El Frente de Liberación Nacional ( en griego : Εθνικό Απελευθερωτικό Μέτωπο , Ethnikó Apeleftherotikó Métopo ( EAM )) fue una alianza de varios partidos políticos y organizaciones que lucharon para liberar a Grecia de la ocupación del Eje . Fue el principal movimiento de la Resistencia griega durante la ocupación de Grecia. Su principal fuerza impulsora fue el Partido Comunista de Grecia (KKE), pero entre sus miembros durante la ocupación se incluyeron varios otros grupos izquierdistas y republicanos. El ΕΑΜ se convirtió en el primer verdadero movimiento social de masas en la historia griega moderna . Su ala militar, el Ejército Popular de Liberación Griego (ELAS), se convirtió rápidamente en la fuerza guerrillera armada más grande del país y la única con presencia a nivel nacional. Al mismo tiempo, desde finales de 1943 en adelante, la enemistad política entre el ΕΑΜ y los grupos de resistencia rivales del centro y la derecha evolucionó hacia una virtual guerra civil, mientras que su relación con los británicos y el gobierno griego en el exilio respaldado por los británicos se caracterizó por la desconfianza mutua, lo que llevó al EAM a establecer su propio gobierno, el Comité Político de Liberación Nacional , en las áreas que había liberado en la primavera de 1944. Las tensiones se resolvieron provisionalmente en la Conferencia del Líbano en mayo de 1944, cuando el EAM acordó ingresar al gobierno griego en el exilio bajo Georgios Papandreou . La organización alcanzó su apogeo después de la liberación a fines de 1944, cuando controlaba la mayor parte del país, antes de sufrir una catastrófica derrota militar contra los británicos y las fuerzas gubernamentales en los enfrentamientos de Dekemvriana . Esto marcó el comienzo de su declive gradual, el desarme del ELAS y la persecución abierta de sus miembros durante el " Terror Blanco ", lo que eventualmente llevó al estallido de la Guerra Civil Griega .
Durante el régimen de Metaxas , el Partido Comunista de Grecia (KKE) fue ilegalizado y sus miembros perseguidos. Su jerarquía y organización sufrieron duros golpes por parte de las eficientes fuerzas de seguridad de Metaxas, y más de 2.000 comunistas fueron encarcelados o enviados al exilio interno . El hecho de que un gran número de comunistas en Grecia hubieran sido torturados durante el régimen del 4 de agosto y que el partido hubiera estado fuertemente infiltrado por la policía secreta había contribuido mucho a una visión amargada y paranoica del mundo. [1] La mayoría de los comunistas habían adquirido una mentalidad que veía el poder como algo que se podía ganar y no compartir. [1]
Con la invasión y ocupación alemana del país en abril-mayo de 1941, varios cientos de miembros pudieron escapar y huir a la clandestinidad. [2] Su primera tarea fue reformar el partido, junto con grupos subsidiarios como la organización de bienestar " Solidaridad Nacional " (Εθνική Αλληλεγγύη, EA) el 28 de mayo. Después del ataque alemán a la Unión Soviética el 22 de junio y la ruptura del Pacto Mólotov-Ribbentrop , el recién reconstituido Partido Comunista se encontró firmemente en el bando anti-Eje [ cita requerida ] , una línea confirmada por el 6º Pleno del Partido durante el 1-3 de julio. Los comunistas estaban comprometidos con una táctica de " Frente Popular " y trataron de involucrar a otros partidos de izquierda y centro, incluidos políticos establecidos de antes de la guerra. Sin embargo, los esfuerzos resultaron en gran medida infructuosos. Sin embargo, el 16 de julio se creó el "Frente Nacional de Liberación de los Trabajadores" (Εθνικό Εργατικό Απελευθερωτικό Μέτωπο, ΕΕΑΜ), que reunió a las organizaciones sindicales del país. [2]
