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En Filipinas , mestizo filipino ( español : mestizo (masculino) / mestiza (femenino) ; filipino / tagalo : mestizo (masculino) / mestisa (femenino) ), o coloquialmente tisoy , es un nombre utilizado para referirse a personas de ascendencia mixta filipina nativa y extranjera. [3] La palabra mestizo en sí es de origen español; se utilizó por primera vez en América para describir a personas de ascendencia mixta amerindia y europea . [4] Actualmente e históricamente, los mestizos chinos fueron y siguen siendo habitualmente el subgrupo más numeroso entre los mestizos; históricamente han sido muy influyentes en la creación del nacionalismo filipino. [5] Los mestizos españoles también existen históricamente y actualmente como una población más pequeña, pero siguen siendo una minoría significativa entre los mestizos que históricamente gozaron de un estatus prestigioso en la sociedad filipina durante la época colonial española .
Una expedición española dirigida por Miguel López de Legazpi en 1565 inició un período de colonización española de Filipinas que duró 333 años. La Iglesia Católica Romana jugó un papel importante en la colonización española de Filipinas más allá de la predicación de la fe católica. Los misioneros españoles contribuyeron a la educación, la atención médica, la investigación científica e incluso las obras públicas. El gobierno español y los misioneros religiosos estudiaron las lenguas nativas filipinas y publicaron las primeras gramáticas y diccionarios de tagalo, las lenguas bisayas y otras. En el período anterior, los rituales católicos romanos se adaptaron a las creencias y valores nativos. Como resultado, se desarrolló un catolicismo romano popular en Filipinas. [6] Los colonos europeos de España y México emigraron a las islas y su descendencia (ya sea de ascendencia española pura o mixta española y nativa) adoptó la cultura de sus padres y abuelos. La mayoría de los filipinos de ascendencia española en Filipinas son de ascendencia vasca [7] Algunas familias todavía usan el español en privado en los hogares. Además, el chabacano (una lengua criolla basada en gran medida en el español) se habla ampliamente en Zamboanga y las regiones vecinas, así como en Cavite y Ternate . Las publicaciones periódicas de la época española registran que hasta un tercio de los habitantes de la isla de Luzón poseían diversos grados de mezcla española. [8] Además de Manila, ciudades selectas como Bacolod , Cebú , Iloilo o Zamboanga que tenían importantes fortificaciones militares y puertos comerciales durante la era española también tenían comunidades mestizas considerables. [9]
Incluso antes de que los españoles llegaran a Filipinas, los chinos ya habían comerciado con los nativos de Filipinas. Durante el período colonial, hubo un aumento en el número de inmigrantes chinos en Filipinas. Los españoles restringieron las actividades de los chinos y los confinaron en el Parián que estaba ubicado cerca de Intramuros , del que más tarde solo podrían vivir fuera de él si se convertían al cristianismo , bautizados bajo los frailes españoles . La mayoría de los residentes chinos se ganaban la vida como comerciantes.
Inicialmente, muchos de los chinos que llegaron durante el período español eran hokkien inicialmente de "Chiõ Chiu" ( Zhangzhou ) y algunos de "Chin Chiu" ( Quanzhou ), luego más tarde Amoy (Xiamen) y muchos de "Chinchew" ( Quanzhou ) que generalmente eran comerciantes y rara vez cantoneses de Macao o taishaneses de Macao y "Cantón" ( Guangzhou o provincia de Guangdong en general), que generalmente trabajaban como cocineros o trabajadores ( "cargadores" coolie ) o artesanos. En el período estadounidense, aún llegaron más "Fukien" y entraron y continuaron el comercio minorista y actualmente constituyen la mayor parte de la población filipina china con algunos cantoneses que también vinieron para construir la carretera Kennon / Benguet Road a Baguio. Los residentes chinos de las islas fueron alentados y, a veces, incentivados a casarse con otros filipinos nativos o españoles y convertirse al catolicismo romano . Se alentó tanto a los filipinos nativos como a los chinos que carecían de apellidos a adoptar uno del Catálogo alfabético de apellidos , una lista alfabética de apellidos españoles, introducida por el gobierno a mediados del siglo XIX.
