidores del Estado, un tribunal de tres jueces elegidos entre sus miembros para tratar las amenazas a la seguridad del Estado. Los inquisidores recibieron la misma autoridad que todo el Consejo de los Diez, y podían juzgar y condenar a los acusados ​​de traición independientemente de su organismo matriz. Para promover estas actividades, los inquisidores crearon una gran red de espionaje de espías e informantes, tanto en Venecia como en el extranjero. [13] Los inquisidores podían llevar a cabo juicios secretos con un bajo nivel de prueba , y las prácticas de los inquisidores tenían fuertes similitudes con las de la Inquisición romana , que se estableció tres años después. [14] A partir de 1624, el Consejo de los Diez se encargó de la persecución de todos los delitos que involucraran la vida privada de los patricios venecianos. [15]

Referencias

  1. ^ de David Chambers y Brian Pullan con Jennifer Fletcher (eds.). Venecia: una historia documental, 1450-1630 (2001, reimpreso en 2004). University of Toronto Press/ Renaissance Society of America . pág. 55.
  2. ^ abc Edward Muir (1981). Ritual cívico en la Venecia del Renacimiento . Princeton University Press, pág. 20.
  3. ^ de David Chambers y Brian Pullan con Jennifer Fletcher (eds.). Venecia: una historia documental, 1450-1630 (2001, reimpreso en 2004). University of Toronto Press/ Renaissance Society of America . pág. 54.
  4. ^ Edward Muir (1981). Ritual cívico en la Venecia del Renacimiento . Princeton University Press. pág. 20.
  5. ^ David Chambers y Brian Pullan con Jennifer Fletcher (eds.). Venecia: una historia documental, 1450-1630 (2001, reimpreso en 2004). University of Toronto Press/ Renaissance Society of America . págs. 55-56.
  6. ^ David Chambers y Brian Pullan con Jennifer Fletcher (eds.). Venecia: una historia documental, 1450-1630 (2001, reimpreso en 2004). University of Toronto Press/ Renaissance Society of America . págs. 56-57.
  7. ^ ab Madden, Thomas F. (2012). Venecia: una nueva historia . Nueva York: Penguin Books. ISBN 978-0147509802.OCLC 837179158  .
  8. ^ David Michael D'Andrea, Cristianismo cívico en la Italia del Renacimiento: El hospital de Treviso, 1400-1530 (University of Rochester Press, 2007), pág. 136.
  9. ^ Stanley Chojnacki, "Identidad e ideología en la Venecia del Renacimiento: La tercera Serrata ", en Venecia reconsiderada: la historia y la civilización de una ciudad-estado italiana, 1297-1797 (Johns Hopkins University Press, 2003), pp. 263-64
  10. ^ Edward Muir (1981). Ritual cívico en la Venecia del Renacimiento . Princeton University Press. pág. 168.
  11. ^ Stanley Chojnacki, "Identidad e ideología en la Venecia del Renacimiento: La Tercera Serrata " en Venecia reconsiderada: La historia y civilización de una ciudad-estado italiana, 1297-1797 (Johns Hopkins University Press, 2003), pp. 263-64.
  12. ^ Iordanou, Ioanna (2018). "Los jefes de espionaje de la Venecia renacentista: liderazgo de inteligencia en el mundo moderno temprano". Spy Chiefs: Volume 2: Intelligence Leaders in Europe, the Middle East, and Asia (Georgetown University Press): 43–66.
  13. ^ Iordanou, I. (2015). "¿Qué novedades hay en el Rialto? El comercio de información y la organización centralizada de inteligencia de la Venecia moderna temprana" (PDF) . Inteligencia y seguridad nacional . 31 (3): 305–326. doi :10.1080/02684527.2015.1041712. S2CID  155406514.
  14. ^ De Vivo, Filippo (2007). Información y comunicación en Venecia: replanteamiento de la política moderna temprana . Oxford University Press, pág. 34.
  15. ^ De Vivo, Filippo (2007) Información y comunicación en Venecia: replanteando la política de la primera época moderna . Oxford University Press. pág. 34.

Fuentes