36°21′24.5″N 29°19′4.7″E / 36.356806°N 29.317972°E / 36.356806; 29.317972
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La Tumba de la Arpía es una cámara de mármol procedente de una tumba de pilar que se alza en la ciudad abandonada de Xanthos , capital de la antigua Licia , una región del suroeste de Anatolia en lo que hoy es Turquía. Construida en el Imperio persa aqueménida , [1] y que data aproximadamente del 480 al 470 a. C., la cámara coronaba un pilar alto y estaba decorada con paneles de mármol tallados en bajorrelieve . La tumba fue construida para un príncipe o gobernador iraní de Xanthus, [2] quizás Kybernis .
La cámara de mármol está tallada en estilo arcaico griego . Junto con muchos otros materiales de Xanthos, está fuertemente influenciado por el arte griego, pero también hay indicios de influencia no griega en las tallas. Los relieves recuerdan a los relieves de Persépolis . [2] [1] El monumento toma su nombre de las cuatro figuras femeninas aladas talladas, que se asemejan a arpías . Las identidades de las figuras talladas y el significado de las escenas representadas son inciertas, pero actualmente se acepta en general que las criaturas aladas no son Arpías. Los licios absorbieron gran parte de la mitología griega en su propia cultura y las escenas pueden representar deidades griegas, pero también es posible que sean deidades licias desconocidas. Una interpretación alternativa es que representan escenas de juicio en el más allá y escenas de súplica a los gobernantes licios.
Las tallas fueron retiradas de la tumba en el siglo XIX por el arqueólogo Charles Fellows y llevadas a Inglaterra. Los becarios visitaron Licia en 1838 e informaron haber encontrado restos de una cultura que hasta entonces era prácticamente desconocida para los europeos. Después de obtener permiso de las autoridades turcas para retirar artefactos de piedra de la región, Fellows recopiló una gran cantidad de material de Xanthos por encargo del Museo Británico de Londres, donde ahora se exhiben los relieves. Según Melanie Michailidis, aunque tenían una "apariencia griega", la Tumba de la Arpía, el Monumento a las Nereidas y la Tumba de Payava se construyeron según los principales criterios zoroástricos "al estar compuestos de piedra gruesa, elevada sobre pedestales del suelo y con una sola ventana sin ventanas". cámaras". [3]
En un momento, los eruditos consideraron la cultura licia como una rama de la cultura griega, especialmente desde el período clásico en adelante, cuando la arquitectura y la escultura licias eran en gran medida del estilo griego clásico. Pero los licios tenían una cultura propia y distinta, y sus ritos religiosos y funerarios se pueden distinguir de los griegos. La lengua licia , aunque es indoeuropea , está relacionada con el hitita y muy probablemente desciende directamente de la lengua relacionada luvita . Varios grupos que hablaban lenguas relacionadas con los hititas continuaron existiendo en Asia Menor durante muchos siglos después de que el Imperio hitita pasara a la historia. [4] [5] [6]
Licia ocupaba una posición estratégica entre Europa y Oriente Próximo. Los mundos griego y persa se encontraron en Licia, y los licios estuvieron fuertemente influenciados por ambos. En un período dominaría la influencia persa y en otro, la griega, lo que resultó en que la cultura licia fuera una amalgama de ambas. [4] [7]
La influencia griega se encuentra en Licia desde una fecha temprana. El alfabeto licio se deriva del griego rodio , con préstamos de otros alfabetos, posiblemente fenicios . [8] El país fue conquistado por Harpagus en 540 a. C., que actuaba para los persas. La cultura de Licia estuvo influenciada por su anexión al Imperio Persa, pero también por sus vecinos, los griegos jónicos . La influencia de la cultura griega aumentó después de que el ejército de Jerjes fuera derrotado en la batalla de Platea por las fuerzas griegas en el 479 a.C. Kybernis , para quien se cree que se construyó la Tumba de la Arpía, puede haber muerto como consecuencia de las heridas que recibió en la derrota de Jerjes, ya sea en Platea o en la batalla naval de Salamina . Fue sucedido por Kuprlli y luego por Kheriga, que adoptó un nombre iraní y parecía ser pro-persa. Después de la conquista del país por Alejandro Magno, se produjo una rápida helenización en Licia y su cultura quedó subsumida en la griega. [4] [9] [10] [11]
