Los Carmelitas de María Inmaculada ( latín : Congregatio Fratrum Carmelitarum Beatae Virginis Mariae Immaculatae ) abreviados CMI , anteriormente también conocidos como los Siervos de María Inmaculada ( malayalam : അമലോത്ഭവ ദാസ സംഘം ), es una congregación religiosa clerical católica de pon derecho constitucional para los hombres de Siro -Iglesia católica malabar , [4] y es la congregación más grande de este tipo en la Iglesia siro-malabar.
Fue fundada el 11 de mayo de 1831 por los sacerdotes indios Thomas Palackal , Thomas Porukara y Kuriakose Elias Chavara, que eran sacerdotes de la Iglesia Apostólica de los Cristianos de Santo Tomás en la India. [5] El hermano Jacob Kanianthara se inspiró en la visión de los padres fundadores y les sirvió en la fundación de la congregación. [6] El carisma central de la congregación es contemplata et aliis tradere (compartir con otros los frutos de la contemplación). [7] La identidad y el patrimonio de la Congregación se reflejan en sus triples raíces de espiritualidad, a saber, india, oriental y carmelita . La Congregación está involucrada en obras pastorales que consisten en la enseñanza a todos los niveles, el cuidado de ancianos y enfermos, el apostolado de la prensa y la gestión de varias diócesis misioneras tanto en la India como en el extranjero. [8]
La visión original de los fundadores era comenzar una Casa de la Visión (ദർശന വീട്) para sacerdotes arraigados en la espiritualidad cristiana e india combinando la contemplación y el servicio, especialmente la guía espiritual con elementos sannyásicos . [9] Se basó en su entendimiento de que "no se había hecho mucho bien debido a la ausencia de una Casa de Contemplación (തപസ് ഭവനം) y una Casa de Visión (ദർശന വീട്)". [10] La influencia del Vicario Apostólico de Verapoly, que era carmelita, resultó en la orientación hacia la orden y la espiritualidad carmelitanas. La Congregación se afilió a la Orden del Carmen como Congregación Religiosa de Rito Oriental y asumió el nombre de Tercera Orden de los Carmelitas Descalzos en 1860. Se le concedió el estatus pontificio en 1885. La Congregación cambió su nombre a Carmelitas de María Inmaculada en 1958. La Congregación Recibió la exención pontificia en 1967. [ cita requerida ]
En 2020, la Congregación cuenta con 2.692 miembros, con 1 arzobispo, 7 obispos y 2.007 sacerdotes. Los asociados de la CMI (ACMI) apoyan las actividades misioneras de la congregación de diferentes maneras. [11]
La idea inicial de llevar una vida hermética surgió en las mentes de Malpan Thomas Porukara y Malpan Thomas Palackal . Se acercaron al entonces vicario apostólico, el obispo Mourelius Stabilini, para pedirle permiso para establecer una congregación religiosa. El obispo no les concedió el permiso, citando tres razones, a saber, la dificultad para comenzar una congregación y la dificultad para obtener recursos financieros para mantenerla y continuarla. Más tarde, el obispo Mourelius Stabilini cambió su decisión y dijo: "Si ambos sacerdotes, que son inteligentes y prudentes, van a llevar una vida de silencio y soledad, entonces, ¿quién enseñará a la gente? Si quieren, pueden comenzar un monasterio. Será útil para ustedes y también para los demás". [12] Aprobó su solicitud y les dio 200 rupias para comenzar la vida monástica. El permiso fue otorgado por el Vicario Apostólico Monseñor Stabilini para iniciar una casa religiosa con los siguientes propósitos: (1) Educar a los que no tienen educación, (2) Ayudar a los que desean ingresar a la Iglesia Católica, (3) Trabajar por la reunión de los hermanos separados, (4) Salvaguardar el bienestar de todos, (5) Apuntar a la renovación de la Iglesia, y (6) Dispuestos a hacer todo lo que se considere bueno para el pueblo de Dios. [ cita requerida ]