En el VII Pleno del KO se decidió la creación del EAMM, a pesar de la negativa de los principales políticos a participar. El EAMM fue fundado el 27 de septiembre de 1941 por representantes de cuatro partidos de izquierda: Lefteris Apostolou por el KOMM, Christos Chomenidis por el Partido Socialista de Grecia (SKE), Ilias Tsirimokos por la Unión de la Democracia Popular (ELD) y Apostolos Vogiatzis por el Partido Agrícola de Grecia (AEG). La carta del EAMM exigía la "liberación de la nación del yugo extranjero" y la "garantía del derecho soberano del pueblo griego a determinar su forma de gobierno". Al mismo tiempo, aunque se dejó abierta la puerta a la cooperación con otros partidos, el KOMM, con su gran tamaño en relación con sus socios, asumió una posición claramente dominante dentro del nuevo movimiento. Además, la estructura bien organizada del ΚΚΕ y su experiencia con las condiciones y necesidades de la lucha clandestina fueron cruciales para el éxito del ΕΑΜ. Georgios Siantos fue designado como líder interino, ya que Nikolaos Zachariadis , el líder legítimo del ΚΚΕ, estaba internado en el campo de concentración de Dachau . Siantos, con su actitud afable y modesta, era mucho más popular en el partido que Zachariadis. [3]
En muchos sentidos, el EAM fue una continuación del Frente Popular que el KKE había intentado crear en 1936, pero que tuvo mucho más éxito. [4] En 1941, las condiciones de extrema pobreza debidas a la explotación económica por la ocupación del Eje, en particular la Gran Hambruna de 1941-42, junto con la experiencia de la derrota en abril de 1941, hicieron que muchos griegos fueran receptivos al mensaje del EAM. [4] Antes de que se estableciera el Régimen del 4 de Agosto en 1936, la política griega se caracterizaba por un sistema "clientelista" bajo el cual un político, que generalmente provenía de una familia adinerada, establecía una máquina de patrocinio que entregaba bienes y servicios en su distrito a cambio de los votos de la gente local. [5] Bajo el sistema clientelista en Grecia, las cuestiones de ideología o incluso popularidad eran a menudo irrelevantes, ya que todo lo que importaba era la capacidad de un político para recompensar a los hombres que habían votado por él. [5] El sistema clientelista hizo que la política en Grecia fuera en gran medida un asunto transaccional y personalizado, y como resultado, la mayoría de los partidos políticos griegos estaban débilmente organizados. [5] Los hombres griegos generalmente votaban más por el hombre que mejor percibían como capaz de recompensar a sus votantes en lugar de por un partido. Los políticos griegos guardaban celosamente el control de sus máquinas de clientelismo y resistieron vigorosamente los esfuerzos por crear partidos políticos mejor organizados como una amenaza a su propio poder. [6] Lo más notable fue el intento de Eleftherios Venizelos en la década de 1920 de dar más estructura al Partido Liberal, que fue derrotado por varios grandes liberales como una amenaza al sistema clientelista. [7] A diferencia de los partidos griegos tradicionales que eran coaliciones flexibles de varios políticos, el Partido Comunista Griego era un partido bien organizado diseñado para una lucha clandestina, y era mucho más adecuado para el trabajo de resistencia. [7] A partir del régimen del 4 de agosto y aún más bajo la Triple Ocupación, el sistema clientelista se vino abajo porque ninguno de los políticos tenía el poder de alterar las políticas llevadas a cabo por los búlgaros, italianos y alemanes. Gran parte del atractivo del EAM se centraba en el hecho de que sostenía que el pueblo debía movilizarse y organizarse para hacer frente a la desastrosa ocupación, en lugar de esperar pasivamente que uno de los políticos tradicionales pudiera ser capaz de llegar a algún acuerdo con los alemanes para mejorar las condiciones de vida. [8] El historiador británico David Close escribió: "El EAM se convirtió en un partido único en la historia griega al lograr un apoyo masivo mientras sus líderes permanecían en la oscuridad". [9]
El 10 de octubre, la EAMM publicó su manifiesto y se anunció a sí misma y a sus objetivos ante el pueblo griego. Durante el otoño de 1941, su influencia se expandió por toda Grecia, ya sea a través de células comunistas preexistentes o mediante las acciones espontáneas de los "comités populares" locales. [10] La Gran Hambruna había radicalizado la opinión griega. Una mujer de Atenas que se unió al EAM recordó más tarde en una entrevista:
