Los wapabara , también conocidos como woppaburra , son un pueblo aborigen australiano cuyas tierras tradicionales se encuentran en las islas Greater Keppel y South Keppel . [1]
Aunque a menudo se cree que hablaban el idioma darumbal , uno de los primeros colonos de la isla, Robert Ross, afirmó que su lengua era ininteligible para los aborígenes del continente. [ cita requerida ]
Según un antiguo viajero, CT Wyndham, el idioma hablado se dividía en dos dialectos distintos, el del norte y el del sur. Esto fue cuestionado por otro informante blanco que dijo que los aborígenes del continente en esa zona podían entender el idioma woppaburra . [2] [3]
Los colonos blancos describieron a los Woppaburas como pequeños de estatura, con el pelo de un tinte marrón rojizo y sus cuerpos cubiertos de vello suave y viviendo predominantemente en cavernas naturales, y subsistiendo con una dieta de pescado y tubérculos ya que la caza natural terrestre, como canguros, zarigüeyas y ualabíes, estaba ausente de la isla. [4] Se cree que su número, cuando los titulares de arrendamientos pastorales comenzaron a establecer un punto de apoyo en su territorio en la década de 1860, era de alrededor de 60 personas, [5] y WT Wyndham informó más tarde que durante su propia estadía en la isla en 1883-4, contó 54. [6] Archibald Meston en 1902 estimó que la población original antes del contacto era de alrededor de 200. Las disparidades en los números generales pueden reflejar recuentos de personas para las islas separadas, y Rowland hace una estimación del total de Woppaburra antes del contacto en alrededor de 60 en South Keppel y otros 25 en la isla del norte. [7]
Los estudios antropométricos han sugerido que los Woppaburra son bastante distintos de los pueblos del continente; un estudio de 1976 concluyó que sus restos óseos constituyen el "ejemplo más sorprendente que hemos visto de microevolución" [8] dentro del pueblo aborigen australiano.
Según Michael Rowland, una autoridad sobre los Woppaburra que escribió en parte para responder al escepticismo sobre los informes de genocidio presentados por Keith Windschuttle , la primera visita de los blancos a la isla, en 1865, ocasionó una masacre de siete u ocho miembros de la tribu: no mencionado en el informe de la expedición, que hablaba de un incidente en el que el grupo había salvado a una mujer aborigen que huía después de que cayera al mar y se lastimara, esta o tal vez una ocasión anterior de matanza, fue señalada por la gente de la tribu más tarde, que mostró una línea de cien yardas marcada con los restos esqueléticos de los Woppaburra que habían sido asesinados, [9] y varios hombres, acusados de matar algunas ovejas, fueron transportados fuera del terreno, a Yeppoon , donde las tribus locales los vieron con hostilidad. El entonces arrendatario, sin embargo, declaró que un total de 30 habían sido trasladados, a petición suya, al continente y reubicados, después de desembarcar en un lugar a 10 millas al sur de Cape Manifold , en la Reserva Nativa del Parque Acuático , dejando solo a dos mujeres atrás. [2] El contrato de arrendamiento pastoral de Robert Ross tenía entre 3.000 y 4.000 ovejas en la isla. [10] Otra versión blanca de la época (1883) afirmaba que los woppaburra no eran nativos de la isla, pero que habían logrado, siendo parte de una tribu del continente, llegar a la isla y matar a 100 ovejas, y que esto explicaba su traslado. [11] Sin embargo, según el testimonio dado a Walter Roth , algunos blancos y negros del continente habían descendido a la isla y habían cazado a todas las mujeres y niños woppaburra que pudieron encontrar, y los habían transportado de regreso a la costa. "Se sacrificaron vidas humanas por las ovejas", fue su conclusión. [12] Es posible que Ross los haya trasladado al continente para suministrar mano de obra barata para la propiedad de Taranganba . [13]
Desarraigados en el continente e incapaces de adaptarse a las condiciones de Yeppoon, donde se dice que finalmente se retiraron, los informes señalaron rápidamente que el grupo transportado estaba muriendo rápidamente -aunque se dice que un hombre, Yoolowa/Lowoo, había nadado de regreso a la isla Keppel y otros fueron devorados por tiburones en un intento de regresar a su tierra natal- como resultado de la "fiebre de la costa" y la incapacidad de vivir de la dieta diferente. Se encontraron cadáveres de Woppaburra aquí y allá en los matorrales y a lo largo de las playas. [14] Los informes de mediados de la década de 1880 indican que algunos Woppaburra permanecieron en la isla, utilizados como mano de obra barata en los rebaños de ovejas, hombres y mujeres azotados mientras, atados a un arado, se les obligaba a surcar la tierra y se les alimentaba con bocadillos que les arrojaban los blancos. Se les encadenaba a una cueva de mareas si se negaban a trabajar. [12]
Algo parecido a una guerra fronteriza , que incluía no solo tiroteos, envenenamientos y ser arrojados al mar, sino también el robo de sus mujeres por parte de los perleros japoneses , parece haber afectado a los woppaburra, según los relatos transmitidos por los descendientes de la tribu tanto en Yeppoon como en Emu Park .
