La transición del stećak al nišan es un período en la historia de Bosnia y Herzegovina que se caracteriza por el fin del uso de las lápidas de stećak y la transición a las primeras lápidas de nišan . Se trata de un fenómeno cultural en el territorio de Bosnia y Herzegovina que se enmarca temporalmente en el período comprendido entre la segunda mitad del siglo XV y la primera mitad del siglo XVI, unas décadas antes y varias décadas después de la ocupación otomana, que puso fin a un período del Estado bosnio medieval .
Del total de lápidas de bistec, cuya construcción comenzó en el siglo XI, la mayoría (95,5%) son losas horizontales, cajas y frontones . El resto son lápidas verticales . Según la época de su construcción, las lápidas verticales de bistec pertenecen al período tardío y al final del uso de las lápidas de bistec . El territorio y la época de su origen, así como algunas otras características, confirman que fueron creadas bajo la influencia de las lápidas musulmanas . En un gran número de casos, las necrópolis con lápidas de bistec tienen antiguos cementerios musulmanes con lápidas de nišan , que en muchos aspectos son similares a las lápidas verticales de bistec .
La proximidad territorial y otras similitudes se refieren al período de la segunda mitad del siglo XV y la primera mitad del siglo XVI, cuando el Estado bosnio medieval perdió su independencia y quedó bajo el dominio del Imperio otomano .
Las formas de las lápidas de bistec de origen oriental marcaron su último capítulo. Las nuevas formas, junto con el signo de la cruz, se convirtieron en un signo permanente de la tumba. La ligera penetración de las lápidas de nišan en las zonas orientales de Bosnia y Herzegovina durante el siglo XV, que se puede rastrear por numerosas inscripciones en las lápidas de nišan , culminó en lápidas de diversas proporciones, más interesantes en el caso de las de Donji Bakići cerca de Olovo , cuya armoniosa decoración fue tallada para este propósito, tal vez por última vez. [1]
Los nišans son lápidas erigidas para los miembros de la fe islámica . El nombre proviene del persa, del turco otomano , y significa señal, objetivo, marca.
Los árabes , como primeros portadores del Islam, no conocían las lápidas en forma de nišan . Los turcos selyúcidas tallaron sus lápidas en forma de estelas de diversas formas. La forma de la estela podría haber sido adoptada por los selyúcidas de varios lados, ya que esta forma de lápida está muy extendida. Fue tomada de los pueblos del Cáucaso , georgianos y armenios. El repertorio en relieve de la estela selyúcida fue tomado de la patria islámica más antigua de Asia Central (Persia). En otras palabras, la estela selyúcida es una combinación de una lápida armenio-georgiana asociada con la herencia cultural de Asia Central y persa-islámica.
El segundo tipo de nišan (el que lleva turbante) es básicamente un tipo de lápida original seléucida que se desarrolló aún más tarde en el período otomano.
Con la llegada de los otomanos y el surgimiento del Islam en Bosnia y Herzegovina, los nišan se convirtieron en un nuevo tipo de lápida y, por sus características, representan un fenómeno cultural y artístico interesante e importante en el país.
Ambos tipos de nišan , estela y nišan con turbante, fueron traídos por los otomanos, primero a Macedonia del Norte y Serbia, y más tarde a Bosnia y Herzegovina. [2] Estos nišan tenían adornos (símbolos, motivos figurativos), por lo que esta visión liberal selyúcida de las representaciones de seres vivos contribuyó a la creación de un clima favorable para que los nišan , aunque objetos de arte islámico, aceptaran representaciones figurativas encontradas en los stećak , especialmente como una expresión de la arraigada tradición de la cantería del stećak . En ese primer período, la unidad del stećak y el nišan se vuelve clara, cuando el primero sirvió básicamente como plantilla para motivos decorativos . Los propios canteros de los nišan musulmanes eran cristianos, y solo en un período posterior los propios musulmanes hicieron nišan de formas y decoraciones completamente diferentes.
Los nišans más antiguos del territorio de Bosnia y Herzegovina pertenecen al período de la segunda mitad del siglo XV y de todo el siglo XVI. Las características generales de estos primeros nišans son:
Debido a estas características, son significativamente diferentes de los nišan del período posterior, del siglo XVII en adelante.
Las estelas son losas verticales que a veces terminan con una superficie plana o redondeada, pero más a menudo con un techo a dos aguas en dos, y luego en tres, lados inclinados.
Los pilares son prismas verticales de cuatro lados, aproximadamente iguales en anchura y grosor, que se transforman en una pirámide en la parte superior y terminan en un hemisferio o se transforman en un cuello cilíndrico sobre el que se encuentra un turbante con su extremo puntiagudo. Las columnas con pirámide suelen ser relativamente grandes y se denominan obeliscos. En consecuencia, los pilares se pueden dividir en obeliscos y nišans con una esfera de piedra tallada en forma de turbante .