El primer monasterio de la congregación CMI se estableció el 11 de mayo de 1831 en Mannanam, Kerala , India. La primera piedra fue colocada por Malpan Thomas Porukara en presencia del Vicario Apostólico, el Obispo Mourelius Stabilini, el Ordinario local, Malpan Thomas Palackal y Kuriakose Elias Chavara . [13] Los fundadores de la congregación, a saber, Thomas Porukara, Thomas Palackal y Kuriakose Elias Chavara, fueron asistidos por Jacob Kaniathara. [14] Jacob Kanianthara se convirtió en el primer "hermano" profeso en la Congregación. Geevarghese Thoppil fue el primero en unirse al nuevo movimiento religioso. Varios sacerdotes y jóvenes a partir de entonces comenzaron a unirse al movimiento religioso iniciado en Mannanam. [ cita requerida ]
El 8 de diciembre de 1855, la comunidad Mannanam fue reconocida canónicamente con la profesión de votos de once sacerdotes encabezados por Kuriakose Elias Chavara, el primer prior de la congregación. El nombre original del movimiento era Siervos de María Inmaculada (അമലോത്ഭവ ദാസ സംഘം). En 1860, esta congregación se afilió a la Orden Carmelita y sus miembros comenzaron a utilizar las iniciales postnominales de TOCD ( Tercera Orden de los Carmelitas Descalzos ). [15] La Congregación creció a pasos agigantados con la incorporación de nuevos miembros y el establecimiento de seis monasterios más en una década. [ cita requerida ]
EspañolKuriakose Elias Chavara gobernó la Congregación durante 16 años como su Superior General bajo el nombre de "Prior Común". Hubo sólo un Prior hasta 1885 y los monasterios estaban dirigidos por sus vicarios. La constitución de la Congregación fue aprobada por primera vez por la Santa Sede en 1885, por lo que la Congregación se convirtió en juris pontificia (derecho pontificio). La Congregación fue dirigida por Priores Generales externos a la congregación (Obispos) y sus delegados desde 1885 hasta 1902. Fue a partir de entonces que el jefe de cada monasterio fue llamado Prior. El título de Prior General se utilizó para el miembro elegido que dirigía la Congregación. En 1902, el Capítulo General convocado por el obispo Bernard, el Prior General fue ordenado por la Santa Sede para elegir al Prior General de dentro de la Congregación. Así, Alexander Kattakayam fue elegido Prior General. La práctica de elegir a los Priores Generales de entre los miembros de la Congregación continúa hasta la fecha. La aprobación final de la Constitución se recibió en 1906.[1] La congregación se dividió en tres provincias en 1953. El nombre actual de Carmelitas de María Inmaculada se recibió en 1958. [16] La congregación fue elevada a derecho pontificio en 1967 por el Papa Pablo VI . [ cita requerida ]
El más antiguo de los tres fundadores fue Palackal Thoma , quien estuvo de acuerdo con la idea de iniciar una congregación religiosa y compartió su visión con su amigo cercano Thomas Porukara y su amado protegido Kuriakose Chavara. Thomas Palackal fue ordenado sacerdote en 1807. Participó en la formación de los sacerdotes como Malpan (profesor de ciencias sagradas) de la Iglesia. Llevó una vida muy ascética, dedicada a la penitencia, la oración y el estudio. Vivió una vida comunitaria con sus estudiantes, acompañándolos en sus ejercicios espirituales y sentándose con ellos para estudiar. Lo que tenía en mente como ideal espiritual era una especie de estilo de vida dominicano . El espíritu dominicano se entendía como enseñar y proclamar lo que se ha aprendido de la lectura sagrada, sometiéndolo a una profunda meditación, o al estudio, la oración y la enseñanza ( Contemplata praedicare ). Como no había libros sobre teología, escritura y moral disponibles en siríaco y malabar, recopiló libros tamiles sobre estos temas y los copió, estudió y tradujo algunos de ellos al malabar. Palackal murió el 16 de enero de 1841 a la edad de 66 años y fue enterrado en la iglesia parroquial de Pallipuram. [17]
