El decreto de la Piedra de Rosetta , o Decreto de Menfis , es un decreto ptolemaico que destaca por su naturaleza bilingüe y triescritural, que permitió el desciframiento de los jeroglíficos egipcios . Emitido por un consejo de sacerdotes que confirmaba el culto real de Ptolomeo V en 196 a. C. en Menfis , fue escrito en jeroglíficos egipcios , demótico egipcio y griego antiguo . Menciona la rebelión egipcia contra los gobernantes griegos, conocida de otro modo solo a través de fuentes griegas y restos de grafitis. [1]
La población nativa egipcia en el país era tratada como ciudadanos de segunda clase por sus gobernantes griegos e imperialistas, mientras que la economía había sufrido debido a las guerras. [1] Los seléucidas , por ejemplo, ganaron el territorio previamente gobernado por los ptolemaicos de Celesiria , incluida Judea , después de la Batalla de Panium (198 a. C.), mientras que otros territorios fueron divididos entre Antíoco III el Grande y Filipo V de Macedonia , que se había apoderado de varias islas y ciudades en Caria y Tracia . Durante el reinado de Ptolomeo IV, [2] hubo una revuelta de larga data liderada por Horwennefer y por su sucesor Ankhwennefer , que había comenzado en el sur de Egipto. [3] Estas todavía estaban en curso cuando el joven Ptolomeo V fue coronado oficialmente en Menfis a la edad de 12 años (siete años después del inicio de su reinado). [4] Las ciudades egipcias que se unieron a la rebelión habían enfrentado consecuencias económicas y políticas, como el cierre de puertos, según ha demostrado la evidencia. [1]
Ptolomeo V Epífanes reinó desde el 204 al 181 a. C., hijo de Ptolomeo IV Filopator y su esposa y hermana Arsinoe. Se había convertido en gobernante a la edad de cinco años después de la muerte repentina de sus dos padres, quienes fueron asesinados en una conspiración que involucró a la amante de Ptolomeo IV, Agatoclea , según fuentes contemporáneas. Los conspiradores gobernaron Egipto de manera efectiva como tutores de Ptolomeo V [5] [4] hasta que estalló una revuelta dos años después bajo el mando del general Tlepólemo , cuando Agatoclea y su familia fueron linchados por una turba en Alejandría. Tlepólemo, a su vez, fue reemplazado como tutor en el 201 a. C. por Aristómenes de Alizia , quien era el ministro principal en el momento del decreto de Menfis. [6]
Al año siguiente de la mayoría de edad de Ptolomeo V, éste fue coronado en Menfis. Para este acontecimiento, los sacerdotes de Egipto se reunieron allí y aprobaron el decreto. [7]
El texto tal como está registrado en la Piedra de Rosetta se considera el más completo de todas las estelas supervivientes, ya que conserva la inscripción en tres escrituras y dos idiomas. [8] La primera escritura es jeroglíficos egipcios, la segunda es demótica y la tercera es mayúsculas griegas. Solo quedan partes de las últimas catorce líneas de jeroglíficos; estas corresponden a las últimas veintiocho líneas de texto griego que también están dañadas. La sección demótica tiene treinta y dos líneas de las cuales los comienzos de catorce están dañados (leyendo de derecha a izquierda). Hay cincuenta y cuatro líneas en griego, veintiséis de las cuales están dañadas en los extremos. [9] La mayoría de las secciones dañadas y faltantes de la porción jeroglífica de la inscripción se pueden restaurar utilizando una copia del decreto de Damanhur ( Hermópolis Magna ) que se descubrió en 1896. Es posterior a la Piedra de Rosetta por catorce años y, como tal, tiene un contenido ligeramente diferente, omitiendo detalles que ya no son relevantes. [9]
El borrador del decreto se redactó posiblemente en demótico, a juzgar por la forma en que se tradujo la sección que describe el santuario que alberga la estatua del rey. La redacción tiene más sentido en demótico, ya que la versión griega no tiene mucho sentido y la versión jeroglífica carece de un determinante, lo que hace que el significado sea inespecífico. [10] Sin embargo, el texto es un conjunto, con secciones que se inspiran en tradiciones griegas o faraónicas más que otras. [11]
La inscripción se abre con la fecha del decreto:
[Año 9, Xandikos , día] 4 que corresponde al segundo mes de los egipcios, Invierno , día 18 (bajo) Faraón... [12]
Esta fecha corresponde al 27 de marzo de 196 a. C. [13] No se registra el día en que se emitió el decreto, sino la fecha en que los sacerdotes se reunieron en el marco de las fiestas nacionales. En la Piedra de Rosetta, se trata de la coronación del rey, mientras que en otras estelas la ocasión es la instalación de un animal sagrado. [14]
El texto registra que Ptolomeo redujo o abolió los impuestos para el ejército y la población en general:
De los impuestos y tasas que existían en Egipto, algunos los ha reducido y otros los ha abolido por completo, para que el ejército y todo el pueblo fueran felices en su época como [Faraón]. [15]
También se relajaron los impuestos que se cobraban a los templos y sus propiedades, con la orden de que "los ingresos divinos de los dioses y la plata y el grano que se dan como sintaxis a sus [templos] cada año y las porciones que se acumulan para los dioses de los viñedos y jardines y todas las demás propiedades sobre las que tenían derechos bajo su padre, que permanezcan en su posesión..." [16] Estas exenciones impositivas se extendieron al sacerdocio, ya que se les ordenó "no pagar su impuesto por servir como sacerdote por encima de la cantidad que pagaban hasta el primer año de su padre. Ha liberado a las personas [que están en] los oficios de los templos de la navegación que hacen a Alejandría todos los años..." [16]
