La modernidad tardía (o modernidad líquida ) es la caracterización de las sociedades globales altamente desarrolladas de la actualidad como la continuación (o desarrollo ) de la modernidad en lugar de como un elemento de la era siguiente conocida como posmodernidad o lo posmoderno. [ cita requerida ] Introducida como modernidad "líquida" por el sociólogo polaco Zygmunt Bauman , la modernidad tardía está marcada por las economías capitalistas globales con su creciente privatización de los servicios y por la revolución de la información . [1] Entre sus características está que algunos rasgos, que en generaciones anteriores eran asignados a los individuos por la comunidad, son en cambio autoasignados individualmente y pueden cambiarse a voluntad. [2] Como resultado, las personas se sienten inseguras acerca de sus identidades y sus lugares en la sociedad, y se sienten ansiosas y desconfiadas acerca de si sus rasgos autoproclamados están siendo respetados. [2] La sociedad en su conjunto se siente más caótica.
Los teóricos sociales y sociólogos como Scott Lash , Ulrich Beck , Zygmunt Bauman y Anthony Giddens sostienen (en contra de los posmodernistas ) que la modernización continúa en la era contemporánea, que por lo tanto se concibe mejor como un estado radical de modernidad tardía. [3] Sobre los cambios tecnológicos y sociales desde la década de 1960, el concepto de "modernidad tardía" propone que las sociedades contemporáneas son una clara continuación de las transiciones institucionales modernas y los desarrollos culturales. Estos autores hablan de una modernización reflexiva como un orden postradicional que impacta la vida social cotidiana y las actividades personales. [4] La modernidad ahora tiende a ser autorreferencial, en lugar de definirse en gran medida en oposición al tradicionalismo, como ocurre con la modernidad clásica.
Giddens no niega que se hayan producido cambios importantes desde la “alta” modernidad, pero sostiene que no hemos abandonado verdaderamente la modernidad. Más bien, la modernidad de la sociedad contemporánea es una modernidad desarrollada, radicalizada, “tardía”, pero sigue siendo modernidad, no posmodernidad. Desde esta perspectiva, el posmodernismo aparece sólo como una versión hipertecnológica de la modernidad. [5]
El sujeto se construye en la modernidad tardía en el contexto de un mundo fragmentado de identidades en competencia y contrastantes [6] y culturas de estilo de vida. [7] La matriz de encuadre de la personalidad moderna tardía es la forma ambigua en que las relaciones sociales fluidas de la modernidad tardía inciden en el individuo, produciendo un yo reflexivo y múltiple. [8] La cuestión del yo, sostiene Mandalios (1999), siempre se cruza con el Otro o no-yo (por ejemplo, extraño, forastero u opuesto) que significa la singularidad particular o el aspecto central del yo; mientras que el yo realiza este mismo proceso con su otro como lo desarrolló originalmente el filósofo alemán Georg Hegel . Más allá de la modernidad, la complejidad del entrelazamiento entre identidad y diferencia (mismo-otro) se remonta a Platón según Hegel, y la polis griega, sostiene Mandalios (véase Civilization and the Human Subject , 1999).
Zygmunt Bauman , quien introdujo la idea de la modernidad líquida, escribió que sus características tienen que ver con el individuo, a saber, el aumento de los sentimientos de incertidumbre y la privatización de la ambivalencia . Es una especie de continuación caótica de la modernidad , donde una persona puede pasar de una posición social a otra de manera fluida. El nomadismo se convierte en un rasgo general de la persona "moderna líquida" a medida que fluye a través de su propia vida como un turista, cambiando de lugares, trabajos, cónyuges, valores y, a veces, más, como la orientación política o sexual, excluyéndose de las redes tradicionales de apoyo, al mismo tiempo que se libera de las restricciones o requisitos que imponen esas redes.
Bauman destacó la nueva carga de responsabilidad que el modernismo fluido impuso al individuo: los patrones tradicionales serían reemplazados por otros elegidos por él mismo. [9] [2] La entrada a la sociedad globalizada estaba abierta a cualquiera que tuviera su propia postura y la capacidad de financiarla, de manera similar a la recepción de viajeros en los antiguos caravasares . [10] El resultado es una mentalidad normativa con énfasis en el cambio en lugar de la permanencia (en un compromiso provisional o temporal en lugar de permanente (o "sólido")), que (el nuevo estilo) puede llevar a una persona por mal camino hacia una prisión de su propia creación existencial . [11]
Luego, la inseguridad identitaria. Hoy en día, la gente vive en lo que el difunto sociólogo Zygmunt Bauman llamó modernidad líquida. Todos los rasgos que una vez le asignó su comunidad, ahora debe determinarlos usted mismo: su identidad, su moralidad, su género, su vocación, su propósito y el lugar al que pertenece. La autocreación se convierte en un importante acto de ansiedad inductor de la adultez joven.
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