Derinkuyu ( pronunciación turca: [derˈinkuju] ) [a] [b] también conocida como Elengubu , es una antigua ciudad subterránea de varios niveles cerca de la ciudad moderna de Derinkuyu en la provincia de Nevşehir , Turquía, que se extiende hasta una profundidad de aproximadamente 85 metros (280 pies). Es lo suficientemente grande como para haber albergado a unas 20.000 personas junto con su ganado y sus reservas de alimentos. Es la ciudad subterránea excavada más grande de Turquía y es uno de los varios complejos subterráneos que se encuentran en toda Capadocia .
Características
La ciudad subterránea de Derinkuyu se podía cerrar desde dentro con grandes puertas de piedra rodantes. Cada piso podía cerrarse por separado. [1]
La ciudad podía albergar hasta 20.000 personas y contaba con comodidades que se encuentran en otros complejos subterráneos de Capadocia, [2] [3] como prensas de vino y aceite , establos , bodegas, almacenes, refectorios y capillas . Única en el complejo de Derinkuyu y ubicada en el segundo piso, hay una espaciosa habitación con un techo abovedado . Se ha informado de que esta habitación se usaba como escuela religiosa y las habitaciones de la izquierda eran estudios. [4]
Entre el tercer y cuarto nivel se encuentran una serie de escaleras verticales que conducen a una iglesia en el nivel más bajo (quinto). [5]
El gran conducto de ventilación de 55 metros de largo parece haber sido utilizado como pozo. El conducto proporcionaba agua tanto a los habitantes de la zona superior como, si el mundo exterior no era accesible, a los que se escondían. [ cita requerida ]
Historia
Las cuevas podrían haber sido construidas inicialmente en la roca volcánica blanda de la región de Capadocia por los frigios en el siglo VIII-VII a. C. [6] Cuando el idioma griego reemplazó al idioma frigio aquí en la época romana , [7] los habitantes expandieron sus cavernas a estructuras profundas de varios niveles agregando capillas e inscripciones griegas . [8] [c]
La ciudad de Derinkuyu se formó completamente en la era bizantina , cuando fue muy utilizada como protección contra los musulmanes árabes durante las guerras árabe-bizantinas (780-1180 d. C.). [8] [9] [d]
La ciudad estaba conectada con otra ciudad subterránea, Kaymakli , a través de 8-9 km (5,0-5,6 mi) de túneles. [10] Algunos artefactos descubiertos en estos asentamientos subterráneos pertenecen al Período Bizantino Medio , entre los siglos V y X. [ cita requerida ]
Estas ciudades continuaron siendo utilizadas por los nativos cristianos como protección contra las incursiones mongolas de Tamerlán en el siglo XIV. [11] [e] [12] [f]
Después de que la región cayera en manos de los otomanos , las ciudades fueron utilizadas como refugios ( griego capadocio : καταφύγια ) por los nativos de los gobernantes musulmanes turcos. [12] (p 16) [g]
En el siglo XX, los griegos y armenios de Capadocia todavía utilizaban las ciudades subterráneas para escapar de las persecuciones periódicas. [12] Richard MacGillivray Dawkins , un lingüista de Cambridge que realizó investigaciones entre 1909 y 1911 sobre los nativos de habla griega de Capadocia en la zona, registró un evento que ocurrió en 1909: "Cuando llegaron las noticias de las recientes masacres en Adana , una gran parte de la población de Axo se refugió en estas cámaras subterráneas, y durante algunas noches no se atrevió a dormir sobre la superficie". [8] [12]
En 1923, los habitantes cristianos de la región fueron expulsados de Turquía y trasladados a Grecia en el intercambio de población entre Grecia y Turquía , tras lo cual los túneles fueron abandonados. [8] [13] [h] [14] [i]
En 1963, los túneles fueron redescubiertos después de que un residente de la zona encontrara una habitación misteriosa detrás de una pared de su casa mientras la reformaba. Excavaciones posteriores revelaron el acceso a la red de túneles. [15]
En 1969, el sitio se abrió a los visitantes, [16] y aproximadamente la mitad de la ciudad subterránea es accesible en 2016. [ cita requerida ]
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"La zona se convirtió en una importante provincia fronteriza durante el siglo VII, cuando comenzaron las incursiones árabes en el Imperio bizantino. Para entonces, la blanda toba había sido excavada y excavada para proporcionar ciudades subterráneas donde una vida sedentaria, aunque cautelosa, podía continuar durante tiempos difíciles. Cuando los bizantinos restablecieron el control seguro entre los siglos VII y XI, la población troglodita salió a la superficie, ahora tallando sus iglesias en las caras rocosas y acantilados en las áreas de Goreme y Soganli, lo que le dio a Capadocia su fama actual. ... En cualquier caso, aquí florecieron, sus iglesias son notables por estar talladas en la roca, pero interesantes especialmente por sus pinturas, relativamente bien conservadas, ricas en colorido y con una intensidad emocional que carece del formalismo de Constantinopla; este es uno de los pocos lugares donde han sobrevivido pinturas del período preiconoclasta. Los iconos continuaron pintándose después de la conquista selyúcida de la zona en el siglo XI, y la conquista otomana no interfirió con las prácticas cristianas en Capadocia, donde el campo siguió siendo en gran parte griego, con Algunos armenios, pero la decadencia llegó y Goreme, Ihlara y Soganli perdieron su importancia inicial. Los griegos finalmente pusieron fin a su larga historia aquí con el intercambio masivo de poblaciones entre Turquía y Grecia en 1923." — Darke (2011) [8]