También se alaba la generosidad del rey, que concedió amnistía a los prisioneros y prohibió el reclutamiento forzoso . [17] Se dedica mucho espacio a detallar la plata y el grano que se donaban a los templos, especialmente los centrados en los cultos a los animales, con Ptolomeo haciendo "numerosas donaciones a Apis y Mnevis y a los otros animales que son sagrados en Egipto... su corazón estaba preocupado por sus asuntos en todo momento, dando todo lo que se deseaba para sus entierros grandes y reverenciados y llevando lo que les ocurría (en) sus templos cuando celebraban festivales y hacían ofrendas quemadas ante ellos y las otras cosas que era apropiado hacer". [18] Además, se llevó a cabo la restauración y reconstrucción de templos en todo Egipto. [18]
Copias anteriores del texto relatan la victoria del rey en el asedio de Shekan ( Lycopolis ), que fue "fortificada por el enemigo con todo tipo de artimañas". [19] Muestra amnistía a "los hombres que habían estado del otro lado en la rebelión que ocurrió en Egipto, para permitirles [regresar] a sus hogares y que sus propiedades les pertenezcan (de nuevo)". [19] La misma clemencia no se muestra hacia los líderes de la rebelión, quienes son "asesinados en la hoguera" en Menfis como parte de las festividades que rodean la ascensión de Ptolomeo. [19] Versiones posteriores del Alto Egipto se refieren a la conquista de Tebas después de su rebelión. [20]
Se establece el culto al rey y se ordena a los templos de todo Egipto que "coloquen una estatua del faraón Ptolomeo... en el lugar (más) visible del templo..." [21] La estatua de culto debe estar hecha al estilo egipcio y los sacerdotes deben asistir a ella tres veces al día, dándole a la imagen los mismos rituales que realizarían para otros dioses. [21] A los sacerdotes de todos los templos de Egipto se les da el título de "sacerdotes del Dios que aparece, cuya bondad es perfecta", además de sus títulos existentes. [22] La apariencia específica del santuario en el que se guardará la estatua del rey se describe en detalle, con coronas reales que reemplazan el friso tradicional de uraeus en lo alto del santuario; la corona más central debe ser la Doble Corona . El papiro y la juncia deben aparecer en las esquinas, sosteniendo un uraeus sentado en una canasta, "que significa Faraón que ilumina el Alto y el Bajo Egipto". [23] El santuario debe ser "...colocado en el santuario con los otros santuarios de oro". [21] Los días festivos del rey están asignados como el "último día del cuarto mes de verano" que se celebra como el cumpleaños del faraón; el "décimo séptimo día del segundo mes de invierno" se celebra como el aniversario de su ascensión. [24] Los dos días "...se celebrarán como festival cada mes en todos los templos de Egipto..." [24] Además, "deben celebrar festival y procesión en los templos y en todo Egipto para el faraón Ptolomeo... cada año el primer día del primer mes de la Inundación durante cinco días... [24] También se estipula que la estatua del rey debe participar en los festivales principales de otras deidades, y que su estatua debe procesionar con ellas. [23]
El culto al rey se extiende también a la población en general, pudiendo "la gente común que así lo desee" tener en sus casas un santuario de oro similar al que se encuentra en los templos que contiene una estatua del rey "y celebrar cada año las fiestas y procesiones descritas anteriormente..." [22]
El texto termina con la instrucción de que en todos los templos de Egipto se debe erigir una estela con una copia del decreto escrito en tres escrituras y dos idiomas. [22]
Como resultado de la orden de erigir copias del decreto en templos de todo Egipto, sobreviven diez copias del decreto datadas con seguridad. La Piedra de Rosetta conserva la copia más antigua y completa del decreto, del año 9 del reinado de Ptolomeo V. Dos copias del texto fueron inscritas en la pared del templo de Philae ; una, conocida como Philensis II, data del año 19, mientras que la segunda, Philensis I, data del año 21. El texto fechado más reciente es una estela del año 23 de Asphynis. Existen duplicados de las diversas versiones, con tres copias del texto de la Piedra de Rosetta conocidas en Naucratis, Elefantina y Noub Taha; se conoce una copia más de cada una de las inscripciones de Philensis y Asphynis. Existen tres copias fragmentarias adicionales, pero no están datadas con seguridad en el reinado de Ptolomeo. [25]
El contenido del texto es básicamente el mismo en las distintas copias, y las versiones posteriores omiten o añaden detalles según sea relevante. Entre ellos, se incluye la incorporación de la esposa de Ptolomeo, Cleopatra I , al culto real después de su matrimonio y el registro de expediciones militares. Los detalles específicos también varían según la ubicación de la estela; las copias del Alto Egipto registran la reconquista de Tebas en el año 19 en lugar del asedio de Licópolis. [25]