Licia aparece en gran medida en la mitología griega. La diosa titán Leto huyó a Licia después de dar a luz, o para dar a luz, a Apolo y Artemisa . [12] Los licios participan en la Ilíada , bajo su líder Sarpedón , como aliados de Troya . [12] [13] Belerofonte mató al monstruo Quimera que escupe fuego y que estaba devastando Licia. [14]
Es posible que estas historias no hayan sido originalmente parte de la mitología licia, sino que pueden haber sido tomadas prestadas de la griega. La diosa griega Leto, por ejemplo, puede haber sido equiparada con la diosa madre licia. Habiendo incorporado a Leto a su panteón, el resto de las historias griegas siguieron de forma natural. [15] Ciertamente, el templo de Leto tenía cierta importancia en Xanthos. Parecería que los licios fomentaron activamente esta síntesis para promocionarse como parte de la familia griega. [dieciséis]
Otra historia de la mitología griega se refiere al origen del nombre del país. Según el mito, Licia lleva el nombre de Lycus, el hijo de Pandion , rey de Atenas. Antes de que Lycus se convirtiera en su líder, los licios eran conocidos como Termilae. Más tarde, Lico ayudaría a destituir al usurpador Meción del trono de Atenas. [17] El origen real del nombre, sin embargo, parecería ser una derivación de Lukka , el nombre del país que se encuentra en los registros hititas. [18]
La arquitectura y escultura licias representan habilidades similares a las de los griegos, pero para los griegos, los licios, junto con otros pueblos no griegos del suroeste de Anatolia, a menudo eran vistos como bárbaros. Desde C. 550 a. C., la cerámica griega se encuentra en cantidad en Licia; la Tumba del León, el Pilar de los Luchadores y los pilares de Isinda y Trysa son todos de estilo claramente griego con poco simbolismo oriental. [4] [10]
Las tumbas de pilares son la forma de tumba más antigua encontrada en Licia y se remontan al siglo VI a. C. y aparecieron por primera vez c. 540 a.C. Las tumbas de pilares parecen estar reservadas a las principales dinastías. Las tumbas en casas y los sarcófagos aparecen a partir de mediados del siglo V a.C. Xanthos tiene 43 tumbas monumentales de las cuales 17 son esculpidas y 35 son tumbas de pilares, generalmente con un alto nivel de mano de obra. [19] [20]
La Tumba de la Arpía pertenece al estilo griego Arcaico Tardío . El Estilo Arcaico introdujo un elemento de realismo que se desarrolló al máximo en el Estilo Clásico posterior , pero conservó algo del formalismo del Estilo Geométrico anterior en sus reglas de simetría . [21] De las muchas tumbas en Xanthos, la Tumba de la Arpía es única en período y estilo. Otras esculturas conocidas de Xanthos incluyen la anterior Tumba del León y la posterior Tumba de Payava y el Monumento a las Nereidas . [22]
La tumba fue construida en Xanthos en el Imperio persa aqueménida (actual provincia de Antalya , Turquía), para un príncipe o gobernador iraní de la ciudad. [1] [2] La Tumba de la Arpía se encuentra en la Acrópolis de Xanthos, al norte de donde ahora se encuentra el teatro romano y en su lado oeste. Originalmente se encontraba en el borde del mercado. El pilar original todavía está en su lugar; Los becarios se llevaron sólo las esculturas, que fueron reemplazadas por moldes de cemento de los originales. [23] [24]
La tumba es la única tumba del Arcaico Tardío en Xanthos que sobrevivió a la extensa remodelación de la acrópolis en el período romano y quedó en pie como un artefacto histórico aislado. Muchas otras tumbas licias sobreviven en Xanthos, pero no hay otras de este período en particular. [24]
El espacio interior de la tumba fue ocupado más tarde por un ermitaño paleocristiano. Los becarios notaron que la parte posterior de los relieves todavía mostraban los restos de las pinturas y monogramas religiosos del ermitaño. Fellows especula que este hombre era discípulo de Simeón Estilitas (390–459 d.C.), uno de los ascetas cristianos del mismo nombre conocidos como estilitas , que vivía en lo alto de altas columnas. [25]
La tumba es un gran cuadrado de paneles de mármol tallado. Cada lado mide 2,1 m (7 pies) de largo y 1,0 m (3 pies y 3 pulgadas) de alto. Originalmente estaba colocada sobre un gran pedestal de piedra alargado, de 5,2 m (17 pies) de altura, lo que la convierte en un ejemplo de tumba de pilar . La parte superior del pilar tiene una cámara ahuecada que crea un espacio dentro de la tumba de 2,3 m (7 pies y 6 pulgadas) de alto desde el fondo del hueco hasta la parte superior de los relieves. Los cuatro lados están tallados con paneles en relieve similares en uno de los cuales (el lado sur [n 1] ) hay una pequeña abertura para permitir que se coloque un cuerpo en la tumba. Esta abertura pudo haber estado cerrada originalmente con una estela . La tumba está techada con lo que parecen ser tres grandes losas, una encima de la otra. De hecho, la piedra angular es una sola pieza, que pesa entre 15 y 20 toneladas, tallada para dar la apariencia de tres capas. Cada falsa losa se superpone a las de abajo para formar un entablamento . Todas las piezas, excepto los relieves esculpidos, están realizadas en piedra caliza local de color azul grisáceo. [24] [25] [26] [27] [28] [29]