“El primer objetivo que se había marcado el EAM era la lucha por la vida. Contra el hambre. El primer canto que se escuchó fue (empieza a cantar) 'Por la vida y por la libertad, pan para nuestro pueblo! Los ancianos, las mujeres, los hombres y los niños, por nuestra amada patria'. Ese fue el primer himno del EAM que se escuchó en la ciudad. Se cantaba con una antigua melodía isleña y decía: 'Hermanos y hermanas, nosotros que nos enfrentamos al hambre y a la esclavitud; lucharemos con todo nuestro corazón y nuestras fuerzas; por la vida y por la libertad, para que nuestro pueblo tenga pan'. Esa fue nuestra primera canción". [11]
Alrededor de 300.000 griegos murieron de hambre durante la Gran Hambruna, y como el grupo de resistencia mejor organizado, el EAM atrajo mucho apoyo. [11] Además, la experiencia de estar ocupados por la Italia fascista, una nación que Grecia había derrotado en 1940-41, hizo que muchos se unieran al EAM. Otro veterano del EAM recordó en una entrevista:
"La Resistencia griega fue una de las más espontáneas, es decir, no hacía falta que alguien nos dijera: "Venid a uniros a esta organización para luchar contra los alemanes", sino que, por nosotros mismos, en cuanto vimos que los alemanes bajaban, experimentamos un "shock" porque éramos los vencedores, y eso jugó un papel importante; es decir, si los griegos en Albania no hubieran ganado contra los italianos, podríamos haber sido de otra manera. Pero, como nos sentíamos tan orgullosos de ganar, así... el sentimiento en las almas de los jóvenes en Grecia y en otros, de todos, era tan enorme por la victoria de los griegos en las montañas de Epiro y en Albania, donde expulsaron a los italianos, abruptamente, y sin ninguna declaración de guerra, que llegó después cuando habían cruzado nuestra frontera; el entusiasmo de los griegos en ese momento era tal, y tan grande el heroísmo de los muchachos que constantemente salían hacia las montañas albanesas para enfrentarse al enemigo que había intentado cruzar la frontera de manera tan solapada. Y en Atenas, cada victoria griega era algo... muy "Triunfamos. Y de repente, nosotros, los vencedores, nos convertimos en esclavos de una potencia mucho mayor, los alemanes... De repente, nos encontramos frente a un conquistador al que ya habíamos vencido, porque los alemanes habían traído a los italianos... es decir, órdenes italianas en las murallas, kommandatoura, bloqueos... por ejemplo, para ir desde Filothei donde vivíamos en autobús (con los autobuses muy raros entonces) los italianos hacían controles. En una parada, subían al autobús, buscaban por todos lados, gritaban "Madonna"... y los despreciábamos . Odiábamos a los alemanes, pero simplemente no podíamos creer que ahora nos enfrentáramos a los italianos de esta manera". [12]
Otra razón para el llamamiento del EAM fue el deseo de un futuro mejor después de todos los sufrimientos y humillaciones de la guerra, y la sensación de que la Grecia del Régimen del 4 de Agosto no era ese futuro. [13] La década de 1930 fue recordada como la época de la Gran Depresión y el opresivo Régimen del 4 de Agosto, y muchos griegos, especialmente los más jóvenes, no tenían buenos recuerdos de esa década. [13]
Siguiendo la práctica comunista, el EAΜ se ocupó de establecer un sistema refinado con el que involucrar y movilizar a las masas del pueblo. Así, se establecieron comités del EAΜ sobre una base territorial y ocupacional, comenzando desde el nivel local (aldea o barrio) y avanzando hacia arriba, y se crearon organizaciones subsidiarias: un movimiento juvenil, la " Organización Panhelénica Unida de la Juventud " (EPON), un sindicato, el "Frente de Liberación Nacional de los Trabajadores" (EAΜ), y una organización de bienestar social, " Solidaridad Nacional " (EA). [14] El ala militar del EAΜ, el " Ejército de Liberación Popular Griego " (ELAS), se formó en diciembre de 1942, y una armada rudimentaria, la " Armada de Liberación Popular Griega " (ELAN), se estableció más tarde, pero su fuerza y papel fueron severamente limitados.
