El pueblo senufo , también conocido como siena , senefo , sene , senoufo y syénambélé , es un grupo etnolingüístico de África occidental . Consiste en diversos subgrupos que viven en una región que abarca el norte de Costa de Marfil , el sureste de Malí y el oeste de Burkina Faso . [1] [2] [3] Un subgrupo, los nafana , se encuentra en el noroeste de Ghana . [4]
El pueblo senufo es predominantemente animista , [3] aunque algunos son musulmanes. [5] Son famosos a nivel regional por sus artesanías, muchas de las cuales presentan sus temas culturales y creencias religiosas. [6]
En la década de 1980, las estimaciones situaban la población total del grupo étnico senufo entre 1,5 y 2,7 millones. [7] Una estimación de 2013 sitúa el total en más de 3 millones, la mayoría de ellos viviendo en Costa de Marfil en lugares como Katiola , y unos 0,8 millones en el sureste de Malí. [2] [3] [5] Sus mayores densidades de población se encuentran en las tierras entre el río Volta Negro , el río Bagoe y el río Bani . [1]
Su organización de parentesco es matrilineal . Por lo general, se estudia al pueblo senufo en tres grandes subgrupos que han estado relativamente aislados. [8] Los senufo del norte se llaman "supide o kenedougou", se encuentran cerca de Odienne y ayudaron a fundar un importante reino de África occidental y desafiaron a los misioneros y comerciantes musulmanes. Los senufo del sur son el grupo más grande, con más de 2 millones de personas, que permitieron que los comerciantes musulmanes se establecieran dentro de sus comunidades en el siglo XVIII y que hicieron proselitismo activamente, y aproximadamente el 20% de los senufo del sur son musulmanes. El tercer grupo es muy pequeño y está aislado tanto de los senufo del norte como del sur. [1] Algunos sociólogos, como el erudito francés Holas, mencionan quince subgrupos identificables de personas senufo, con treinta dialectos y cuatro castas esparcidas entre ellos. [4]
El término senufo se refiere a un grupo lingüístico que comprende aproximadamente treinta dialectos relacionados dentro de la familia de lenguas gur más grande . [9] Pertenece a la rama gur de la familia de lenguas Níger-Congo, y consta de cuatro lenguas distintas, a saber, palaka (también escrito kpalaga ), djimini (también escrito dyimini ) y senari en Costa de Marfil y suppire (también escrito supyire) en Mali, así como karaboro en Burkina Faso . [10] [11] [12] Dentro de cada grupo, numerosas subdivisiones usan sus propios nombres para el pueblo y el idioma; el nombre senufo es de origen externo. Palaka se separó del tronco principal senufo mucho antes del siglo XIV d.C.; En esa época, con la fundación de la ciudad de Kong como estación de la ruta comercial Bambara, el resto de la población comenzó a migrar hacia el sur, el oeste y el norte, lo que dio lugar a las divisiones actuales. El pueblo de habla senufo varía entre 800.000 y un millón y vive en comunidades basadas en la agricultura ubicadas predominantemente en Costa de Marfil , África Occidental y África . [13]
Korhogo , una antigua ciudad del norte de Costa de Marfil que data del siglo XIII, está vinculada al pueblo senufo. Esta separación de lenguas y grupos subétnicos puede estar vinculada a las migraciones del siglo XIV con su fundación junto con la ruta comercial de los bambara. [11]
El pueblo senufo surgió como grupo en algún momento entre los siglos XV y XVI. [8] Fueron una parte importante del Reino Kénédougou (literalmente "país de la llanura") de los siglos XVII al XIX con capital en Sikasso . Esta región fue testigo de muchas guerras, incluido el gobierno de Daoula Ba Traoré, un déspota cruel que reinó entre 1840 y 1877. [2] [15] La islamización del pueblo senufo comenzó durante este período histórico del Reino Kénédougou, pero fueron los reyes y jefes quienes se convirtieron, mientras que la población senufo en general se negó. [2] Daoula Ba Traoré intentó convertir su reino al Islam, destruyendo muchas aldeas dentro del reino, como Guiembe y Nielle en 1875, porque se resistieron a sus puntos de vista. [2] Los gobernantes dinásticos Kénédougou también atacaron a sus vecinos, como el pueblo Zarma , y estos a su vez contraatacaron muchas veces entre 1883 y 1898. [2]
Las guerras y la violencia precoloniales llevaron a su migración a Burkina Faso en regiones que se convirtieron en ciudades como Tiembara en el departamento de Kiembara . [2] El reino Kénédougou y la dinastía Traoré se disolvieron en 1898 con la llegada del gobierno colonial francés. [15]
Los senufo fueron víctimas y perpetradores de la esclavitud, ya que ellos mismos esclavizaron a otros grupos étnicos. [16] Ellos mismos compraron y vendieron esclavos a comerciantes musulmanes, a los pueblos asante y baoulé . Cuando los refugiados de otros grupos étnicos de África occidental escaparon de las guerras, afirma Paul Lovejoy, algunos de ellos se trasladaron a las tierras senufo, se apoderaron de sus tierras y los esclavizaron. [16] [17]
La mayor demanda de esclavos provino inicialmente de los mercados de Sudán y, durante mucho tiempo, el comercio de esclavos fue una actividad económica importante en el Sahel y África occidental, afirma Martin Klein . Sikasso y Bobo-Dioulasso fueron fuentes importantes de esclavos capturados que luego fueron trasladados a Tombuctú y Banamba en su camino hacia los mercados de esclavos de Sudán y Mauritania . [18]
Los esclavos en tierras senufo trabajaban la tierra, cuidaban el ganado y prestaban servicios en el hogar. Su dueño y sus dependientes también tenían derecho a tener relaciones sexuales con esclavas domésticas. Los hijos de una esclava heredaban su condición de esclava. [19]
Los senufo son un pueblo predominantemente agrícola que cultiva maíz, mijo, ñame y maní. Las aldeas senufo consisten en pequeñas casas de adobe. En las comunidades senufo del sur, donde llueve, los techos de paja son comunes, mientras que en el norte, seco y desértico, los techos planos son frecuentes. Los senufo son una sociedad patriarcal de familia extensa, en la que el matrimonio concertado, típicamente entre primos, y la poligamia han sido bastante comunes, sin embargo, la sucesión y la herencia de la propiedad han sido matrilineales . [8] [11]
Como agricultores, cultivan una amplia variedad de cultivos, incluidos el algodón y los cultivos comerciales para el mercado internacional. Como músicos, son mundialmente reconocidos y tocan una multitud de instrumentos, desde instrumentos de viento ( aerófonos ), instrumentos de cuerda ( cordáfonos ) e instrumentos de percusión ( membranófonos ). Las comunidades senufo utilizan un sistema de castas , cada división conocida como katioula. [20] En este sistema, los agricultores, conocidos como fo no, y los artesanos en los extremos opuestos del espectro. El término artesano abarca diferentes castas individuales dentro de la sociedad senufo, incluidos los herreros (kule), los talladores (kpeene), los cortadores de latón (tyeli), los alfareros y los trabajadores del cuero, cuyas vidas giran en torno a los roles, responsabilidades y estructuras habitadas por la clase individual. [20] La formación para convertirse en artesano lleva unos siete u ocho años; comenzando con un aprendizaje donde los aprendices crean objetos no asociados con la religión de los Senufo, y luego culminando con un proceso de iniciación donde obtienen la capacidad de crear objetos rituales. [21]
En la región, los senufo son famosos como músicos y magníficos talladores de esculturas de madera, máscaras y figurillas. [11] El pueblo senufo ha especializado su arte y su trabajo artesanal en subgrupos, en los que el arte se aprende dentro de este grupo y se transmite de una generación a la siguiente. Los kulubele se especializan como talladores de madera, los fonombele se especializan en herrería y cestería, los kpeembele se especializan en fundición de latón, los djelebele son famosos por su trabajo en cuero, los tchedumbele son maestros en el trabajo de armería, mientras que los numu se especializan en herrería y tejido. [4] Fuera de los subgrupos de artesanos, el pueblo senufo tiene cazadores, músicos, sepultureros, adivinos y curanderos que son llamados fejembele . [ 4] Entre estos diversos subgrupos, los trabajadores del cuero o djelebele son los que más han adoptado el Islam, aunque los que se convierten conservan muchas de sus prácticas animistas. [4]
Tradicionalmente, el pueblo senufo ha sido una sociedad socialmente estratificada, similar a muchos grupos étnicos de África occidental que tienen castas . [22] [23] Estas divisiones endogámicas se denominan localmente katioula , y uno de los estratos de esta división incluye esclavos y descendientes de esclavos. [8] Según Dolores Richter, los sistemas de castas en África que se encuentran entre el pueblo senufo presentan "una clasificación jerárquica que incluye castas inferiores despreciadas, especificidad ocupacional, complementariedad ritual, endogamia, membresía hereditaria, aislamiento residencial y la superioridad política de los agricultores sobre las castas de artesanos". [4]
El pueblo senufo suele pertenecer a cuatro sociedades en su cultura: poro, sandogo, wambele o tyekpa. Si bien todas las sociedades cumplen funciones particulares en el gobierno y la educación del pueblo senufo, la poro y la sandogo . [20] La espiritualidad y la adivinación se dividen entre estas dos sociedades con imperativos de género, con las mujeres en la sociedad sando o sandogo, y los hombres en la sociedad poro, con la excepción de los hombres que son miembros de las de las mujeres debido a su madre. [9] Estas dos sociedades son las que crean la mayoría del arte seunfo por encargo. [24]
Por lo general, las aldeas senufo son independientes entre sí y cada una tiene una sociedad secreta masculina llamada Poro con elaborados rituales de iniciación en una zona de bosque que consideran sagrada. [2] [4] Los rituales de iniciación implican máscaras, figurillas y equipos rituales que el pueblo senufo talla y perfecciona. El secreto ha ayudado al pueblo senufo a preservar su cultura en tiempos de guerra y presión política. Los senufo usan joyas de latón especialmente elaboradas , como las que imitan la vida silvestre. [6]
“La función principal de los Poro es garantizar una buena relación entre el mundo viviente y los antepasados. Nerejao es una antepasada que es reconocida como la verdadera cabeza de la sociedad Poro. La adivinación, que está regida por la sociedad Sandogo, también es una parte importante de la religión Senufo. Aunque Sandogo suele considerarse una sociedad de mujeres, a los hombres que son llamados a la profesión y heredan a través de la línea materna se les permite convertirse en adivinos”. [20]
Las Sandogo son adivinas entre el pueblo Senufo. Tienen sus propios rituales y orden secreta. [25] [26] Además, el pueblo Senufo tiene a las Wambele y Typka , que realizan hechicería y rituales. [8]
Dentro de la cultura Senufo, la forma femenina se considera por encima de todas las demás en términos de belleza y estética y las figuras cariátides se ven con varias connotaciones culturales. [24] Esto está vinculado con la adoración del espíritu, "Madre Antigua", o el espíritu, "madre", Maleeo, que es venerado como la entidad guía por todos los iniciados y miembros de la sociedad Poro. [24] [27] La diosa Maleeo tiene un socio, el dios Kolocolo, que es visto como la deidad identificadora de los Sandogo, que otorgó al pueblo el matrimonio y este tipo particular de linaje para permitir la comunicación de la humanidad y el mundo espiritual. [20] Las figuras cariátides se consideran representaciones del papel de las mujeres como mediadoras espirituales y los Sandogo las utilizan en ceremonias como símbolos de este discurso celestial bilateral. [24] Asimismo, en el caso de los Poro, existen escritos sobre figuras de cariátides que se utilizaban en ceremonias en las que se sacaban para conmemorar el avance en el ciclo de grados de edad, [24] así como para recaudar fondos por parte de los iniciados de la sociedad. Las figuras de ternera se utilizaban en una ceremonia funeraria tyekpa como escultura de danza, sostenidas sobre la cabeza de los bailarines mientras se desarrollaba la ceremonia. [24]
La religión tradicional senufo es un tipo de animismo . Esta creencia senufo incluye espíritus ancestrales y de la naturaleza, con los que se puede contactar. Creen en un Ser Supremo, que se ve en una dualidad femenino-masculino: una Madre Ancestral, Maleeo o Katieleo , y un Dios Creador masculino, Kolotyolo o Koulotiolo . [8]
El arte del pueblo Senufo inspiró a artistas europeos del siglo XX como Pablo Picasso y Fernand Léger . [28] [29] [30] El cubismo y las máscaras que se encuentran en las piezas Senufo fueron una influencia significativa para el período africano de Pablo Picasso. [31]
El término senufo se ha convertido en una categoría para los coleccionistas y los estudiosos del arte, un simbolismo de las tradiciones artísticas de África occidental, a partir de principios del siglo XX. En muchos de los principales museos del mundo se pueden encontrar antiguas piezas de arte senufo. [32]
Cornélius Yao Azaglo August, fotógrafo, creó un diario fotográfico del pueblo senufo desde 1955 en adelante. [33]