La tumba, junto con muchos otros artefactos de Licia de la época, es de estilo arcaico griego . Si la datación es exacta (480-470 a. C.) [n 2], el estilo arcaico continuó en Licia durante algún tiempo después de haber pasado de moda en Grecia. Es posible que las esculturas hayan sido talladas por artesanos griegos jónicos , si no, están fuertemente influenciadas por ellos. Hay algunas características de las tallas que definitivamente sugieren un origen no griego. Los rostros femeninos tienen labios carnosos y ojos grandes que son típicamente licios. [10] [26] [27] [30]
Los relieves muestran figuras sentadas recibiendo regalos de figuras de pie. En los bordes izquierdo y derecho de los lados norte y sur [n 1] hay criaturas femeninas aladas con cuerpos de pájaro (las "Arpías"). Las criaturas aladas se llevan pequeñas figuras infantiles. [27]
Entre las criaturas aladas del lado norte hay una figura sentada que recibe un casco de un guerrero de pie; Debajo de la silla hay un oso. Debajo de la criatura alada de la derecha hay una mujer suplicante arrodillada. Entre las criaturas aladas del lado sur hay una figura sentada de sexo incierto que recibe una paloma de una hembra de pie. La figura sentada sostiene una granada en la mano izquierda y un objeto no identificado (posiblemente una fruta o un huevo) en la mano derecha. [26]
En el lado oeste hay dos mujeres sentadas en tronos y una frente a la otra. Sus pechos son grandes y los pezones y areolas se pueden ver a través de su fina ropa. La de la derecha sostiene en su mano derecha una flor y en la izquierda una granada. La de la izquierda sostiene en su mano derecha un phiale . Delante de esta figura se encuentra la abertura para la introducción del cuerpo. Encima de la abertura hay una vaca amamantando a su ternero. Este diseño también se ve en monedas del reinado de Sppndaza (475 a 469 a. C.). A la derecha de la apertura, tres figuras femeninas avanzan hacia las figuras sentadas. La segunda hembra que avanza sostiene en su mano derecha una fruta y en la izquierda una flor de granado. La tercera sostiene en su mano derecha levantada un objeto, posiblemente un huevo. [26] [27] [31]
En el lado este hay una figura masculina sentada en un trono, sosteniendo en su mano derecha una flor de granada y una figura más pequeña de pie le ofrece un gallo . Detrás de la pequeña figura de pie hay un hombre que sostiene en su mano izquierda un bastón y avanza con un perro. Detrás de la figura sentada hay dos mujeres que avanzan; la primera sostiene una granada en su mano izquierda. [26]
Se cree que las tallas del monumento originalmente estaban pintadas de colores brillantes. En el momento en que Fellows descubrió el monumento, se encontraron restos de pintura azul en el fondo de los relieves. También se han encontrado restos de pintura roja en otras partes. [28]
Los relieves de la tumba muestran "una versión greco-licia de las audiencias representadas en Persépolis ". [2]
Leo Raditsa, en Cambridge History of Iran , añade;
En lugar de un funcionario en miniatura ante el Gran Rey como en Persépolis, un niño ofrece un gallo y un ritón de vino al gobernador entronizado. Común a griegos, licios y persas , este gesto ritual de ofrenda tenía un significado diferente para cada uno. Todos vieron lo mismo y lo entendieron de manera diferente, pero no lo suficientemente diferente como para no darse cuenta de que había otras maneras de entender lo que veían. Para un griego, la escena podría representar la adoración de un héroe; para un persa, una audiencia ante el gobernador persa de Xanto, que recuerda vagamente a las audiencias ante el Gran Rey en Persépolis. Estas representaciones de Persia a pequeña escala reflejan en sus disposiciones físicas la idea espiritual de mantener promesas de obediencia a los superiores; todos esperaban de los que estaban debajo de él lo que les concedían los de arriba. Los artesanos griegos parecen haber realizado todo este trabajo para mecenas persas, con la excepción de los objetos encontrados en tumbas y los anillos de sello (impresiones de muchos de los cuales se encontraron en Dascylion ), que son de fabricación persa. [2]