Uno de los grandes éxitos del EAMM fue la movilización contra los planes de los alemanes y del gobierno colaboracionista de enviar a los griegos a realizar trabajos forzados en Alemania . El conocimiento público de los planes creó "una especie de atmósfera preinsurreccional", que en febrero de 1943 condujo a una serie de huelgas en Atenas, que culminaron en una manifestación organizada por el EAMM el 5 de marzo, que obligó al gobierno colaboracionista a dar marcha atrás. En definitiva, sólo 16.000 griegos fueron a Alemania, lo que representa el 0,3% del total de la fuerza laboral extranjera. [15]
El ELAS luchó contra las fuerzas de ocupación alemanas, italianas y búlgaras, así como, a fines de 1943, contra las organizaciones rivales anticomunistas, la Liga Nacional Republicana Griega (EDES) y la Liga Nacional y de Liberación Social (EKKA). Logró destruir por completo esta última en abril de 1944.
La actividad del EAMA-ELAS dio como resultado la liberación completa de una gran zona del territorio continental montañoso griego del control del Eje , donde en marzo de 1944 el EAMA estableció un gobierno independiente, el " Comité Político de Liberación Nacional " (PEEA). El EAMA incluso llevó a cabo elecciones al parlamento del PEEA, el " Consejo Nacional ", en abril; por primera vez en la historia electoral griega, se permitió a las mujeres votar. Se estima que en las elecciones votaron 1.000.000 de personas.
En los territorios que controlaba, la EAOM implementó su propio concepto político, conocido como laokratia (λαοκρατία, "gobierno del pueblo"), basado en la "autoadministración, la participación de nuevas categorías (principalmente mujeres y jóvenes) y tribunales populares". [16] Al mismo tiempo, los mecanismos del "orden revolucionario" creado por la EAOM se emplearon a menudo para eliminar a los oponentes políticos. [17] Dentro de la "Grecia Libre", como se conocía al área bajo control de la EAOM, el gobierno de la EAOM era ampliamente popular ya que los consejos electos que la EAOM estableció para gobernar las aldeas estaban compuestos por personas locales y eran responsables ante la población local. [18] Antes de la ocupación, Grecia estaba gobernada de una manera muy centralizada con prefectos designados por el gobierno en Atenas gobernando las aldeas y las decisiones sobre asuntos de interés puramente local se tomaban en Atenas. [18] Una queja recurrente antes de la guerra era que el proceso de toma de decisiones en Atenas era lento e indiferente a la opinión local, mientras que el sistema de "consejos populares" del EAM se consideraba una mejora. [18] Del mismo modo, el sistema legal antes de la guerra era ampliamente considerado como engorroso e injusto en el sentido de que los agricultores pobres y analfabetos no podían permitirse un abogado ni entender la ley, lo que hacía que fueran víctimas de quienes sí la entendían. [18] Incluso para aquellos que podían permitirse un abogado, los juicios se celebraban solo en las capitales de distrito, lo que requería que los interesados hicieran viajes que consumían mucho tiempo para testificar. El sistema de "tribunales populares" del EAM que se reunían en los pueblos cada fin de semana para escuchar los casos era muy popular ya que los "tribunales populares" no requerían abogados y las reglas de los "tribunales populares" eran muy fáciles de entender. [19] Los "tribunales populares" generalmente tomaban sus decisiones con bastante rapidez y tendían a respetar las reglas informales del pueblo en lugar de preocuparse por las legalidades. [20] Los "tribunales populares" eran muy draconianos en sus castigos, por ejemplo, se ejecutaba a quienes robaban o mataban ganado, pero se consideró que la simplicidad y la rapidez de los "tribunales populares" junto con la conveniencia de que los juicios se celebraran localmente compensaban esto. [19] Tanto en los "tribunales populares" como en los "consejos populares", el EAM no utilizaba Katharevousa , el griego formal que era el idioma de las élites, sino que utilizaba el demótico , el griego informal de las masas. [21]