Durante el período colonial de los Estados Unidos, la Ley de Exclusión de los Chinos de los Estados Unidos también se aplicó a Filipinas una vez que estuvo bajo administración estadounidense. [10] A pesar de esto, muchos aún pudieron encontrar formas de migrar a Filipinas durante la época a través de excepciones legales o lagunas legales o medios ilegales. Hubo una excepción legal para los "hijos de comerciantes" con un Certificado de Residencia de Desembarque y una laguna legal a través de la adopción familiar a través de él. Algunos también llegaron ilegalmente al esconderse en barcos y escabullirse ilegalmente de la autoridad portuaria o de sus propios barcos que desembarcaban donde no había cobertura de la guardia costera antes durante esa época. Algunos más tarde también usaron estos como un trampolín para mudarse a los Estados Unidos continentales .
Después de la Segunda Guerra Mundial y la victoria de los comunistas en la Guerra Civil China , muchos refugiados que huyeron de China continental se establecieron en Filipinas. Estos grupos en el siglo XX formaron la mayor parte de la población actual de filipinos chinos. [11] Después de que Filipinas alcanzó la soberanía plena el 4 de julio de 1946, los inmigrantes chinos se convirtieron en ciudadanos filipinos naturalizados, mientras que los hijos de estos nuevos ciudadanos que nacieron en el país adquirieron la ciudadanía filipina desde su nacimiento. [12]
Los filipinos chinos son una de las comunidades chinas de ultramar más grandes del sudeste asiático . [13] Los mestizos de Sangley (filipinos con al menos algo de ascendencia china descendientes de la era colonial española) comprenden entre el 18 y el 27 % de la población filipina. [14] Solía haber un registro de aproximadamente 1,5 millones de filipinos con ascendencia china pura, o alrededor del 1,6 % de la población en ese entonces. [15] Actualmente, no hay un censo consistente basado en la etnia en el censo filipino .
A excepción de las numerosas oleadas de inmigración china, la historia del mestizaje en Filipinas se produjo en menor escala que en otros territorios españoles de América después y durante el período colonial español, del siglo XVI al XIX. Este esquema de estratificación social etnoreligioso era similar al sistema de castas utilizado en Hispanoamérica , con algunas diferencias importantes.
El sistema se utilizó con fines tributarios: los indios y negritos que vivían dentro de la colonia pagaban un impuesto base, los mestizos de sangley pagaban el doble del impuesto base y los sangleys pagaban el cuádruple; los blancos , sin embargo, no pagaban impuestos. [21] El sistema tributario fue abolido después de la Declaración de Independencia de Filipinas de España en 1898, y el término " filipino" se utilizó para incluir a toda la población de Filipinas independientemente de su ascendencia, según la ley de nacionalidad filipina .
Los españoles implementaron deliberadamente incentivos para enredar a las distintas razas entre sí para detener la rebelión: [22] [23] [24]
Es necesario fomentar la instrucción pública por todos los medios posibles, permitir a los periódicos sujetos a una censura liberal, establecer en Manila un colegio de medicina, cirugía y farmacia, para romper las barreras que dividen las razas y fundirlas todas en una sola. Para este efecto, los españoles del país, los mestizos chinos y los filipinos (nativos) serán admitidos con perfecta igualdad como cadetes del cuerpo militar; se abolirá el impuesto de servicios personales, o se impondrá un impuesto igual y general, al que estén sujetos todos los españoles. Este último plan me parece más conveniente, porque el impuesto de capitación está ya establecido y no es oportuno hacer un ensayo de nuevos impuestos cuando se trata de dejar que el país se gobierne por sí mismo. Como el tributo anual es desigual, se tomará el promedio y se fijará, en consecuencia, en quince o dieciséis reales por tributo entero, o tal vez un peso fuerte anual por cada persona tributaria adulta. Este reglamento producirá un aumento en las rentas de 200.000 ó 300.000 pesos fuertes, y esta suma se destinará a dar impulso a la amalgama de las razas, favoreciendo los matrimonios cruzados mediante dotes concedidas a las solteras en la siguiente forma: a una mestiza china que se case con un filipino ( indígena ) se le darán 100 pesos; a una mestiza china que se case con un mestizo chino, 100 pesos; a una mestiza china que se case con un español, 1.000 pesos; a una española que se case con un mestizo chino, 2.000 pesos; a una filipina (indígena) que se case con un español, 2.000 pesos; a una española que se case con un jefe (indígena) filipino, 3.000 ó 4.000 pesos. Se nombrarán alcaldes mayores de provincias mestizos y filipinos . Se ordenará que cuando un jefe filipino vaya a casa de un español, se siente como su igual. En una palabra, por estos y otros medios se borrará de la mente de los naturales la idea de que ellos y los castellanos son dos especies de razas distintas, y las familias se emparentarán por matrimonio de tal manera que, libres del dominio castellano, si algún filipino exaltado intentara expulsar o esclavizar a nuestra raza, la encontraría tan entrelazada con la suya que su plan sería prácticamente imposible. [25]
Las personas clasificadas como blancos y aquellas con ascendencia española se subdividieron en peninsulares (personas de ascendencia española pura nacidas en España ); insulares (personas de ascendencia española pura nacidas en Filipinas, es decir, criollos ); mestizos de español (personas de ascendencia mixta austronesia y española) y tornatrás (personas de ascendencia mixta austronesia, china y española). [26] [27]
Las personas de ascendencia pura o mayoritariamente española que vivían en Filipinas y que habían nacido en Hispanoamérica se clasificaban como americanos . Los mestizos y mulatos nacidos en Hispanoamérica que vivían en Filipinas conservaban su clasificación legal como tales. Los mulatos solían venir como sirvientes contratados de los americanos . Los hijos nacidos en Filipinas de mestizos y mulatos de Hispanoamérica se clasificaban según su descendencia patrilineal.
