El Foro de Mujeres Independientes ( IWF ) es una organización conservadora estadounidense sin fines de lucro enfocada en cuestiones de política económica que preocupan a las mujeres. [4] [5] El IWF fue fundado por la activista Rosalie Silberman para promover una "alternativa conservadora a los principios feministas" luego de la controvertida nominación de Clarence Thomas a la Corte Suprema en 1992. [6] La organización hermana del IWF es Independent Women's Voice (IWV), una organización 501(c)(4).
El grupo aboga por el " feminismo de la equidad ", un término utilizado por primera vez por la autora de la IWF Christina Hoff Sommers para distinguir el "feminismo tradicional, clásicamente liberal y humanista" del "feminismo de género", que dice se opone a los roles de género y al patriarcado . [7] Según Sommers, la visión feminista de género es "la ideología predominante entre los filósofos y líderes feministas contemporáneos", [7] y "prospera gracias al mito de que las mujeres estadounidenses son el 'segundo sexo' oprimido". [8] El feminismo de la equidad de Sommers ha sido descrito como antifeminista por los críticos. [9]
Origen e historia
Fundada en 1992 por Rosalie Silberman , Anita K. Blair y Barbara Olson , [6] [10] la IWF surgió del grupo ad hoc "Mujeres por el juez Thomas", creado para reforzar a Clarence Thomas contra las acusaciones de acoso sexual y otras conductas ilegales basadas en el sexo y en su postura como presidente de la EEOC negándose a hacer cumplir las leyes contra el acoso sexual y la discriminación en el lugar de trabajo. [11] En 1996, la organización tenía unos 700 miembros que pagaban cuotas y se reunían regularmente en almuerzos para establecer contactos y compartir ideas. [12] Silberman fue la primera presidenta de la IWF; los líderes posteriores han incluido a Nancy Pfotenhauer y Anita Blair. La presidenta actual de la organización es Carrie Lukas. [13] La IWF ha sido descrita como "un virtual 'Quién es Quién' del establishment republicano de Washington". [12] [14] En 2006, la organización tenía 20.337 miembros y un presupuesto de 1,05 millones de dólares. [4]
Feminismo de equidad
La IWF se opone a muchas posiciones feministas dominantes, describiéndolas como " feminismo radical ", pero se centra más bien en el feminismo de la equidad . [7] Los escritores afiliados a la IWF han argumentado que la brecha de género en los ingresos existe debido a la mayor demanda de las mujeres de la IWF por flexibilidad, menos horas y menos viajes en sus carreras, en lugar de por sexismo. En un artículo para el Dallas Morning News , la vicepresidenta de la IWF, Carrie Lukas, atribuyó las disparidades de género en los ingresos a "las propias elecciones de las mujeres [de la IWF]", escribiendo que las mujeres [de la IWF] "tienden a dar una mayor prioridad a la flexibilidad y la realización personal que los hombres, que se centran más en el salario. [Las mujeres de la IWF] tienden a evitar los trabajos que requieren viajes o reubicación, y se toman más tiempo libre y pasan menos horas en la oficina que los hombres. Los hombres asumen desproporcionadamente los trabajos más sucios, peligrosos y deprimentes". [15]
La IWF también sostiene que las feministas elaboran leyes sobre violencia doméstica que "son engañosas porque se basan en la ideología feminista y pretenden promoverla". [16] Esto se enmarca en su creencia más amplia de que "las feministas... mienten sobre los datos, son oportunistas, construyen a los hombres como enemigos y presentan a las mujeres como víctimas indefensas". [16]
Los comentaristas conservadores han elogiado a la IWF; Linda Chavez atribuyó a Women's Figures: An Illustrated Guide to the Economic Progress of Women in America , un libro de 1999 publicado en parte por la IWF, el "desacreditar gran parte de la economía vudú de las feministas". [17] Escribiendo en Capitalism Magazine , John Stossel citó el libro de 2007 de Michelle Bernard Women's Progress como evidencia de que "las mujeres estadounidenses nunca han disfrutado de más opciones o una calidad de vida tan alta". [18]