En la Grecia Libre, había muchas diferencias de opinión sobre el tipo de sociedad que el EAM debía establecer. [22] El Partido Comunista Griego, siguiendo las órdenes de Moscú de establecer un "Frente Popular" contra el fascismo, permitió que otros partidos tuvieran voz y voto en el gobierno de la "Grecia Libre", lo que diluyó considerablemente su programa marxista. [22] Además, la mayoría de los comunistas griegos eran intelectuales de áreas urbanas que antes de la guerra habían prestado poca atención a los problemas de la Grecia rural, y por lo tanto la mayoría de los comunistas encontraron que las teorías del Partido no eran relevantes en la predominantemente rural "Grecia Libre". [22] Varios de los kapetanes del ELAS, como Aris Velouchiotis y Markos Vafeiadis, se sintieron frustrados por la forma en que la dirección del Partido permaneció centrada en la clase trabajadora urbana como la "vanguardia de la revolución", alegando que el Partido necesitaba ampliar su atractivo en las áreas rurales. [23] Fue la presión de Velouchiotis, que había emergido como el más exitoso de los líderes de los andarte , lo que obligó al Partido a comenzar a hacer un llamamiento a la población rural en 1942. [24] El historiador británico Mark Mazower escribió que el EAM "estaba lejos de ser un monolito comunista", y hubo mucho debate animado dentro del EAM sobre cómo debía funcionar una "democracia popular". [22] Los kapetans que comandaban las bandas de andarte eran a menudo hombres de mente independiente que no siempre seguían la línea del Partido. [25]
El EAM estableció "Comités Populares" para gobernar los pueblos de la "Grecia Libre", que se suponía debían ser elegidos por todas las personas mayores de 17 años, aunque en la práctica el EAM a veces estableció "Comités Populares" sin elecciones. [26] Gran parte del trabajo de los "Comités Populares" fue mitigar los efectos devastadores de la Gran Hambruna de 1941-42 y llevar a cabo reformas sociales destinadas a garantizar que todos recibieran alimentos. [26] Hubo una tensión constante entre las demandas de la dirección nacional del EAM frente a los "Comités Populares" locales que a menudo se resistían a las órdenes de suministrar alimentos a otros pueblos de la "Grecia Libre". [27] Como parte de su mensaje de "Frente Popular", el EAM apeló al nacionalismo griego, diciendo que todos los griegos deberían unirse bajo su bandera para luchar contra la ocupación. Como el EAM era el grupo de resistencia más comprometido con la lucha contra la ocupación, muchos oficiales del ejército griego se unieron al EAM. [28] En 1944, unos 800 oficiales del ejército, junto con unos 1.000 oficiales de las reservas de antes de la guerra, comandaban bandas de andartes del ELAS. [28] Alrededor del 50% de los hombres que sirvieron como andartes del ELAS eran veteranos de la campaña albanesa de 1940-41, la "epopeya de 1940", cuando Grecia desafió las expectativas del mundo al derrotar a Italia, y dieron como una de sus razones para unirse al EAM el deseo de defender el honor nacional griego al continuar la lucha. [29]
Un aspecto notable del EAM fue el énfasis en la igualdad sexual, que atrajo mucho apoyo de las mujeres griegas. [30] Antes de la guerra, se esperaba que las mujeres griegas fueran altamente subordinadas a los hombres, siendo tratadas casi como esclavas por sus padres, y después de sus matrimonios, por sus maridos. [31] En las áreas rurales, tres cuartas partes de las mujeres griegas eran analfabetas en la década de 1930, y generalmente no se les permitía salir solas. [31] Un agente de la Oficina Estadounidense de Servicios Estratégicos que sirvió en la Grecia rural durante la guerra informó que las mujeres eran "consideradas poco mejores que animales y tratadas más o menos igual". [32] Dado que las mujeres no tenían derecho a votar o a ocupar cargos públicos en Grecia, el sistema clientelista había llevado a los políticos griegos a ignorar casi por completo las preocupaciones e intereses de las mujeres griegas, y el EAM, como la primera organización que tomó en serio las preocupaciones de las mujeres, obtuvo un apoyo femenino significativo. [8] Para justificar la participación de las mujeres en la vida pública, el EAM argumentó que en un momento de emergencia nacional era necesario que todos los griegos sirvieran en la resistencia. [33] La historiadora estadounidense Janet Hart señaló que casi todas las veteranas del EAM que entrevistó en 1990 dijeron que su principal razón para unirse al EAM fue "un intenso amor por el país", señalando que en Grecia el concepto de patriotismo está estrechamente vinculado al concepto más individualista de timi (autoestima y honor). [33]