Porukara fue ordenado sacerdote el 22 de septiembre de 1823. En su ministerio sacerdotal en la parroquia, hizo un esfuerzo serio por renovar la vida de la gente de la parroquia. Apartó los sábados para los indigentes y otros mendigos sin hogar para ayudarlos en su privación material y darles guía espiritual y asistencia sacramental. Fue Porukara quien colocó la primera piedra del monasterio en Mannanam el 11 de mayo de 1831 y propuso el nombre de San José y todos estuvieron de acuerdo con su propuesta, aunque el obispo y Palackal tenían sus propias opiniones. Porukara tenía una devoción especial a San José que desarrolló en Mannanam en 1843 y popularizó la práctica devocional de dar comida y ropa a los padres y a un niño de una familia indigente los miércoles del mes de marzo. Desde el comienzo del monasterio en Mannanam en 1831, prácticamente Porukara fue el Superior de la comunidad, ya que la mayor parte del tiempo Palackal estaba en Pallipuram con sus seminaristas. Porukara murió el 8 de enero de 1846. [18] [19]
Kuriakose Elias Chavara nació el 10 de febrero de 1805 en Kainakary. En 1818, a la edad de 13 años, ingresó en el seminario de Pallipuram bajo la tutela de Malpan Thomas Palackal. Durante los primeros años de sus estudios, Chavara perdió a sus padres y a su único hermano y se vio obligado a regresar a casa para preservar la tradición familiar de su padre. Pero resolvió la crisis familiar y vocacional y continuó sus estudios sacerdotales y fue ordenado sacerdote el 29 de noviembre de 1829 a la edad de 24 años por Mons. Maurelius Stabilini en Arthunkal. Está registrado en la Crónica que la principal intención personal de Chavara en la primera Santa Misa fue la realización del establecimiento de una casa religiosa para sacerdotes lo antes posible. Su ministerio sacerdotal durante 40 años muestra un poder espiritual indomable que embellece la Iglesia. [ cita requerida ]
Colaboró con Thomas Palackal y Porukara en el establecimiento de la primera casa religiosa indígena para hombres en Mannanam en 1831. Después de la muerte de Thomas Palackal en 1841 y Thomas Porukara en 1846, dirigió la congregación desde el frente. El 8 de diciembre de 1855, en el primer aniversario de la proclamación oficial del dogma de la Inmaculada Concepción de la Santísima Madre, Kuriakose hizo la profesión de votos religiosos, adoptando el nombre de Kuriakose Elias de la Sagrada Familia. Luego, sus diez compañeros hicieron sus votos religiosos ante él, siendo él mismo nombrado superior de la nueva comunidad religiosa. La nueva comunidad religiosa era conocida en ese momento como Siervos de María Inmaculada. Fue Kuriakose quien introdujo el término María Inmaculada en el nombre de la congregación. Más tarde, a partir de 1858, por influencia de los misioneros carmelitas, la comunidad comenzó a ser conocida como Siervos de María Inmaculada del Carmelo. [ cita requerida ]
Kuriakose Elias Chavara estableció el primer seminario común sirio-malabar en 1833 en Mannanam, que continuó hasta 1894 y luego se fusionó con el seminario de Puthenpally. [20] Se convirtió en el primer Vicario General de la Iglesia Siria después de la época de archidiácono en 1861. Implementó la idea de "una escuela para una iglesia" en las iglesias sirias cuando fue Vicario General en 1864. [21] Se esforzó por unificar y codificar el Oficio Divino siríaco, las rúbricas litúrgicas, el calendario en la Iglesia Malabar, etc. En 2008, el Cardenal Varkey Vithayathil, ex Arzobispo Mayor de la Iglesia Arzobispal Sirio-Malabar, escribió: "Es principalmente gracias a los esfuerzos incansables y comprometidos del Beato Chavara que la Iglesia Sirio-Malabar es lo que es hoy. La sabiduría práctica y el sentido común con el que introdujo la reforma en los campos de la liturgia, la formación sacerdotal y el ministerio pastoral ciertamente nos brindan pautas infalibles incluso hoy en esfuerzos similares. También presentó una propuesta bien pensada para recuperar y mantener la autonomía e identidad de la Iglesia, que incluso facilitaría la reunión de los hermanos separados". Inició reformas espirituales al iniciar la adoración de 40 horas, el vía crucis y varias prácticas devocionales marianas. [ cita requerida ]