Los nišans de los siglos XV y XVI se caracterizan por sus grandes dimensiones y motivos en relieve que fueron copiados directamente del bistec. Los motivos son pura decoración, símbolos o representaciones figurativas. Suelen ser poco plásticos en relación con el fondo o solo están grabados. Todas las representaciones están talladas de forma irregular, en su mayoría simples y toscas, aunque también las hay finamente talladas. [4]
En las localidades de Sarajevo , Trnovo , Kalinovik , Rogatica , Olovo , Sokolac , Nevesinje , Prozor , Travnik y Glamoč hay 29 nišans en cuyos lados hay motivos figurativos. En 24 casos hay motivos animales: pájaro, caballo, ciervo, cierva, perro, serpiente, león y jabalí. [5] Aparecen figuras humanas en 19 casos.
En más de 200 nišans aparecen motivos no figurativos : mano, media luna, media manzana, roseta, maza [5] y motivos de guerra, caza y torneos. Aparece un sable, mientras que la espada aparece exclusivamente en los filetes [4] .
Los nišans de esa época no tienen epitafios en lenguas orientales, que aparecerán en gran número más tarde, pero tienen inscripciones en cirílico bosnio (Bosančica), como las que aparecen en stećci. [6] Se conocen siete inscripciones en los nišans escritas en bosnio. Las inscripciones en los nišans tienen diferentes formas, una tiene forma de plato, otra es una estela con un techo a dos aguas, una es un prisma de cuatro lados vertical con un turbante en la parte superior y cuatro son pilares de cuatro lados con extremos piramidales y una llamada "media manzana".
Un número significativo de tumbas cristianas de esa época están marcadas con monumentos que no difieren en nada de las lápidas nišan de los musulmanes, excepto que en ellas está tallada una cruz o una inscripción que indica que el hombre enterrado era cristiano (miembro de la Iglesia bosnia , del catolicismo o de la ortodoxia ). Estas lápidas se denominan nišans cristianos . [7]
Se trata de placas generalmente verticales con redondeos en la parte superior. Debajo del revestimiento de la pieza suelen tener dos salientes redondeados. Algunas ni siquiera tienen el signo de la cruz.
Este tipo de monumentos se encuentran con frecuencia en zonas que antes estaban alejadas de los asentamientos otomanos. En lugar de las lápidas con forma de filete, los cristianos, en las nuevas condiciones históricas, erigieron lápidas con forma de nišan, incluso sin el signo de la cruz, aunque conservaban algunos signos simbólicos comunes de las lápidas con forma de filete anteriores.
De la revisión del monumento considerado como un nišan cristiano , se nota con más o menos gradualidad la transición de la forma acostada del bistec , pasando por la forma prismática maciza vertical, a la forma de nišan , y finalmente a la propia cruz regular.
En el pueblo de Bakići , cerca de Olovo , hay un complejo histórico que consta de: dos filetes en la localidad de Pod Klisa o Varošište, los restos de la iglesia medieval de San Roko (santuario de Nuestra Señora de Olovo) y la necrópolis con 24 filetes en la localidad de Klisa; una necrópolis con 14 filetes en la localidad de Grebljica; un obelisco (pilar, nišan ) en la localidad de Vlaškovac; una necrópolis con 43 filetes en la localidad de Slavanj y 16 nišans en la localidad de Svatovsko Greblje. Fue declarado Monumento Nacional de Bosnia y Herzegovina . [8] [4]
Las dimensiones del obelisco son: altura desde la base hasta la pirámide cuadrada 300 cm, hasta la esfera de piedra 365 cm y desde la base hasta la cima 410 cm. La altura de la pirámide es de 65 cm, la altura de la esfera de piedra es de 45 cm.
El monumento también está ricamente decorado con representaciones simbólicas en los cuatro lados, y las decoraciones están divididas en campos. En lugar de bordes afilados, el monumento tiene una cinta retorcida en todos los lados como adorno, que también sirve para dividir los campos decorativos.
