Nigrescencia es una palabra de origen latino que describe el proceso de convertirse en negro o desarrollar una identidad racial.
La nigrescencia se extiende a lo largo de la historia y afecta a las víctimas del racismo y la supremacía blanca . Las adaptaciones psicológicas recientes instigaron la formación de la identidad de las personas de ascendencia afroamericana. El proceso de esclavitud generalmente incluía la represión deliberada y enérgica de los idiomas tradicionales y el desarrollo mental para sofocar el deseo de libertad y hacer que la libertad pareciera inalcanzable e irreal. Los dueños de esclavos sabían que las restricciones físicas nunca fueron tan efectivas como los espíritus quebrantados. Cientos de años después, los descendientes de la diáspora africana luchan por procesar cualquier forma de trauma, lo que generalmente resulta en un retraso en el progreso del desarrollo emocional.
El profesor William E. Cross Jr. incluyó una teoría de la nigrescencia en su innovador libro Shades of Black: Diversity in African American Identity , que se publicó en 1991. Su teoría suponía que se "cree que los afroamericanos están socializados en la cultura predominante, lo que resultó en una identificación racial disminuida", [1] y, por lo tanto, el modelo de nigrescencia postula que un encuentro con una instancia de racismo o discriminación racial puede precipitar la exploración y formación de la identidad racial y fomentar una comprensión más profunda del papel que juega la raza en las vidas de los afroamericanos. [2] Luego, los afroamericanos pasan por una serie de etapas psicológicas distintas a medida que pasan de la autodegradación al orgullo propio con el tiempo. [3] Este modelo se representa en el sexto episodio de la serie de televisión de 2023 Unprisoned . [4] [ referencia circular ]
Charles Thomas ideó el concepto de negromaquia. Creía que existía una confusión de autoestima cuando la persona mostraba una dependencia inapropiada de la sociedad blanca para definirse a sí misma. Creó un modelo de nigrescencia en cinco etapas.
Bailey Jackson creó un modelo de nigrescencia de cuatro etapas.
Frantz Fanon acuñó el término " convertirse en negro", que significa un proceso de desarrollo de una identidad negra en condiciones de opresión.
La etapa de preencuentro se caracteriza por una idealización de la visión del mundo tradicional blanca dominante y la denigración de una visión del mundo negra. Existen dos formas de preencuentro, activa o pasiva. Las personas en la etapa de preencuentro activa idealizan deliberadamente la blancura y la cultura blanca y forman actitudes y comportamientos anti-negros. En la variante activa de la etapa de preencuentro, se evidencia la separación de la identidad de personalidad de la identidad grupal. Por otro lado, las personas que experimentan preencuentro pasivo o de asimilación, tienden a creer que el esfuerzo personal garantizará el “pasaje” a la cultura blanca, es decir, la realización del sueño americano. Tales personas están altamente motivadas para ser aceptadas por el grupo dominante, y al mismo tiempo también aceptan los estereotipos negativos de los negros y los estereotipos positivos de los blancos ya que sus puntos de vista están influenciados y reforzados por la cultura y las instituciones dominantes.
La etapa de encuentro se caracteriza por la toma de conciencia de que la visión blanca del mundo ya no es viable y de que es necesario encontrar una nueva identidad. Esta toma de conciencia suele surgir a raíz de uno o más acontecimientos del entorno que afectan profundamente el pensamiento interior de la persona negra y la incitan a reevaluar la relación entre negros y blancos. Y estos acontecimientos hacen imposible que la persona niegue la existencia de una relación tan contradictoria. La lucha que sigue al enfrentamiento se compone de una mezcla de sentimientos como confusión, desesperanza, ansiedad, depresión e ira. La persona tiene que buscar su propia identidad en relación con la identidad racial y el estatus racial que se le atribuye en la sociedad.
Durante la etapa de inmersión, la persona se retrae psicológica y físicamente en la negritud y en un mundo negro; la identidad racial negra domina la identidad individual. Pero la persona puede no saber lo que realmente significa ser negro, por lo que puede utilizar los estereotipos de lo que aprendió de la cultura blanca para definir a las personas negras y actuar en consecuencia, por ejemplo, vistiendo ropa "negra", escuchando música "negra" e intentando hablar en jerga "negra". La persona puede estar enojada consigo misma por no darse cuenta antes de las diferencias, y también enojada con otros negros por no abrir los ojos para "ver" las cosas con claridad. En esta etapa, la visión del mundo es una visión dicotómica sobre el blanco y el negro. Esto es más probable que les suceda a los adolescentes negros que no pueden encontrar propósitos significativos para sí mismos y quiénes son realmente en el sistema educativo existente; pueden mostrar una fuerte hostilidad y enojo hacia los demás.
Según Cross, el estado de inmersión es una aceptación de la multitud de formas de ser y actuar como persona negra después de la inmersión. El fervor de la inmersión total se estabiliza. En esta etapa, una persona puede comenzar a desarrollar nuevamente relaciones con miembros de la familia y amigos que fueron rechazados por considerarlos una persona negra que no le servía durante la etapa de inmersión. También durante esta etapa, una persona puede ser más capaz de controlar su comportamiento y sus emociones intensas cuando participa en la sociedad dominante.
Durante esta etapa, se resuelve la disonancia entre el antiguo yo y el nuevo yo emergente. En esta etapa, una persona puede adoptar una definición más matizada de la negritud y rechazar definiciones simplistas de “o esto o aquello”. Los valores y el estilo cultural de una persona tienen sus raíces en la herencia y la historia africanas. La persona está conectada espiritual y psicológicamente con una comunidad de ascendencia africana.