En medio de diversas y múltiples actividades, encontró tiempo y ocio para escribir algunos libros, tanto en prosa como en verso, como Atmanuthapam (Las lamentaciones de un alma arrepentida, un poema), Marana-Veettil Padunnathinulla Pana (Un poema para cantar en la casa de los afligidos), Anasthaciayude Rakthasakshyam (El martirio de Anasthacia), Dhyana Sallapangal (Coloquios en la mediación) y Nalagamangal (Notas históricas como crónicas). [22] Tomó la iniciativa de codificar los libros litúrgicos como oraciones canónicas para sacerdotes y preparó las rúbricas litúrgicas llamadas Thukkasa , calendario litúrgico, Misa solemne cantada, Pequeño Oficio de la Santísima Virgen María y Oficio de Difuntos. Sus Églogas son 10 obras de pastor relacionadas con el nacimiento de Jesucristo. Sus consejos a las familias cristianas, dados en 1868 en forma de "Testamento de un Padre Amoroso", son de aplicación universal y siguen vigentes hasta el día de hoy, incluso después de 150 años. Como manual de instrucciones para las familias, ya circulaban entre las familias cristianas cientos de miles de ejemplares en 32 ediciones. Inició catecumenados vinculados a Mannanam y otros monasterios, y muchos recibieron la fe y se unieron a la Iglesia Católica. [23]
Fue conocido por su santidad personal y fue aclamado popularmente como un verdadero espejo de virtudes. “La voluntad de Dios siempre y en todas partes” fue su mantra y su intensa experiencia de Abba le permitió confiar en la Providencia de Dios. Chavara solía pasar largas horas en adoración ante el Señor Eucarístico y promovía la devoción eucarística y mariana. En octubre de 1870, enfermó gravemente; estuvo totalmente ciego durante unos tres meses. Sintiendo la muerte inminente de los miembros fundadores, la comunidad se reunió en torno a él llorando en su lecho de muerte en la víspera del 2 de enero de 1871. Entonces, les dijo con voz débil: “¿Por qué están tan tristes y lloran? Todo hombre, por alto que sea, tiene que morir un día. Ahora es mi hora. Como siempre tuve la protección de la Sagrada Familia, nunca perdí la gracia bautismal” y, luego, encomendó la Congregación y todos los miembros a la protección de la Sagrada Familia. Partió hacia la recompensa eterna el 3 de enero de 1871. Aunque su proceso de canonización comenzó en 1955 y el proceso fue declarado oficialmente en 1957. El 7 de abril de 1984, Chavara fue declarado Venerable y el 8 de febrero de 1986, el Papa Juan Pablo II lo declaró Beato. El Papa Francisco lo canonizó como santo el 24 de noviembre de 2014. [24] La festividad se celebra el 3 de enero. [ cita requerida ]
Jacob Kaniyanthara colaboró con los padres fundadores. La congregación lo venera como quien inició, compartió y dio forma al carisma y la vocación de la congregación junto con los padres fundadores. Fue admitido a la profesión en 1865. Como la congregación en un principio fue concebida como una congregación sólo para sacerdotes, tuvo que esperar mucho tiempo para ser admitido formalmente en la comunidad religiosa. En el Hno. Jacob, la congregación encuentra un ejemplo luminoso de un alma virgen, que siempre mantuvo pacientemente la luz de la fe brillando con el aceite de la esperanza para la emulación y la admiración de los futuros miembros. Murió a la edad de 98 años en 1898 y fue enterrado en Mannanam. [25]
Se fundaron seis nuevos monasterios: el Monasterio de Santa Filomena, Koonammavu (1857), el Monasterio de Santa María, Elthuruth cerca de Trichur (1858), el Monasterio del Carmelo, Vazhakulam cerca de Muvattupuzha (1859), el Monasterio de San Sebastián, Pulinkunnu (1861), el Monasterio de Santa Teresa, Ambazhakad (1868), y el Monasterio de San Juan de la Cruz, Mutholy (1870). [ cita requerida ]