Algunos autores han afirmado que la IWF utiliza la retórica feminista con fines antifeministas. [19] [4] Un editorial del New York Times describió a la IWF como "un grupo de política pública de derecha que brinda apoyo pseudofeminista a posiciones extremas que, de hecho, son peligrosas para las mujeres". [20]
Política y programas internos
Política sanitaria de Estados Unidos
En 2009, la IWF produjo un anuncio político que se emitió en YouTube y en ocho estados en el que se argumentaba que "300.000 mujeres estadounidenses con cáncer de mama podrían haber muerto" si la atención sanitaria estadounidense hubiera incluido una opción financiada por el gobierno. [21] [22] FactCheck.org calificó el anuncio de la IWF como "una apelación falsa a los temores de las mujeres" y concluyó que el anuncio se basaba en "estadísticas antiguas, lógica defectuosa e insinuaciones falsas". [23]
Cumplimiento del Título IX
Desde poco después de la creación de la organización, la IWF se ha unido a grupos como la Asociación Nacional de Entrenadores de Lucha Libre para oponerse a la manera en que la Oficina de Derechos Civiles del Departamento de Educación de los Estados Unidos ha aplicado la legislación del Título IX que exige la igualdad de género en la inversión pública en educación. La ley del Título IX de 1972 establece: "Ninguna persona en los Estados Unidos, por motivos de género, será excluida de la participación en, se le negarán los beneficios de, o será objeto de discriminación en cualquier programa o actividad educativa que reciba asistencia financiera federal". [24] [25] [26]
Programas del campus
La organización hace hincapié en los roles sexuales patriarcales y las normas culturales como algo esencial para la sociedad civil. En particular, la IWF alienta a las mujeres jóvenes a adoptar lo que presenta como una actitud saludable hacia las citas , el cortejo y el matrimonio . [27] Este énfasis se refleja en un trabajo de alto perfil, a veces controvertido [28] en los campus universitarios donde la IWF patrocina campañas publicitarias y distribución de literatura para promover sus puntos de vista. Uno de esos esfuerzos incluyó la publicación de anuncios con títulos provocativos como "Los diez mitos feministas más comunes". [29] La IWF también ofrece pasantías y patrocina un concurso anual de ensayos abierto a estudiantes universitarias de tiempo completo. [30]
Como reacción a los informes sobre la creciente promiscuidad en los campus universitarios [31] y el movimiento V-Day fundado por Eve Ensler , la IWF creó su programa universitario "Take Back the Date" para "recuperar el Día de San Valentín de las feministas radicales en el campus que usan un día de amor y romance para promover un comportamiento vulgar y promiscuo a través de actividades como Los Monólogos de la Vagina ". [32] Abordando específicamente la controvertida obra, el comunicado de "Take Back the Date" de la IWF afirma que, "aunque la obra recauda dinero para una buena causa, la obra hipersexualizada contrarresta las contribuciones positivas del movimiento feminista y degrada a las mujeres".
En un artículo en The Guardian , la escritora feminista Jessica Valenti afirmó que el programa simplemente estaba "renovando nociones obsoletas de feminidad y posicionándolas como vanguardistas". [33]
Desde su fundación, la IWF ha patrocinado numerosas conferencias, paneles y otros programas diseñados para promover su mensaje a una audiencia internacional. Estos incluyen principalmente actividades y eventos que discuten o tienen lugar en los países de Irak [36] y Afganistán , y se centran en promover la participación femenina en la democracia. [37]
La IWF también ha participado en programas e iniciativas internacionales en favor de la mujer. Por ejemplo, "en la primavera de 2002, la presidenta de la IWF, Nancy Pfotenhauer, fue designada por el presidente estadounidense George W. Bush como delegada ante la Comisión de las Naciones Unidas sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer". [38]
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Lectura adicional
Spindel, Barbara (2003). "El conservadurismo como 'centro sensato': el Foro de Mujeres Independientes, la política y los medios de comunicación". Texto social . 21 (4): 99–125. doi :10.1215/01642472-21-4_77-99. S2CID 144134935.