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"Sin embargo, a principios del siglo XX, los griegos todavía tenían una fuerte presencia en Silli, al noroeste de Konya (antigua Ikonion), en Farasa y otros pueblos de la región drenada por el río Yenice (unos 100 km al sur de Kayseri, antigua Cesarea), y en Capadocia propiamente dicha, en Arabison (Arapsu/Gulsehir) al noroeste de Nevşehir (antigua Nisa), y en la gran región al sur de Nevşehir hasta Nigde y Bor (cerca de la antigua Tyana). Toda esta zona, como hogar de San Basilio el Grande (329-379), su hermano San Gregorio de Nisa (335-394) y su amigo San Gregorio de Nazianzos (330-389), fue de gran importancia en la historia temprana del cristianismo, pero quizás sea más famosa hoy en día por el extraordinario paisaje de toba volcánica erosionada en los valles de Goreme, Ihlara y Soganh, y por las iglesias y casas excavadas en las "chimeneas de hadas" para servir a la población cristiana en la Edad Media. Muchas de las iglesias excavadas en la roca, que datan de los siglos VI al XIII, contienen magníficos frescos. Lejos de los valles, algunos de los pueblos tienen vastos complejos subterráneos que contienen casas, bodegas, establos, refectorios, cementerios e iglesias, que brindaban protección contra los merodeadores árabes en los días en que el imperio bizantino se extendía hasta el Éufrates, y sirvieron más tarde como lugares de refugio contra los invasores turcos hostiles. Los más famosos de estos son Kaymakli y Derinkuyu, anteriormente los pueblos griegos de Anaku (Inegi) y Malakopi (Melagob), donde las cámaras se extendían a lo largo de varios niveles de profundidades de hasta 85 metros ". - Horrocks (2010) [9]
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"Sus habitantes eran griegos capadocios , que pudieron haber encontrado aquí un refugio, tal vez de las amenazas romanas, iconoclastas o, más tarde, turcas y mongolas. Urgup en sí era el Prokopion bizantino; se dice que el emperador Nicéforo Focas pasó por aquí, después de su campaña de Cilicia; y el vecindario era lo suficientemente poblado como para sostener, en diferentes momentos, varios obispados". — PB Kinross (1970) [11]
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"... estas excavaciones se remontan a las campañas de Timour Beg, uno de cuyos capitanes fue enviado a cazar a los habitantes de Kaisariyeh, que se habían refugiado en sus viviendas subterráneas, y fue asesinado por una flecha disparada a través del agujero en una de las puertas." — Dawkins (1916) [12] (p 17)
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"... su uso como lugares de refugio en tiempos de peligro está indicado por su nombre καταφύγια , y cuando llegaron las noticias de las recientes masacres en Adana [en 1909], una gran parte de la población de Axo se refugió en estas cámaras subterráneas, y durante algunas noches no se atrevieron a dormir sobre la superficie." — Dawkins (1916) [12] (p 16)
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"El historiador del siglo X León el Diácono registra un viaje a Capadocia realizado por Nicéforo Focas poco antes de convertirse en emperador. Tal vez para recuperar la atención de los lectores que empezaban a cansarse de los movimientos de tropas, también ofrece un poco de información sobre una curiosidad de la región a la que se dirigía el emperador: sus habitantes fueron llamados trogloditas , porque "se metían bajo tierra en agujeros, hendiduras y laberintos, como si fueran guaridas y madrigueras". Esta breve nota probablemente no se basaba en un conocimiento de primera mano, pero podría haber sido motivada por un conocimiento de la gran cantidad de cavidades excavadas en la roca en un área al oeste y suroeste de Kaisareia (Kayseri en la Turquía moderna). Si León hubiera sido más propenso a la digresión locuaz (o tal vez simplemente mejor informado), podría haber proporcionado más detalles de la región troglodita y la tarea de poner orden académico en los cientos de monumentos excavados en la roca y otras cavidades en el área podría haber sido muy similar. ... En este momento, la región todavía estaba habitada por una población mixta de musulmanes de habla turca y cristianos de habla griega. Este último grupo se fue a Grecia a principios de la década de 1920, durante un intercambio de población de minorías que formaba parte del reordenamiento social radical iniciado por Kemal Atatürk; fueron reemplazados por turcos de Grecia, en su mayoría de Tracia. Sin embargo, en las dos décadas anteriores a esta convulsión, miembros de la población griega local actuaron como guías de Guillaume de Jerphanion , quien realizó varias visitas a los valles volcánicos y escribió sus meticulosas descripciones de muchas iglesias bizantinas excavadas en la roca pintadas. — Rodley (2010) [13]
