Regla de la comunidad

Uno de los Rollos del Mar Muerto

La Regla de la Comunidad ( en hebreo : סרך היחד ), que se designa 1QS y anteriormente se conocía como el Manual de Disciplina , es uno de los primeros rollos que se descubrieron cerca de las ruinas de Qumrán ; los rollos encontrados en las once cuevas entre 1947 y 1954 ahora se conocen simplemente como los Rollos del Mar Muerto . La Regla de la Comunidad es un documento sectario crucial y se considera definitivo para clasificar otras composiciones como sectarias o no sectarias ( 1QpHabakkuk ; 1QM ; las Hodayot ; y CD son otros documentos sectarios fundamentales). Entre los casi 350 documentos (más de 900 manuscritos) descubiertos, aproximadamente el 30% de los rollos están clasificados como "sectarios".

Descubrimiento

El manuscrito más completo de la Regla de la Comunidad se encontró en la Cueva 1, y fue llamado por primera vez el Manual de Disciplina por Millar Burrows . Ahora se designa 1QS (que significa: "Cueva 1 / Q umran / " S erekh " = 'regla'). Numerosos otros fragmentos de este documento, que contienen lecturas variantes, se encontraron en las cuevas 4 y 5 (4QS ^a–j , 5Q11, 5Q13). Otros dos documentos, conocidos como la Regla de la Congregación (1QSa) y la Regla de la Bendición (1QSb), se encuentran en el mismo pergamino que 1QS y, si bien originalmente se pensó que eran parte de la Regla de la Comunidad, ahora se consideran composiciones y apéndices separados. La Regla de la Comunidad contiene escritos dualistas con influencias zoroastrianas y romanas. Hablan de la Guerra entre el Ángel del Mal, representado como la Oscuridad o Satanás y el Hijo(s) del Dios israelita, representado como la luz.

Comunidad

Existe cierto debate sobre la identificación de la comunidad descrita en 1QS. La pregunta más importante que se ha planteado y debatido es la relación del rollo con las ruinas del asentamiento cercano. Si bien la gran mayoría de los eruditos argumentaría que una comunidad religiosa judía en el período del Segundo Templo ocupó el sitio de Qumrán y poseyó los rollos encontrados en cuevas cercanas, una cuestión más amplia relacionada con su identidad como " esenios " continúa siendo debatida hasta el día de hoy. Se encuentran similitudes sorprendentes entre el sitio de Qumrán y los ritos y prácticas descritos en 1QS. Lo más notable es la preocupación en 1QS por la pureza ritual por inmersión y el descubrimiento de casi 10 baños rituales ( mikva'ot ) en Qumrán. Gran parte del debate sobre la identificación de las comunidades con los esenios se ha centrado en comparar y contrastar las descripciones que Josefo hace de los esenios (describe otras "escuelas filosóficas", como los fariseos y los saduceos ) con los detalles que surgen de la literatura sectaria encontrada en Qumrán (esp. 1QS) y del propio sitio. Josefo, por ejemplo, describe a los iniciados de una orden monástica masculina a quienes se les da una paleta para usar al defecar (deben cavar un hoyo en privado, lejos del grupo, y aliviar sus intestinos mientras se cubren con su túnica), un detalle sobre los hábitos de baño que encuentra divertido y entretenido para sus lectores. Y, sin embargo, el descubrimiento de un retrete en Qumrán parece contradecir a Josefo. Otra cuestión que ha surgido, entre otras, al identificar a los esenios de Josefo (ver también Filón y Plinio) con el grupo de Qumrán es la presencia o ausencia de mujeres. El cementerio adyacente al asentamiento sólo ha sido excavado parcialmente y parece haber al menos algunos restos esqueléticos de mujeres, lo que algunos consideran que contradice una asociación entre los esenios y el grupo de allí.

Los estudiosos del cristianismo primitivo tradicionalmente han tomado nota de 1QS porque se refiere a los mesías de Aarón e Israel (ix 9–11). Este y otros escritos de los Rollos del Mar Muerto han abierto una ventana al pasado que nos permite comprender las ideas y los desarrollos relacionados con el entorno religioso cercano a la época del cristianismo primitivo.

División

Michael Knibb ofrece seis divisiones en 1QS: ^{[ cita requerida ]}

• (1) en la columna i, líneas 1 a 15, se exponen los ideales de la comunidad;
• (2) en la columna i, línea 16 – columna iii, línea 12 se describe lo siguiente: (a) se establecen el ritual y la ceremonia para ingresar a la comunidad, (b) el pacto debe renovarse anualmente, y (c) la necesidad de conversión interior;
• (3) en la columna iii línea 13 – columna iv línea 26 se establecen creencias dualistas;
• (4) en la columna v línea 1 – columna vii línea 25 están las colecciones de reglas, juramentos y reglas que gobiernan la administración, la reprensión y la presencia sacerdotal;
• (5) en la columna viii – columna x línea 8 hay referencias a un verdadero templo espiritual (es decir, comunidad) establecido en el desierto (líder sabio; calendario litúrgico);
• (6) en la columna x línea 9 – columna xi línea 22 es un himno de alabanza (a la creación similar a las Hodayot ).

Lecturas variantes

A diferencia de 1QS, el manuscrito 4QS ^d (4Q258) tiene la palabra Dios escrita en letras paleohebreas 𐤀𐤋 " ʾEl ", como se puede ver en esta imagen infrarroja en la Biblioteca Digital de los Rollos del Mar Muerto. Además, 4QS ^d no menciona a "los Sacerdotes, los Hijos de Sadoc" como lo hace 1QS. Finalmente, 4QS ^d y 4QS ^b dicen "ha-rabbim" (la Congregación). ^[1]

Referencias

1. Vermes 1997.

Edición crítica

• Vermes, Geza (1997). Los Rollos del Mar Muerto completos en inglés . Penguin Press. ISBN 978-0-7139-9131-4.
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• Vázquez Allegue, Jaime (2006). La Regla de la Comunidad de Qumrán . Sígeme, Salamanca. ISBN 84-301-1592-7.
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Lectura adicional

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Enlaces externos

• La regla de la comunidad, visor en línea
• Una transcripción en línea del Rollo del Mar Muerto 1QS (el "Manual de Disciplina")
• Manual de Disciplina, traducción al inglés publicada por los Nazarenos del Monte Carmelo
• Williams, Tyler F. "1QS: La regla de la comunidad (Manual de disciplina)". Codex:biblical-studies.ca. Recuperado el 2 de agosto de 2007.