Se cree que las figuras sentadas son dioses licios o ancestros deificados. Entre las posibles identidades de las figuras sentadas en los lados norte y sur se encuentran Harpagus , el general medo que se convirtió en el fundador de la dinastía licia, y Kybernis , un posterior rey de Licia. Se propone Kybernis como posible identidad del ocupante de la tumba. Otro punto de vista es que son escenas generalizadas de juicio en el Hades más que gobernantes terrenales. Consistente con esta visión es la interpretación de la figura del sur como Perséfone , la Reina del Inframundo . Las figuras a la izquierda y a la derecha de la apertura pueden ser las diosas Deméter y Perséfone , respectivamente. [26] [27] [32] [n 3]
El uso repetido de la granada en el simbolismo no es accidental. No sólo en Licia, sino en toda Asia Menor, el mundo griego y Palestina, la granada era ampliamente reconocida como símbolo de fructificación y procreación. Por el contrario, también es un símbolo de cambio y muerte. Este simbolismo puede resultar útil para identificar las deidades en los relieves. La granada es un regalo adecuado para una diosa de la sexualidad como Afrodita , quien plantó la granada original en Chipre. No es un regalo adecuado para una diosa intelectual como Atenea . La granada puede tener un significado abiertamente sexual; Deméter se queja de que su hija Persófone fue "obligada a comer la semilla de una granada" en el inframundo, por lo que se entiende que fue violada. [33]
Es probable que las criaturas aladas no sean arpías, pero esta identificación errónea se ha quedado en el nombre del monumento. Una mejor combinación es la de las Sirenas, pero muchas fuentes dudan de cualquiera de estas afirmaciones. [n 4] Las pequeñas figuras que llevan pueden representar las almas de los muertos. Otra sugerencia para las figuras pequeñas es que sean las hijas del héroe Pandareo que fueron llevadas para convertirse en las Furias . [26] [27]
Los relieves esculpidos fueron llevados a Inglaterra por Charles Fellows , a quien el Museo Británico había encargado traer artefactos después de enterarse de su exploración de la región en 1838. [34] Hasta entonces, la cultura licia era prácticamente desconocida en Europa occidental. La tumba estaba (y todavía está, menos sus relieves) ubicada en la Acrópolis de Xanthos. [26] [27]
Los becarios recibieron permiso en octubre de 1841 del sultán otomano para retirar artefactos de piedra de la región. Un barco de la Royal Navy , el HMS Beacon comandado por el Capitán Graves , recibió la tarea de recuperar y transportar los artículos identificados por Fellows. [35] El barco zarpó de Malta el 30 de octubre, pero no llegó al lugar hasta el 26 de diciembre, retrasado en gran medida por negociaciones prolongadas e imprevistas con las autoridades turcas. Los documentos de Fellows no le otorgaron los permisos que pensaba (no los había traducido), y algunas de las solicitudes del gobierno británico se consideraron irrazonables, como retirar piedras de los muros de las fortalezas militares operativas. [36]
Otro retraso se debió a un desacuerdo con Graves. Resultó que el barco no llevaba aparejos adecuados para levantar las piezas más pesadas. Los compañeros querían que Graves regresara a Malta inmediatamente para buscar el equipo necesario, pero Graves solicitó más órdenes de sus superiores antes de hacerlo, las cuales tardaron algún tiempo en llegar. El Beacon no regresó finalmente hasta marzo de 1842. [25]
Para retirar las esculturas de la Tumba de la Arpía, hubo que levantar la piedra angular, que pesaba hasta veinte toneladas y descansaba sobre los lados esculpidos, lo que provocó que los lados de la tumba se hundieran. a los marineros realizar esta tarea a su manera, comentó "pero las partes esculpidas no sufrieron más daños de los que probablemente habrían sufrido en una operación más científica". Las esculturas de otro monumento en Xanthos, la Tumba del Caballo , [n 5] se dejaron in situ porque eran tan grandes que sólo podían manipularse si primero se cortaban en pedazos. Esto habría sido suficiente, pero los aserradores de piedras llegaron de Malta con Graves tan tarde en la temporada que inmediatamente sucumbieron a la malaria y la tarea fue abandonada. Sin embargo, se embarcaron 80 toneladas de material. [25] [37]