En términos de relaciones de género, el EAM llevó a cabo una revolución en las áreas bajo su control, y muchas mujeres griegas recordaron haber servido en el EAM como una experiencia empoderadora. [31] El EAM se diferenciaba de los otros grupos de resistencia al involucrar a las mujeres en sus actividades y, a veces, otorgarles puestos de autoridad, como nombrar mujeres como jueces y diputadas. [31] Una historia popular era que Velouchiotis había sacado y fusilado a un andarte que estaba en contra de que las mujeres sirvieran en el EAM; independientemente de si esta historia era cierta o no, fue ampliamente creída, y el lema para los miembros del EAM era "¡respeta a las mujeres o muere!" [34] Un panfleto típico del EAM, "La muchacha moderna y sus demandas", criticaba la naturaleza patriarcal tradicional de la sociedad griega y afirmaba: "En la lucha actual por la libertad, la participación masiva de la muchacha moderna es especialmente impresionante. En las manifestaciones de la ciudad, la vemos como una pionera, una luchadora, valiente y desafiando a la muerte: la primera en la línea de batalla, la muchacha del campo defiende su pan, sus cosechas; pero la vemos incluso como una andartissa , luciendo el cinturón cruzado de los andartes y luchando como una tigresa". [32] En la obra de propaganda del EAM O Prodotis ( El traidor ) de Yorgos Kotzioulos, la historia trata sobre un anciano que vive en un pueblo llamado Barba Zikos y que discute con su hijo Stavos sobre las reformas del EAM; el mayor Zikos sostiene que la igualdad para las mujeres destruirá la familia griega tradicional, mientras que su hijo sostiene que la igualdad sexual hará que la familia griega sea más fuerte. [35]
Una mujer miembro del EAM recordó más tarde en una entrevista, cuando era una mujer mayor en los años 1990: "nosotras las mujeres estábamos, socialmente, en una mejor posición, en un nivel más alto que ahora... Nuestra organización y nuestro propio gobierno... dieron tantos derechos a las mujeres que sólo mucho después, décadas después, nos los dieron a nosotras". [31] Otra mujer miembro del EAM recordó:
"No podía ir a ninguna parte sin que mis padres supieran adónde iba, con quién iba, cuándo volvería. Nunca fui a ninguna parte solo. Es decir, hasta que llegó la ocupación y me uní a la resistencia. Mientras tanto, como estábamos en medio del enemigo, teníamos una prensa clandestina, allí en la casa... Era muy peligroso [pero mis padres] tenían que apoyarnos... En el momento en que te enfrentas al mismo peligro siendo un niño, en el momento en que también escribiste consignas en las paredes, en el momento en que también distribuiste folletos, en el momento en que también asististe a manifestaciones de protesta junto con los niños y algunos de ustedes también fueron asesinados por los tanques, ya no podían decirte: 'Tú, eres una mujer, así que siéntate dentro mientras yo voy al cine'. “La igualdad se alcanza cuando se demuestra que se puede soportar en términos de dificultades, peligros, sacrificios, y todo con el mismo valor y con el mismo grado de astucia que un hombre. Esas viejas ideas se desvanecieron. Es decir, la resistencia siempre trató de poner a la mujer al lado del hombre, en lugar de detrás de él. Ella libró una doble lucha de liberación.” [36]
El EAM permitió a las mujeres votar en las elecciones que organizó y por primera vez en la historia griega declaró que los hombres y las mujeres recibirían el mismo salario. [31] El EAM intentó establecer un sistema de educación universal en las áreas rurales, utilizando el lema "Una escuela en cada pueblo", e hizo obligatoria la educación para las niñas. [37] Las mujeres que se alistaron en el EAM se dedicaron a trabajo social, como administrar los comedores comunitarios en las ciudades y pueblos de la "Grecia Libre", mientras también trabajaban como enfermeras y lavanderas. [32] Al menos una cuarta parte de los andartes (guerrilleros) que servían en el ELAS eran mujeres. [30] El agente del Ejecutivo de Operaciones Especiales (SOE) CM Woodhouse se quejó en un mensaje de radio a la sede del SOE en El Cairo de que "muchas armas se desperdician en manos de mujeres", alegando que era absurdo por parte del ELAS tener mujeres luchando como andartes . [38] Para abordar las preocupaciones tradicionales sobre el "honor familiar", el EAM tenía una regla estricta que prohibía