En 1897, el capataz de Ross, James Lucas, se hizo cargo de los intereses de Keppel y trasladó a los woppaburra a la isla South Keppel, cerca de su propiedad. Al mismo tiempo, a finales de la década de 1890, surgió una disputa sobre la competencia territorial entre el protector norteño de los pueblos aborígenes de Queensland y su colega sureño Archibald Meston . Roth insistió en que no se los desalojara de las islas y se pensaba que favorecía los intereses del arrendatario, mientras que Meston estaba conmocionado por las condiciones degradadas a las que se habían reducido los woppaburra en el entorno pastoralista introducido. [15] Roth informó de la existencia de 19 woppaburra en la isla en 1898, 3 de ellos varones y 16 mujeres, una disparidad que atribuyó al carácter de los europeos que frecuentaban la isla. Meston quería que se los trasladara a la isla Fraser para aislarlos de los blancos y pescadores sexualmente depredadores. [16]
Los miembros restantes de los Woppaburra fueron expulsados a la fuerza de la isla en 1902, [17] aunque un descendiente afirma que su familia fue expulsada 8 años después, en 1910. [18] Los restos óseos de 2 personas Woppaburra fueron trasladados a museos en Londres, en la década de 1920, y se conservaron en el Royal College of Surgeons y el Museo de Historia Natural de Londres . [19] A principios de la década de 1980, la Keppel Islands Lifestyle Aborigninal Corporation (KILAC) se formó por iniciativa de los descendientes de Woppaburra, los ancianos tía Ethel Richards, tía Linette Van Issum, tía Glenice Croft, tía Bessy Cately, tío Robbie Barney y sus hijos Michelle Croft y Angela Van Issum. En 1983, la tía mayor Ethel Richards y Angela Van Issum regresaron a la isla Great Keppel para conmemorar el regreso de un niño de los secuestrados en 1902. Cuando la tía Glenice Croft, representante de los medios de comunicación de KILAC, se puso en contacto con Michael Rowland después de la cobertura mediática sobre la investigación arqueológica del Sr. Rowland en las islas Keppel, conoció a la tía Ethel Richards, la tía Glenice Croft, la tía Linette Van Issum y otras personas. Esto condujo al primer regreso de la reunión de Woppaburra en 1984, cuando 40 descendientes se reunieron en la isla Great Keppel.
El 3 de diciembre de 2021, el pueblo Woppaburra fue reconocido formalmente como titular de títulos nativos. Su área de determinación de títulos nativos abarca 567 kilómetros cuadrados (219 millas cuadradas) e incluye Woppa (Great Keppel, antes conocida como South Keppel) y Konomie (North Keppel).
Hace casi 120 años, el pueblo Woppaburra fue expulsado por la fuerza de sus islas en el centro de Queensland, donde sufrió un profundo sufrimiento, pero en un fallo histórico del 3 de diciembre de 2021, el pueblo Woppaburra fue reconocido como titular de títulos nativos, lo que demuestra su conexión inquebrantable con las islas Keppel y las aguas de la Gran Barrera de Coral, Queensland, Australia.
"El pueblo Woppaburra es el único grupo con título nativo que ha sido expulsado del país durante más de 80 años y que ha logrado derechos de título nativo exclusivos sobre nuestro país".
El 7 de marzo de 2014, el Tribunal Nacional de Títulos Nativos aceptó el registro de una reclamación de título nativo realizada en noviembre de 2013 a nombre de los descendientes de los woppaburra . [20]
El término we al-li fue adoptado del idioma woppaburra para describir un programa de terapia ideado para pueblos indígenas afectados por los traumas históricos de la desposesión , informado por el trabajo de Alice Miller , así como por la necesidad de proporcionar un entorno culturalmente seguro en el que las personas pudieran "intelectualizar" o dar sentido a sus experiencias. [21] We significa " fuego " y se refiere tanto al simbolismo de la ira furiosa como a su uso para limpiar la tierra para dar paso al nuevo crecimiento primaveral, a su vez haciendo referencia a las responsabilidades sagradas de cuidar el país y también a las personas. Al-li significa "agua" y se refiere tanto al simbolismo del profundo duelo como a sus propiedades esenciales de dar vida y sanar, en forma de lluvia y las formas en que se mueve a través del paisaje, siguiendo las huellas de Moonda Nghadda . En conjunto, we al-li describe la gran ira y el dolor que se siente en uno mismo y por los demás, el proceso de limpieza crucial para la recuperación y la regeneración, el proceso de duelo necesario para restaurar la salud de la comunidad y el proceso de curación que resulta.
Unos 300 australianos rastrean sus orígenes a los woppaburra de las islas Keppel. [22]
Ancianos
Descendientes notables