Los Zadankai (座談会, reuniones de debate) son conventículos comunitarios que sirven como actividad de base para los miembros de la Soka Gakkai . Son el medio para propagar y profundizar la fe. La literatura de la Soka Gakkai también los describe como lugares para la revitalización del vecindario.
La tradición del zadankai fue iniciada por el fundador de la Soka Gakkai, Tsunesaburō Makiguchi , a fines de la década de 1930. El formato de las reuniones que Makiguchi dirigió se centró en que los participantes compartieran historias personales sobre cómo su práctica del budismo Nichiren había mejorado sus vidas diarias. [1]
La tradición de celebrar zadankai fue continuada por el segundo presidente de la Soka Gakkai, Jōsei Toda, después de la Segunda Guerra Mundial. [2] Bajo la presidencia de Daisaku Ikeda, son la actividad central de la Soka Gakkai. [3]
Ikeda organizó reuniones de debate para emigrados japoneses durante su primer viaje al exterior a Estados Unidos y Brasil en 1960. El primer zadankai realizado en inglés se celebró en Estados Unidos en 1963. [4]
Las Zadankai se llevan a cabo a nivel de "distrito" o "grupo" de barrio, y se ha estimado que la asistencia es de entre el 20% [5] y el 80% del total de miembros. [6] La asistencia real suele ser de entre 10 y 20 personas, [7] incluidas familias con niños pequeños. [8]
Las agendas de las reuniones se planifican, pero con autonomía y espacio para la improvisación. [9] Por lo general, una reunión de debate consiste en la recitación de sutras y el canto de daimoku, el intercambio de experiencias y estímulo, el estudio y la orientación, y los esfuerzos por alentar a los nuevos asistentes a comenzar su práctica budista. [3] [10] [11] Hay un líder de la reunión cuyo trabajo es alentar el debate. [12]
Las reuniones de debate se han comparado con la " liturgia formal " de la Soka Gakkai. [13] En las reuniones de debate, se anima a los participantes a asumir la responsabilidad "de sus propias vidas y de preocupaciones sociales y globales más amplias". [14] El formato es un ejemplo de cómo la Soka Gakkai es capaz de "prescindir de gran parte del aparato de la organización eclesiástica convencional". [15] Las Zadankai se diferencian de otras tradiciones religiosas también al permitir a los participantes abordar los desafíos a la felicidad que se encuentran en las situaciones de la vida diaria. [16] La reunión de debate es una de las actividades más importantes de la Soka Gakkai [17] así como la base de la propagación, [18] y se la ha llamado "un nuevo paradigma " para el culto religioso en general [19].
Las impresiones de los estudiosos que han observado las reuniones de debate de la Soka Gakkai varían. Seagar al principio las encontró similares a un grupo de " concienciación " [20] y Metraux las comparó con una terapia de grupo , aunque en una forma "maravillosa", con una atmósfera "familiar" agradable. [21] White afirma que alientan la libre interacción y la autoexpresión, [22] y Ramseyer encontró a los participantes abiertos y confiados. [23] Carter señala que el énfasis congregacional primario no descansa en ningún templo, iglesia, monasterio, mezquita o sinagoga sino en reuniones de pequeños grupos en las casas de los practicantes, particularmente porque es un movimiento de base laica. Reunirse en templos o iglesias formales confiere un poder especial a la autoridad clerical que reside en esos santuarios. Reunirse en las casas de la gente parece, en contraste, inherentemente populista y democrático. Es una expresión engañosamente simple del igualitarismo inherente de la SGI. [24]
sino a través de experiencias personales fácilmente inteligibles. Cada experiencia individual es una parábola de la omnipresente Ley Mística. Y la reunión de debate, basada en el intercambio de esas experiencias personales, es una representación contemporánea del capítulo "Símiles y parábolas", una versión moderna de las siete parábolas del Sutra del Loto, un tesoro infinito de parábolas. Las parábolas son sabiduría y compasión destiladas hasta su esencia más fragante. La Soka Gakkai inició una revolución en la forma de difundir el budismo al adoptar el mismo método que el Sutra del Loto. El espíritu de las parábolas del Sutra del Loto sigue vivo.
Liberada de las restricciones eclesiásticas, la Soka Gakkai puede presentarse como una comunidad de culto mucho más informada, relajada y espontánea. En una época en la que los estilos democráticos y populares han desplazado o desacreditado en gran medida las estructuras jerárquicas, las reuniones típicas de la Soka Gakkai reflejan el estilo y la forma cada vez más favorecidos por el público en general.