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Kernos

Kernos de terracota del período cicládico ( ca. 2000 a. C.), encontrados en Melos
En esta placa votiva que representa elementos de los Misterios de Eleusis , una figura femenina (centro superior de la porción rectangular) lleva un kernos en la cabeza.

En la tipología de la cerámica griega antigua , el kernos ( griego : κέρνος o κέρχνος , plural kernoi ) es un anillo de cerámica o bandeja de piedra al que se unen varias vasijas pequeñas para contener ofrendas. Su diseño inusual se describe en fuentes literarias, que también enumeran los ingredientes rituales que podría contener. [1] El kernos se utilizó principalmente en los cultos de Deméter y Kore , y de Cibeles y Atis . [2]

La forma comienza en el Neolítico en piedra, en las primeras etapas de la civilización minoica , alrededor del 3000 a.C. Se produjeron en la cerámica minoica y cicládica , siendo la forma más elaborada en esta última, y ​​hasta en la cerámica griega antigua . La Inscripción de Dueños , uno de los textos en latín antiguo más antiguos conocidos , que data del siglo VII al V a. C., [3] está inscrita alrededor de un kernos de tres vasijas unidas, de tipo etrusco.

El término griego se aplica a veces a vasijas compuestas similares de otras culturas que se encuentran en el Mediterráneo , el Levante , Mesopotamia y el sur de Asia . [4]

Descripción literaria

Ateneo conserva una descripción antigua de los kernos como:

una vasija de terracota con muchos cuencos pequeños pegados a ella. Contienen salvia, cabezas de adormidera blanca, trigo, cebada, guisantes (?), arvejas (?), legumbres, lentejas, judías, espelta (?), avena, tortas de fruta prensada, miel, aceite de oliva, vino, leche. y lana de oveja sin lavar. Cuando uno ha llevado este recipiente, como un liknophoros , prueba su contenido. [5]

El kernos se llevaba en procesión en los Misterios de Eleusis encima de la cabeza de una sacerdotisa, como se puede encontrar representado en el arte. A veces se colocaba una lámpara en medio de un kernos estacionario. [6]

Referencias

  1. ^ Jacquelyn Collins-Clinton, Un santuario antiguo tardío de Liber Pater en Cosa (Brill, 1976), págs. 29-30 en línea.
  2. ^ Phillippe Borgeaud, Madre de los dioses: de Cibeles a la Virgen María (Johns Hopkins University Press, 1996, traducción al inglés 2004), passim.
  3. Osvaldo Sacchi, "Il trivaso del Quirinale", en Revue Interantionale de Droit de l'Antiquité , 2001, p. 277; citando: Attilio Degrassi, Inscriptiones Latinae Liberae Rei Publicae , 1, 1957; Arthur Gordon, "Notas sobre la inscripción del jarrón de Dueños en Berlín", Estudios de California en la antigüedad clásica , vol. 8, 1975, págs. 53–72; Giovanni Colonna, "Duenos", en Studi Etruschi , 47 , 1979, págs. 163-172; Brent Vine, "Una nota sobre la inscripción de Dueños" Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine , Universidad de California en Los Ángeles .
  4. ^ Excavaciones en Mohenjo Daro, Pakistán: The Pottery (Museo de la Universidad de Pensilvania, 1986), p. 226 en línea.
  5. ^ Ateneo 11.478c = Polemón, frg. 88 Preller; Traducción al inglés de Homer A. Thompson, Helenistic Pottery and Terracottas (Escuela Estadounidense de Estudios Clásicos de Atenas, 1987), p. 448 en línea.
  6. ^ El verbo kernophorein significa "llevar el kernos "; el sustantivo para esto es kernoforia ; Stephanos Xanthoudides, "Cretan Kernoi", Anual de la Escuela Británica de Atenas 12 (1906), pág. 9.