Todas las decoraciones están realizadas en forma de relieves. Los motivos básicos del obelisco son: motivos en forma de S y una figura de un animal (jabalí) con escudo. A continuación vienen las espirales, los racimos y los puntos. La composición de un jabalí con escudo se supone que denota un signo heráldico, se repite en los cuatro lados y es una de las pocas en los monumentos de este tipo en Bosnia y Herzegovina. [4]
Šefik Bešlagić relaciona el símbolo del jabalí con el nombre del pueblo (Bakići) y el nombre de la localidad (Vlaškovac) y atribuye el monumento a uno de los miembros de la familia noble Bakić . La familia se integró en el feudalismo otomano desde el principio. Eran funcionarios otomanos con derecho a recaudar tributos, con títulos de knez y sipahi , y con grandes propiedades en el territorio del Sanjak de Smederevo . Pavle Bakić se trasladó a Hungría, donde el rey Fernando I lo nombró déspota serbio (el último). El historiador húngaro Thallóczy publicó un escudo de armas de origen desconocido, en el que hay una cabeza de jabalí.
Si el escudo de armas del obelisco pertenece a uno de los miembros de esta familia noble, los Bakić, entonces Pavle Bakić era un hombre que, como funcionario otomano meritorio, recibió un timar cerca de Olovo. Este Bakić podría haber permanecido en su religión o haber aceptado el Islam . Se le erigió un monumento en forma de nišan , como se erigió a Mahmut Branković o Radivoj Oprašić.
El nišan de Mahmut Branković de Petrovo polje en Brankovići , cerca de Rogatica , tiene forma de obelisco, de 3 m de altura, y fue trasladado al Museo Nacional de Sarajevo . En la inscripción de Bosančica , al igual que se encuentra en los filetes, se dice que murió en batalla en Despotovo , que fue enterrado en su tierra hereditaria en Polje, y al final se bendice al artesano que hizo el nišan . En la propia inscripción, el monumento funerario se llama bilig (biljeg; trad. hito – trad. señal, marcador ). El monumento fue erigido en tierra propia, no en tierra comunal, lo que es una señal de que en esa época las familias que querían tener un cementerio familiar estaban diferenciadas y que no seguían la costumbre cristiana de enterrar al lado de las iglesias y en localidades que estaban consagradas oficialmente para ese propósito. [4]
Según el folclore, Mahmut Branković es descendiente de la familia despótica Branković , que se convirtió al Islam y llegó de Serbia con los otomanos, lo que podría tener cierta relevancia fáctica, como se puede ver en los motivos heráldicos del león. [1] Esto podría significar que al menos un miembro de esta casa noble se convirtió al Islam y se distinguió en las batallas alrededor de Sarajevo con Vuk Grgurević como vasallos otomanos, donde Vuk fue asesinado. El monumento fue erigido alrededor de 1480. Todavía hay Branković en Rogatica a día de hoy.
El obelisco de Nišan Radivoja Oprašića se erigió en la localidad de Biljeg, en el asentamiento de Oprašić, cerca de Rogatica. Es un obelisco en forma de prisma regular de cuatro lados con una pirámide acortada y una esfera en la parte superior. Está decorado con motivos de león, espada, maza, lanza con bandera, disco, media luna y media manzana. [9]
No hay información histórica sobre Radivoj Oprašić, pero los detalles de su nišan indican que era miembro de la nobleza bosnia. Además, basándose en los motivos del león, podría ser que sirviera a Mahmut Branković, o como él tal vez perteneciera a la familia feudal Branković. Lo que es seguro es que después de la llegada de los otomanos, se convirtió en su funcionario, se le reconoció su estatus social y por lo tanto pudo permanecer en la antigua fe. Su nišan también se transfirió al Museo Nacional de Sarajevo. [4]
Algunos otros nišan con epitafios en cirílico bosnio son Radilović nišan en Čadovina , Skender's nišan de Fatnica , Suliman Oškupica nišan de Dumanjići , Govedović nišan cerca de Kalinovik. [4]
Todas las primeras inscripciones de Nišan con inscripciones tienen mucho en común con las stećci y poco en común con las posteriores . Están escritas con el mismo alfabeto, bosančica , y letras de la misma forma. La misma lengua vernácula original está representada tanto en las inscripciones de stećak como en las primeras inscripciones de Nišan .
Se utilizan términos característicos comunes como: ASE, ASIE, SIE, BAŠTINA, BILEG, etc.
Se escribieron siguiendo el mismo procedimiento técnico. Lo más importante es que los nišans fueron tallados en los mismos talleres en los que se tallaban los stećci y, en algunos casos, por el mismo maestro cantero. En relación con esto, hay información archivística interesante sobre un cantero de Sarajevo. En 1528 se menciona al cantero Mahmut, hijo de Vukman, que vive y trabaja en Sagr Hadži Alija Mahala en Sarajevo (hoy calle Sagradžije). Por lo tanto, Mahmut, después de convertirse al Islam, continuó con el oficio de su padre.
Todo lo anterior nos lleva a la conclusión de que la influencia artística del bistec en los primeros nišan con inscripciones en bosnio fue bastante fuerte. [2]