Kʼawiil , en los códices Posclásicos correspondientes al dios K , es una deidad maya identificada con los relámpagos, las serpientes, la fertilidad y el maíz. Se caracteriza por una cabeza zoomorfa, con ojos grandes, hocico largo y respingón y pata de serpiente atenuada. [1] De su frente sale una antorcha, un hacha de piedra o un cigarro, que normalmente emite humo, mientras que una pierna de serpiente representa un rayo. De esta manera, K'awiil personifica el hacha relámpago tanto de la deidad de la lluvia como del rey, tal como se representa en sus estelas.
De la correspondencia entre la descripción de Landa de los rituales de Año Nuevo y la descripción de estos rituales en el Códice de Dresde , [2] se puede inferir que en el Yucatán del siglo XVI, Kʼawiil era llamado Bolon Dzacab 'Innumerable ( bolon 'nueve, "innumerables") generaciones maternas", tal vez una metáfora de la fertilidad. El nombre del dios K en el período Clásico puede haber sido el mismo o similar, ya que el número 'nueve' se encuentra repetidamente incluido en el logograma de la deidad .
Sin embargo, basándose en consideraciones epigráficas, ahora se hace referencia al dios clásico K como K'awiil . Jeroglíficamente, la cabeza del dios K puede sustituir la sílaba kʼa en kʼawiil , una palabra que posiblemente signifique "poderoso", y que está atestiguada como un título genérico de deidad en documentos yucatecos. Esta sustitución ha dado lugar a la idea de que, a la inversa, el título kʼawiil en su conjunto debería considerarse un nombre que se refiere específicamente al dios K. [3]
Los rayos juegan un papel crucial en los cuentos que tratan de la creación del mundo y su preparación para la llegada de la humanidad. En la cosmogonía del Popol Vuh , tres deidades del Rayo identificadas con el 'Corazón del Cielo' (entre las cuales Huraqan 'Una Pierna') crean la tierra a partir del mar primordial y la pueblan con animales. Bolon Dzacab juega un papel importante, aunque no muy claro, en el mito cosmogónico relatado en el Libro del Chilam Balam de Chumayel, donde se le identifica con semillas envueltas. [4] Los dioses de la lluvia o sus relámpagos abrieron una vez la Montaña del Maíz, poniendo las semillas de maíz a disposición de la humanidad.
K'awiil también figura en una enigmática escena del Clásico conocida sólo por la cerámica (ver figura 2), que muestra a un anciano ancestro o deidad emergiendo del pie serpentino del dios del rayo, aparentemente para aparearse con una joven desnuda de atractivo decididamente aristocrático entrelazada por el serpiente. No es imposible que el significado de la escena sea ritual, más que mitológico.
Quizás relacionados con esta última escena, los relieves de estuco en los pilares del Templo de las Inscripciones en Palenque representan a un rey (y quizás también a una reina) sosteniendo a un bebé con un hacha de relámpagos en la frente y una pierna serpenteante, o el relámpago infantil. dios ( unen q'awiil ) que también es una de las tres deidades patronas (GII) de Palenque.
El ciclo ilustrado de katun del Códice de París sugiere que la presentación de la cabeza de K'awiil –quizás con la promesa de 'Innumerables Generaciones'- fue parte del ritual de toma de posesión y acceso al trono del rey. Kʼawiil no sólo encarnaba el poder bélico del rayo del rey, sino también su poder para traer prosperidad agrícola a sus súbditos: la deidad del rayo era un dios de la abundancia agrícola, y de las semillas de maíz y cacao en particular. Por lo tanto, a menudo se le representa con un saco de granos, a veces acompañado de la expresión hun yax(al) hun kʼan(al) 'abundancia'. [5]