La predicación de retiros fue uno de los principales apostolados de la congregación CMI en sus inicios. Fue fundamental en la introducción de retiros anuales para sacerdotes y laicos en la Iglesia católica siro-malabar . Los miembros de la congregación solían ir en grupos de dos o tres a diferentes parroquias de Kerala para predicar retiros. Las reglas monásticas se flexibilizaron para que pudieran regresar al monasterio algunos meses después de predicar retiros en diferentes parroquias. La misión de predicar retiros fue apoyada por el obispo Luduevicos, quien envió una circular a todas las parroquias del vicariato instruyéndolas para que invitaran a los sacerdotes religiosos de Mannanam a predicar retiros en sus parroquias. Los retiros anuales para sacerdotes se llevaron a cabo en los monasterios de Mannanam y Elthurth. [26]
La congregación CMI participó en la renovación radical de la Iglesia mediante la sistematización de la liturgia y la introducción de prácticas devocionales. La sistematización de la liturgia consiste principalmente en sistematizar las celebraciones litúrgicas. Kuriakose Elias Chavara jugó un papel importante en este sentido. Escribió una serie de textos litúrgicos que desempeñaron un papel importante en la reforma de la liturgia. Entre ellos se encuentran el Oficio Divino para los sacerdotes, el Oficio Divino para los difuntos, el Oficio de la Santísima Virgen María, oraciones de varias bendiciones, el orden de la Santa Misa - Tukasa, el calendario litúrgico, la adoración de cuarenta horas y los libros de oración para laicos.
Los miembros de la congregación visitaron a los laicos, instruyéndolos mediante visitas a las familias, homilías dominicales, preparando a los niños para la primera comunión y, sobre todo, popularizando las prácticas devocionales que se practicaban en la iglesia mundial. [27] El resultado espiritual de tal esfuerzo se puede encontrar en la Iglesia Siro-Malabar, que está bendecida con tres santos, tres beatos, cuatro venerables y diez siervos de Dios. [28]
Alexander Kattakayam fue honrado por el Papa León XIII con el título de MISIONERO APOSTÓLICO en 1892. El mismo Papa le otorgó otro título más, CRUZ DE BENEDICTORIA, en 1903. Alexander fue un predicador notable y estuvo atento a las necesidades pastorales de las parroquias. Se le atribuye la introducción del servicio de la primera comunión en la Iglesia católica sirio-malabar. B Charles Levinjnue profetizó una vez: "El padre Chandy morirá mientras predica". Estas palabras se cumplieron cuando Alexander enfermó mientras predicaba un retiro en Thidanad y murió. [29]
El sistema de formación de sacerdotes en la Iglesia católica siro-malabar se denominaba sistema Malpanate. [30] Los tres padres fundadores de la congregación CMI eran Malpans o maestros involucrados en la formación sacerdotal. Fueron fundamentales en la sistematización de la formación del seminario y así comenzaron el primer seminario común de la Iglesia católica siro-malabar en Mannanam en 1831. Podía albergar a 150 seminaristas. Funcionó hasta 1894 y más tarde se unió al seminario mayor de Puthenpally. Los seminarios se fundaron adjuntos a los monasterios de Vazhakulam (1866), Elthuruth (1868) y Pulincunnu (1872). Los sacerdotes que recibieron formación en estos seminarios fueron fundamentales para frustrar la amenaza planteada por el cisma roccosiano y melusiano. [31]