las relaciones sexuales fuera del matrimonio entre miembros masculinos y femeninos. [39] Una mujer miembro del EAM en una entrevista de 1990 recordó: "A nosotras, las niñas y los niños, no se nos permitía realmente tener romances". [39] A pesar del énfasis en la igualdad de sexos, en su propaganda de reclutamiento para los andartes , el EAM enfatizó los valores masculinos tradicionales como leventia y pallikaria , palabras griegas intraducibles para las que no hay equivalentes precisos en inglés, pero que significan aproximadamente "valentía" y "coraje". [40] Las mujeres que se unieron al EAM cuando fueron capturadas por los Batallones de Seguridad siempre fueron violadas para castigarlas por haber, en opinión de los Batallones, traicionado su sexo al abandonar el papel subordinado tradicional que se esperaba de ellas. [41] También era común que los Batallones de Seguridad violaran a mujeres que simplemente tenían parientes que servían como andartes . [42]
Otra obra de Kotzioulos, Ta Pathi to Evraion ( El sufrimiento de los judíos ), fue una de las primeras en abordar el tema del Holocausto. [43] La trama trataba sobre dos judíos griegos que habían huido a la "Grecia libre" para escapar de ser deportados a los campos de exterminio llamados Haim, hijo de un rico hombre de negocios y Moses, un ex empleado del padre de Haim que se había unido a EAM. [43] Haim, que se había convertido al sionismo, planea mudarse a Palestina después de la guerra y se siente incómodo viviendo con cristianos, pero Moses lo insta a quedarse en Grecia, argumentando que en la "Nueva Grecia" que EAM está creando no habrá más intolerancia étnica, racial o religiosa. [44] La obra termina con Moses persuadiendo a Haim de que abandone su "mentalidad de antes de la guerra" y ambos hombres se convierten en andartes . [44] El mensaje de la obra era que todos los griegos, independientemente de su religión, tendrán un lugar en la “Nueva Grecia”, donde Moisés insiste: “Aquí todo es compartido. Vivimos como hermanos”. [44]
La posición del EAM/ELAS en la Grecia ocupada era única en varios aspectos: mientras que los otros dos grupos principales de resistencia, la Liga Nacional Republicana Griega (EDES) y la Liberación Nacional y Social (EKKA), así como los diversos grupos menores, eran organizaciones activas a nivel regional y en su mayoría militares centradas en las personas de sus líderes, el EAM era un verdadero movimiento político de masas a nivel nacional que intentaba "conseguir el apoyo de todos los sectores de la población". [45] Aunque no existen números precisos, de una población griega total de 7,5 millones, en su apogeo a fines de 1944, el EAM contaba, desde una estimación baja de 500.000-750.000 (según Anthony Eden ) hasta unos 2.000.000 (según el propio EAM) de miembros en sus diversas organizaciones afiliadas, incluidos 50.000-85.000 hombres en el ELAS. [46] El politólogo estadounidense Michael Shafer en su libro de 1988 Deadly Paradigms estimó que el total de miembros del EAM en 1944 era de alrededor de 1,5 millones, mientras que ELAS desplegó alrededor de 50.000 andartes ; en contraste, EDES, el principal rival del EAM, desplegó alrededor de 5.000 andartes en 1944. [47] Aunque los sectores más pobres de la sociedad estaban naturalmente bien representados, el movimiento también incluía a muchas de las élites de antes de la guerra: no menos de 16 generales y más de 1.500 oficiales del ejército, treinta profesores de la Universidad de Atenas y otras instituciones de educación superior, así como seis obispos de la Iglesia de Grecia y muchos sacerdotes ordinarios. [48] En un momento dado en 1943 y 1944, alrededor del 10% de las fuerzas alemanas en Grecia estaban involucradas en operaciones anti- andarte , mientras que durante el curso de la ocupación ELAS mató a unos 19.000 alemanes. [49]