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"El 1 de mayo de 1923 se publicó el acuerdo sobre el intercambio de las minorías turca y griega en ambos países. Una conmoción recorrió las filas de las personas afectadas, en ambos lados. En pocos meses tuvieron que empaquetar sus pertenencias y enviarlas por barco o incluso venderlas. Tuvieron que abandonar sus hogares, que también habían sido los hogares de sus bisabuelos, renunciar a sus lugares sagrados y dejar las tumbas de sus antepasados a un destino incierto. En Capadocia, los pueblos de Mustafapasa, Urgup, Guzelyurt y Nevşehir fueron los más afectados por esta regla. A menudo, más de la mitad de la población de un pueblo tuvo que abandonar el país, por lo que esos lugares apenas pudieron sobrevivir... Los griegos de Capadocia fueron llevados a Mersin en la costa para ser enviados a Grecia desde allí. Pero tuvieron que dejar la parte restante de sus pertenencias en el puerto. De hecho, se les prometió que todo sería enviado a buscarlos más tarde, pero funcionarios corruptos e innumerables ladrones saquearon el lugar. “Los almacenes estaban abarrotados de gente, de modo que al cabo de unos meses sólo una fracción de las mercancías –o incluso nada en absoluto– llegaba a su nuevo hogar… Hoy en día, las antiguas casas de los griegos son el único testimonio que nos recuerda a ellos en Capadocia. Pero estos testigos silenciosos también están en peligro. Sólo unas pocas familias pueden permitirse el mantenimiento de esos edificios…” — Oberheu & Wadenpohl (2010) [14]
Referencias
^ "Una antigua ciudad subterránea albergó a 20.000 personas". Dusty Old Thing . 2 de septiembre de 2019.
^ "Enorme ciudad subterránea hallada en la región de Capadocia, Turquía". National Geographic . 26 de marzo de 2015. Archivado desde el original el 21 de febrero de 2021.
^ "Ciudad subterránea de Derinkuyu". capadociaturkey.net . 26 de enero de 2014.
^ "Ciudad subterránea de Derinkuyu". nevsehir.gov.tr . Gobierno provincial de Nevşehir. Archivado desde el original el 9 de enero de 2007.
^ Truman, Geena. "La ciudad subterránea de Turquía de 20.000 habitantes". www.bbc.com . Consultado el 27 de octubre de 2023 .
^ Yalav-Heckeroth, Feride (21 de diciembre de 2022). "La historia detrás de las ciudades subterráneas en Turquía". theculturetrip.com . Consultado el 23 de junio de 2023 .
^ Swain, Simon; Adams, J. Maxwell; Janse, Mark (2002). El bilingüismo en la sociedad antigua: el contacto lingüístico y la palabra escrita . Oxford, Reino Unido: Oxford University Press. pp. 246–266. ISBN0-19-924506-1.
^ ab Horrocks, Geoffrey C. (2010). Griego: una historia de la lengua y sus hablantes . John Wiley & Sons. pág. 403. ISBN978-1-4051-3415-6.
^ Martin, Anthony J. (7 de febrero de 2017). La evolución clandestina. Simon and Schuster. ISBN978-1-68177-375-9.
^ ab Kinross, PB (1970). Dentro del Tauro: Un viaje por la Turquía asiática . J. Murray. pág. 168. ISBN978-0-7195-2038-9.
^ abcdef Dawkins, R.McG. (1916). Griego moderno en Asia Menor: un estudio del dialecto de Silly, Capadocia y Farasa. Cambridge University Press. págs. 16–17 . Consultado el 25 de octubre de 2014 .
^ ab Rodley, Lyn (2010). Monasterios rupestres de la Capadocia bizantina . Cambridge University Press. pág. 1. ISBN978-0-521-15477-2.
^ ab Oberheu, Susanne; Wadenpohl, Michael (2010). Capadocia . BoD. págs. 270-1. ISBN978-3-8391-5661-2.
^ "8 ciudades subterráneas misteriosas". History.com . 14 de diciembre de 2016.
^ Nývlt, Vladimír; Musílek, Josef; Čejka, Jiří; Stopka, Ondrej (1 de enero de 2016). "El estudio de la ciudad subterránea de Derinkuyu en Capadocia, ubicada en materiales rocosos piroclásticos" . Simposio Mundial Multidisciplinario Ingeniería Civil-Arquitectura-Urbanismo 2016, WMCAUS 2016. Procedia Ingeniería . vol. 161, págs. 2253–2258. doi : 10.1016/j.proeng.2016.08.824 . ISSN 1877-7058.
Bibliografía
Kostof, Spiro (1989). Cuevas de Dios: Capadocia y sus iglesias . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-506000-3.
Enlaces externos
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Ciudades subterráneas de Capadocia: mitos y verdades (en alemán)
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Derinkuyu y las ciudades subterráneas de Capadocia A veces interesantes . 9 de mayo de 2014