Cuando la Iglesia católica sirio-malabar se enfrentaba a la amenaza de cismas del obispo Roccos (1861) y del obispo Melus (18740), los CMI estaban en primera línea para unir a la Iglesia y defender la fe. Durante el período en que Kuriakose Elias Chavara era el Vicario General de la Iglesia sirio-malabar, dividió las parroquias sirias en zonas y los miembros de la congregación CMI fueron confiados para ayudar en el cuidado de los fieles en las parroquias, especialmente en lo que respecta a los servicios pastorales, el funcionamiento de las escuelas dominicales y la realización de retiros. Los miembros de la congregación eran conscientes de la identidad de la Iglesia católica sirio-malabar, que estaba bajo la Iglesia latina. Se escribieron muchas cartas a Roma pidiendo obispos de la Iglesia sirio-malabar y también libertad en el culto litúrgico. La congregación tuvo que pagar un alto precio por tal acto: siete miembros fueron expulsados por escribir cartas a Roma. La única razón para la expulsión fue haber pedido obispos separados para los sirios sin el consentimiento del vicario apostólico de Verapoly. [32] Uno de los siete, Aloysius Pazheparambil (Louis Pazheparampil), se convirtió en el primer obispo del Vicariato de Ernakulam en 1896. [ cita requerida ]
El Juramento de la Cruz de Coonan resultó en la división de la Iglesia Católica Sirio-Malabar. Kuriakose Elias Chavara y miembros de la congregación CMI fueron fundamentales para traer a los hermanos jacobitas separados de regreso al redil católico. Kuriakose Elias Chavara escribió cartas a Roma en 1896 solicitando obispos separados para sirios y latinos que crearían una atmósfera ambiental para el regreso de los jacobitas. Chavara también había escrito cartas a los jacobitas para asistir al Primer Concilio Vaticano celebrado entre 1869 y 1870, que también fue alentado por el Papa. Otro nombre significativo en el movimiento de reunificación es Mathai Mariam Palakunnel . Junto con otros miembros de la Congregación CMI trabajó entre los jacobitas en Kollam, Kottar, Pandalam, Kottarakara, Adoor, Chenganur, etc. También estableció ashrams en importantes centros jacobitas como Ayroor y Puthupally. Los padres Stephan Thayil, Hyacinth Kunnumkal, Gregory Neerakal e Ignatius Puthanpurackal, que tenían su base en el seminario mayor de Chethipuzha, fueron los líderes del movimiento de reunificación del siglo XX. Otro miembro notable de la congregación CMI fue Placid J. Podipara, que también desempeñó un papel clave en la reunificación de Geevarghese Ivanios (Mar Ivanios) y Mar Teophilos, que condujo al establecimiento de la Iglesia católica sirio-malankar . [33]
En 1846 se fundó en Mannanam una escuela de sánscrito; en 1890 se fundó allí la escuela de inglés St. Ephraim, que se convirtió en una escuela secundaria en 1903. De manera similar, en 1844 se fundó en Mannanam la primera imprenta de la iglesia sirio-malabar. Deepika , el primer periódico de Kerala, se inició en Mannanam en 1887. Después de operarlo durante más de un siglo, se entregó a una empresa registrada. [ cita requerida ]
La Congregación CMI inició su misión global en 1938 con la Misión en Irán. La misión en Irak se emprendió en 1960. Los sacerdotes trabajaron en parroquias y en la formación en seminarios. Las misiones en Europa y América del Norte también comenzaron en la década de 1960 con la participación en el ministerio pastoral. El enfoque se trasladó a África con la apertura de la misión en Perú en 1975. En 1977 se abrieron misiones en América del Sur y Kenia. Gradualmente se abrieron misiones en países africanos como Madagascar, Ghana, Botsuana, Tanzania, Namibia y países sudamericanos como Argentina, Chile, Ecuador y Paraguay. Los sacerdotes también sirven en Australia, Filipinas e Indonesia. [34]
Hay 15 provincias en la Congregación CMI. [35]
La congregación cuenta con unos 3.000 miembros de rito siro-malabar, siro-malankar y latino procedentes de la India y Kenia, con 10 obispos, 1.917 sacerdotes, 19 hermanos laicos y 1.200 hermanos en formación. Los sacerdotes participan activamente en servicios pastorales en 30 países de todo el mundo. [36]
La congregación está administrada por un Prior General , con un equipo de cuatro Consejeros generales y un Auditor General. Un Capítulo General de la congregación los elige cada seis años. A partir de agosto de 2020, el Prior General es el Padre Thomas C Mathew, CMI [37]
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