Los pueblos indígenas de Filipinas eran denominados indios (para aquellos de ascendencia austronesia pura) y negritos . Indio era un término general aplicado a los austronesios nativos como clasificación legal; solo se aplicaba a los nativos cristianizados que vivían cerca de las colonias españolas. Las personas que vivían fuera de Manila, Cebú y áreas con una gran concentración española se clasificaban como tales: los naturales eran austronesios bautizados de las tierras bajas y los pueblos costeros. Los austronesios no bautizados y los aetas que vivían en los pueblos se clasificaban como salvajes o infieles . Los remontados ("los que fueron a las montañas") y los tulisanos (bandidos) eran austronesios y aetas que se negaban a vivir en pueblos y se mudaban a las tierras altas. Se consideraba que vivían fuera del orden social, ya que el catolicismo era una fuerza impulsora en la vida cotidiana y un determinante de la clase social.
Los españoles clasificaron legalmente a los aetas como "negritos", basándose en su apariencia. El término sería malinterpretado y utilizado por futuros académicos europeos como un término etnoracial en sí mismo. Tanto los aetas cristianizados que vivían en la colonia como los aetas no bautizados que vivían en tribus fuera de la colonia fueron clasificados como negritos . A los aetas cristianizados que vivían en Manila no se les permitía entrar en Intramuros y vivían en áreas designadas para indios . Las personas de ascendencia aeta también eran consideradas fuera del orden social, ya que generalmente vivían en tribus más allá de los asentamientos y se resistían a la conversión al cristianismo.
La naturaleza fluida de la integración racial en Filipinas durante el período colonial español fue registrada por muchos viajeros y figuras públicas de la época, quienes quedaron favorablemente impresionados por la falta de discriminación racial, en comparación con la situación en otras colonias europeas.
Entre ellos se encontraba Sir John Bowring , gobernador general del Hong Kong británico y un viajero experimentado que había escrito varios libros sobre las diferentes culturas de Asia. Describió la situación como "admirable" durante una visita a Filipinas en la década de 1870:
"Las líneas que separan clases y razas enteras me parecieron menos marcadas que en las colonias orientales. He visto en la misma mesa a españoles, mestizos (chinos cristianos) e indios, sacerdotes y militares. No hay duda de que tener una religión crea grandes lazos. Y más aún a los ojos de alguien que ha estado observando la repulsión y las diferencias debidas a la raza en muchas partes de Asia. Y para alguien (como yo) que sabe que la raza es el gran divisor de la sociedad, el admirable contraste y excepción a la discriminación racial que tan marcadamente presenta el pueblo de Filipinas es verdaderamente admirable". [28]
Otro testigo extranjero fue el ingeniero inglés Frederic H. Sawyer, que había pasado la mayor parte de su vida en diferentes partes de Asia y había vivido en Luzón durante catorce años. Su impresión era que, en lo que se refiere a la integración y la armonía racial, la situación en Filipinas no tenía parangón con ninguna otra potencia colonial:
... Los españoles y los nativos vivían juntos en gran armonía, y no sé dónde podría encontrar una colonia en la que los europeos se mezclaran socialmente tanto con los nativos. Ni en Java, donde un nativo de posición social debe desmontar para saludar al más humilde holandés. Ni en la India británica, donde las inglesas han convertido el abismo entre británicos y nativos en un pozo sin fondo. [29]
Aunque Filipinas defiende el principio de igualdad racial y no recopila activamente información sobre razas específicas, las estadísticas de los registros históricos de inmigración, [30] los resultados del censo, [31] [32] y los registros de pasajeros de barcos, [33] se pueden utilizar para determinar las poblaciones de tipos específicos de mestizos filipinos.