Las elecciones organizadas por el EAM en 1944 para su Consejo Nacional incluyeron sin duda una muestra mucho más amplia y representativa de la sociedad griega que nunca antes, con mujeres en el Consejo Nacional y además en el Consejo Nacional había agricultores, periodistas, obreros, sacerdotes de aldea y periodistas; en contraste, antes de la guerra, casi los únicos hombres elegidos para representar a las áreas rurales eran médicos y abogados. [50] El fraude electoral había sido común en la Grecia rural incluso antes de que se impusiera el régimen del 4 de agosto en 1936, y Mazower escribió "...al menos en este aspecto, las cosas no fueron muy diferentes durante la guerra en la "Grecia Libre", y deberíamos evitar idealizar al Consejo Nacional como una expresión de libre voluntad". [50] Mazower advirtió que estas elecciones organizadas por el EAM tenían una gran similitud con las elecciones organizadas en Yugoslavia en tiempos de guerra por los partisanos, y que de la misma manera que la "democracia popular" en Yugoslavia en tiempos de guerra se convirtió en una dictadura comunista después de la guerra, lo mismo podría haber sucedido en Grecia si el EAM hubiera llegado al poder después de la guerra. [50] Aunque simpatizaba mucho con el EAM, Mazower escribió que los historiadores deberían evitar la "excesiva ingenuidad" sobre lo que el EAM quería decir con "elecciones revolucionarias". [50] Sin embargo, Mazower también escribió que el EAM en general "no era considerado un instrumento de opresión soviética, sino, por el contrario, una organización que luchaba por la liberación nacional". [50]
Tras la liberación en octubre de 1944, las tensiones entre el EAMM y las fuerzas anticomunistas, que contaban con el apoyo de Gran Bretaña, aumentaron. Originalmente, como se acordó en la conferencia del Líbano , el EAMM participó en el gobierno de unidad nacional bajo el mando de George Papandreou con 6 ministros. Los desacuerdos sobre el desarme del ELAS y la formación de un ejército nacional hicieron que sus ministros, el 1 de diciembre, dimitieran. El EAMM organizó una manifestación en Atenas el 3 de diciembre de 1944 contra la interferencia británica. Los detalles exactos de lo que ocurrió han sido debatidos desde entonces, pero los gendarmes griegos abrieron fuego contra la multitud, lo que provocó la muerte de 25 manifestantes (incluido un niño de seis años) y 148 heridos. El enfrentamiento se intensificó hasta convertirse en un conflicto de un mes entre el ELAS y las fuerzas gubernamentales británicas y griegas, conocido como los "acontecimientos de diciembre" ( Dekemvrianá ), que dio lugar a una victoria del gobierno.
En febrero se firmó el acuerdo de Varkiza , que condujo a la disolución del ELAS. En abril, los partidos SKE y ELD abandonaron el EAMM. El EAMM no se disolvió, sino que pasó a ser, a todos los efectos, una mera expresión del KOEM. Durante el período 1945-1946 se lanzó una campaña de terror conservadora (el " Terror Blanco ") contra los partidarios del EAMM-KOEM. El país se polarizó, lo que finalmente llevó al estallido de la Guerra Civil griega en marzo de 1946, que duró hasta 1949.
En el contexto de la Guerra Fría , la ΚΚΕ fue ilegalizada y el ΕΑΜ/ELAS vilipendiado como un intento de "toma de poder comunista" y acusado de varios crímenes contra rivales políticos. El asunto sigue siendo muy controvertido. Durante la guerra civil y después, quienes se unieron al EAM fueron vilipendiados por el gobierno como symmorites -una palabra griega intraducible que significa aproximadamente matones. [51] En Grecia, el término symmorite evoca un estilo de vida de criminalidad extrema, ya que la palabra se aplica a los criminales más desprestigiados, como los violadores en serie. [51] Al aplicar el término symmorite a los miembros del EAM, el gobierno estaba sugiriendo que el EAM era una organización criminal del tipo más desagradable, lo que reflejaba una campaña más amplia para presentar la resistencia del EAM a la ocupación del Eje como ilegítima y errónea. [51] La postura del gobierno siempre fue que el EAM era un movimiento "antinacional" leal a la Unión Soviética y que, por lo tanto, ser miembro del EAM era incompatible con ser griego. [52] La policía consideraba que los antiguos miembros del EAM eran "peligrosos para el bienestar público", y muchas de las mujeres que sirvieron en el EAM fueron violadas, mientras que un número menor fue ejecutado por ser "enemigos de la familia y el Estado griegos". [53]
Sin embargo, con la llegada al poder del socialista Andreas Papandreou en 1981, el ΕΑΜ fue reconocido como un movimiento y una organización de resistencia (como ya habían sido reconocidas otras organizaciones de resistencia por los gobiernos conservadores anteriores) y los combatientes del ELAS fueron honrados y recibieron pensiones estatales. [ cita requerida ]
Algunos miembros notables (políticos, no combatientes del ELAS) incluyeron: