Okir , también escrito okil o ukkil , es el término que designa los diseños vegetales y los motivos populares rectilíneos y curvilíneos que suelen encontrarse entre los pueblos moro y lumad del sur de Filipinas , así como en partes de Sabah . Se asocia particularmente con las obras de arte de las tribus maranao y sama (badjao), aunque también se puede encontrar en menor medida entre los grupos maguindanao , iranun , tausug , yakan y lumad. Los elementos de diseño varían entre estos grupos étnicos, y el mayor refinamiento se encuentra entre los maranao. [1]
Los orígenes del okir son preislámicos . Se cree que se originaron a partir de las tradiciones de tallado decorativo okil u okil-okil mucho más antiguas del pueblo Sama (Badjao), que suelen ser muy individualistas y rectilíneas. Los Sama son maestros talladores y realizaron suntuosas decoraciones en objetos animistas rituales , lápidas (tanto de madera como de piedra) y sus casas flotantes. Estas formas precursoras de los diseños okir todavía se pueden encontrar en las tradiciones artísticas de los Maranao en las regiones basak (tierras bajas) del lago Lanao, y contrastan notablemente con los diseños okir más fluidos posteriores . [1]
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Los diseños rectilíneos de los Sama fueron adoptados y refinados por los Maranao para decorar las casas torogan de la clase gobernante dato . Las partes más prominentes del torogan son los panolong , las vigas del piso talladas que siguen el modelo de las proas de los barcos awang . Estas sobresalen en el frente de la casa y están decoradas con elaborados diseños de okir , generalmente el de un naga (una serpiente marina o un dragón). Estos estaban destinados a ahuyentar a los malos espíritus. Los okir también estaban presentes en la viga central de la casa, el tinai a walai ("intestino de la casa"), que tenía un significado ritual. [1]
A diferencia de las tradiciones de tallado decorativo de los Sama, el panolong del torogan se convirtió en un símbolo de poder y estatus. Como tal, se volvieron cada vez más elaborados, desarrollando las características fluidas que posee hoy. Influyó en gran medida en otras formas de arte de Maranao debido a su asociación con el rango y el prestigio, y comenzó a usarse en textiles, instrumentos musicales, recipientes para betel , esculturas, armas, incrustaciones de plata, etc. Estos diseños se convirtieron en el estándar para lo que llegó a conocerse como okir . [1]
Desde los maranao, este okir se extendió a las regiones cercanas a través de las migraciones del pueblo iranun (los descendientes de los clanes de comerciantes y parias de los maranao). Los pueblos vecinos maguindanao , lumad , yakan y tausug de Mindanao y el archipiélago de Sulu han adoptado elementos del okir ; incluso influyendo en las tradiciones de tallado de los samas más tarde. Sin embargo, tuvo una penetración limitada entre los tausug fuertemente islamizados de ascendencia visaya , el grupo étnico dominante de Sulu. Consideraban que tales tallados eran "paganos". El okir entre los tausug generalmente se limita a las empuñaduras y vainas de las armas. [1]
Las tradiciones de tallado más antiguas de los Sama ( okil u okil-okil , a veces escrito ukkil entre los Sama de Malasia ) difieren notablemente del okir de los Maranao, aunque se incorporaron elementos del okir en las tallas Sama posteriores. Los okil de los Sama no están sujetos a reglas como los okir , y por lo tanto tienden a ser muy variables. Cada artista talla según sus propios gustos. A pesar de esto, todavía hay motivos compartidos que los unen a todos como Sama. [1] [2]
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Los okil de Sama se pueden dividir en dos tipos. Los okil más antiguos que aún sobreviven entre los Sama animistas , generalmente las ramas Sama Dilaut marítimas , presentan formas de arte figurativas como figuras humanas. Estas están ausentes en las versiones okil de los Sama que se convirtieron al Islam . Los okil de Sama también presentan diseños que son copias realistas de formas naturales, en lugar de diseños estilizados como en los okir . [1] Los temas marinos son particularmente comunes, incluidas representaciones de dugongos ( duyong ), generalmente con una persona montada en su lomo. [2] Los tres motivos okil más comunes utilizados por los Sama musulmanes son dauan-dauan (motivos de hojas), kaloon (florituras y líneas curvas) y agta-agta o buaya (motivos de peces o cocodrilos). [3]
Sin embargo, los okil de Sama comparten algunos motivos comunes con los okir . Se cree que la figura de la naga (serpiente marina) de Maranao está relacionada con los motivos agta-agta de Sama . Son un motivo particularmente común en las proas, popas y bordas bellamente talladas de varios barcos de Sama-Bajau. [3] [4] [5] [6] [7]
Los okil también son muy importantes entre los marcadores de tumbas Sama ( sunduk ) que se encuentran en los antiguos cementerios tradicionales del pueblo Sama en algunas islas (generalmente deshabitadas) de Sulu y Tawi-Tawi . Estos incluyen algunos de los ejemplos más antiguos de okil , que generalmente están tallados en coral y piedra caliza. Los marcadores de tumbas tallados en madera son comunes más tarde, generalmente hechos o tallados en el barco perteneciente al difunto. Estos suelen estar tallados en figuras humanas que representan al difunto. Con tumbas de mujeres identificables por la presencia de peines y espejos, y tumbas de hombres por la representación de cubiertas para la cabeza. Las tumbas de niños suelen tener figuras más pequeñas. Una tradición común relativamente reciente es el tallado de elaborados marcos de cama estilizados como marcadores de tumbas. Estas tumbas a menudo están decoradas con banderines y ofrendas de alimentos, lo que nuevamente refleja las antiguas tradiciones de adoración a los antepasados ( anito ) de los Sama. [2]
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Los motivos de los okir maranao son tan estilizados que a menudo es fácil determinar si una talla es maranao o no. Otros grupos étnicos suelen introducir otros elementos o motivos que no son tradicionales en los diseños originales de los okir maranao . En el pasado, los diseños de okir , en particular los de los textiles, eran lo suficientemente distintivos como para que un maranao pudiera distinguir de qué región era alguien basándose únicamente en los patrones de su malong y sus tiras decorativas tejidas ( langkit ). [1]
El okir maranao se puede dividir en dos tradiciones, el okir-a-dato, predominantemente curvilíneo, "masculino" , y el okir-a-bai , predominantemente rectilíneo, "femenino" . A diferencia del okil sama , los diseños de okir se estilizan deliberadamente cuando representan seres vivos, debido a las creencias islámicas contra la idolatría . Las criaturas tradicionales que aparecen en el okir son la naga (serpiente marina) y el sarimanok ( papanok femenino , un pájaro parecido a un gallo con un pez en el pico y otro pez en las garras). El naga es común en los diseños de panolong , mientras que los sarimanok suelen colocarse en la parte superior de los postes durante las celebraciones. Otros motivos de criaturas tradicionalmente representados en el okir incluyen cocodrilos, loros, cabezas de saltamontes y colas de golondrina. Después del contacto con otras culturas, el okir también ha representado animales no nativos, incluidos leones, pavos reales y elefantes. [2]
Los elementos individuales más comunes del okir incluyen los siguientes: [1] [2]
Estos elementos se pueden combinar para crear motivos. Algunos ejemplos incluyen: [1] [2]
Los diseños completos que utilizan estos motivos suelen recibir nombres poéticos como sapak a madanding ("rama de la felicidad"), raon a kayo ("hojas de árbol") o tring indawa ("bambú amarillo"). [2]
Las tradiciones de tallado de okir entre los Maranao son prominentes en la ciudad de Tugaya, Lanao del Sur . Es el centro tradicional de los artesanos de Maranao y es la capital industrial de Lanao del Sur. [8]
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