Stephanie J. Mawson, al hurgar en los archivos de México [33] descubrió que los españoles no eran el único grupo de inmigrantes en Filipinas; Perú y México también enviaron soldados a las islas [33] y, de hecho, superaron en número a los españoles que inmigraron a Filipinas. [33]
El libro, "Intercolonial Intimacies Relinking Latin/o America to the Philippines, 1898–1964 By Paula C. Park" citando "Forzados y reclutas: los criollos novohispanos en Asia (1756-1808)" dio un número mayor de soldados inmigrantes mexicanos posteriores a Filipinas, fijando el número en 35.000 inmigrantes en el siglo XVIII, [34] en una población filipina que era de sólo alrededor de 1,5 millones, [35] formando así el 2,33% de la población. [36]
A finales de 1700 y principios de 1800, Joaquín Martínez de Zúñiga, un fraile agustino, en su libro de dos volúmenes: "Estadismo de las islas Filipinas" [31] [32] compiló un censo de las Filipinas españolas basado en los recuentos de tributos (que representaban una familia promedio de siete a diez hijos [37] y dos padres, por tributo) [38] y encontró las siguientes estadísticas:
La población mestiza española como proporción de las provincias variaba ampliamente; con un 19% de la población de la provincia de Tondo [31] : 539 (la provincia más poblada y antiguo nombre de Manila), a Pampanga 13,7%, [31] : 539 Cavite al 13%, [31] : 539 Laguna 2,28%, [31] : 539 Batangas 3%, [31] : 539 Bulacan 10,79%, [31] : 539 Bataan 16,72%, [31] : 539 Ilocos 1,38%, [32] : 31 Pangasinan 3,49%, [32] : 31 Albay 1,16%, [32] : 54 Cebú 2,17%, [32] : 113 Samar 3,27%, [32] : 113 Iloilo 1%, [32] : 113 Capiz 1%, [32] : 113 Bicol 20%, [39] y Zamboanga 40%. [39] Según los datos, en la Arquidiócesis de Manila que administra gran parte de Luzón bajo su jurisdicción, alrededor del 10% de la población era hispanofilipina. [31] : 539 hispanofilipinos manteniendo una mediana mínima del 5% de la población total filipina, una vez sumadas todas las provincias.
Mientras tanto, en 2013, según registros más antiguos en poder del Senado de Filipinas , había aproximadamente 1,35 millones de chinos étnicos (o puros) dentro de la población filipina, mientras que los filipinos con cualquier ascendencia china comprendían 22,8 millones de la población. [30]
En los tiempos modernos, muchos de los descendientes de los mestizos filipinos mencionados anteriormente pueden clasificarse técnicamente como Tornatrás , pero debido a la obsolescencia del término en el uso general, la mayoría de los descendientes de mestizos filipinos generalmente se identifican simplemente como mestizos o incluso simplemente " filipinos ". En los tiempos modernos, los descendientes de los mestizos filipinos siguen siendo muy activos en la política de Filipinas , especialmente controlando la mayor parte de las familias políticas del país y componen una parte considerable de la población filipina , especialmente su burguesía , [40] mientras que la comunidad filipina china moderna y las pocas familias filipinas españolas restantes contribuyen con partes importantes de la economía filipina , [41] [42] [43] [40] de las cuales la mayoría de los multimillonarios más ricos de Filipinas son de origen chino filipino , como la familia Sy ( SM Group , BDO , etc.), la familia Gokongwei ( JG Summit , Robinsons , etc.), Lucio Tan & family ( LT Group , Philippine Airlines (PAL) , etc.), Tony Tan Caktiong & family ( Jollibee Corp. ), Ramon Ang & family ( San Miguel Corp. (SMC) ) y muchos más, o (menos comúnmente) de origen filipino español , como la familia Zobel de Ayala ( Ayala Corp. ), Razon familia ( International Container Terminal Services, Inc. (ICTSI, Solaire , etc.), familia Aboitiz ( Aboitiz Equity Ventures , Aboitiz Power , etc.), familia Araneta (Smart Araneta Coliseum ), familia Lhuillier ( Cebuana Lhuillier ), familia Ortigas ( Ortigas Center ), etc.
En la actualidad, la palabra mestizo se abrevia como tisoy, al igual que la palabra pinoy para filipino. Se utiliza para todos los filipinos con ascendencia extranjera, en particular los nacidos en la diáspora o como hijos de inmigrantes recientes.
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