Los shākiriyya eran un regimiento de caballería regular del califato abasí en el « período de Samarra » del siglo IX. Probablemente de origen jorasaní e iraní , eran rivales de la guardia turca y desempeñaron un papel importante en los conflictos cortesanos que marcaron la década de la « Anarquía en Samarra » en la década de 860.
El término deriva del persa chākir , "sirviente doméstico", más tarde también con el significado de "guardaespaldas". [1] [2] El término aparece en el período omeya , pero exclusivamente para los séquitos armados iraníes nativos de los potentados de Transoxiana , tanto árabes como no árabes. [3]
El término desaparece de las fuentes después de la Revolución Abasí , y reaparece sólo en una carta del noble iraní jorasaní Tahir ibn Husayn al califa al-Ma'mun ( r. 813-833 ), durante la guerra civil de la Cuarta Fitna . [4] Luego aparece como un grupo distinto en 839/840, en la historia del reinado de al-Mu'tasim ( r. 833-842 ) de al-Tabari . [4] [5]
En el reinado de al-Wathiq , pero probablemente ya durante el reinado de al-Mu'tasim, se habían formado como un contingente o regimiento distinto del ejército regular. [6] En las fuentes, suelen aparecer junto con los jund , que en épocas anteriores significaban los guerreros árabes libres , a diferencia del cuerpo turco de soldados esclavos ( mawālī o ghilmān ) creado por al-Mu'tasim. Eran administrados por un departamento fiscal especial, el dīwān al-jund wa-al-shākiriyya . [1] [7]
En las fuentes sólo aparecen como caballería y en pequeños destacamentos de unos pocos cientos, aunque la fuerza total probablemente ascendía a unos pocos miles (pero no probablemente a más de 5.000). [8] A diferencia de los turcos, que se concentraban alrededor del califa en Samarra , la nueva capital establecida por al-Mu'tasim, los shākiriyya estaban dispersos. Tenían acantonamientos no sólo en Samarra, sino también en la antigua capital Bagdad , en Raqqa en la Alta Mesopotamia , a lo largo del camino a La Meca , en Egipto , Fars y posiblemente también en Adharbayjan . [8]
Su composición étnica no se analiza explícitamente en las fuentes, [2] pero parece que eran en su mayoría de origen iraní jorasaní, extraídos de las tropas que habían luchado por al-Ma'mun en la Cuarta Fitna. En la lista de acantonamientos de los regimientos regulares en Samarra, se menciona a varios comandantes jorasaníes ( quwwād ) y sus seguidores ( aṣhāb ) como asentados "en el yund y la shākiriyya ", y en las pocas ocasiones en que se mencionan comandantes shākirī , sus nombres denotan un origen jorasaní. [9] Hugh N. Kennedy sugirió que estas tropas fueron reclutadas por Tahir ibn Husayn para el servicio en el oeste, y que el nombre fue elegido como "una especie de honorífico, que hace referencia a un pasado heroico y caballeresco". [10] Kennedy también sugirió que los restos del ejército abasí anterior a la guerra civil, el abnāʾ al-dawla , pueden haber sido incorporados al jund y al shākiriyya . [11]
Desde su mismo origen, los shākiriyya fueron rivales de los turcos por el poder y la influencia en la corte; [12] tras su ascenso al trono, el califa al-Mutawakkil ( r. 847-861 ) les pagó el doble de lo que habían dado a los turcos, [13] como un movimiento deliberado para cortejar su favor y utilizarlos como contrapeso a estos últimos. [14] Asimismo, los shākiriyya parecen haber sido partidarios de los gobernadores tahiríes de Bagdad, los herederos de Tahir ibn Husayn, al menos hasta la guerra civil abasí de 865-866 . [15]
En 839/840, el gobernador de Yemen , Ja'far ibn Dinar al-Khayyat , atacó a "los shākiriyya que estaban con él", lo que provocó la ira de al-Mu'tasim, quien lo destituyó y lo encarceló brevemente. [4] [5] En 844/845, cuando los beduinos Banu Sulaym en el Hiyaz se volvieron inquietos, al-Wathiq envió a Hammad ibn Jarir al-Tabari con 200 shākiriyya para evitar que entraran en Medina . [16] A medida que continuaba la rebelión, se enviaron más tropas bajo el mando de Bugha el Viejo , incluidos turcos y shākiriyya . Bugha derrotó a las tribus y reprimió el levantamiento. [17]
En 848/849, la shakiriyya participó en repetidos esfuerzos para sofocar la resistencia del rebelde Muhammad ibn al-Ba'ith ibn Halbas en Adharbayjan. Ibn al-Ba'ith se había fortificado con sus seguidores en la ciudad de Marand y resistió varios ataques abasíes, hasta que Bugha al-Shabir logró alejar a muchos de sus partidarios con cartas de indulto y salvoconducto ( amān ). [18] En el mismo año, muchos de los shakiriyya escoltaron al destacado líder turco Itakh cuando fue al Hajj , [19] pero cuando este último entró en Bagdad en su viaje de regreso, la shakiriyya local apoyó las acciones del gobernador tahirí de Bagdad, Ishaq ibn Ibrahim al-Mus'abi, lo que llevó al arresto y muerte de Itakh. [20] [21]
Cuarenta jinetes shākiriyya participaron junto con 30 turcos y 30 jinetes maghāriba en la escolta para el intercambio de prisioneros con los bizantinos a principios de 856. [22] La presencia de shākiriyya estacionada en Egipto es mencionada por al-Tabari para 855/856, durante la revuelta del pueblo Bujah . [23]
Cuando una facción descontenta de los turcos asesinó al califa al-Mutawakkil en 861, los jund y los shākiriyya se reunieron ante la Puerta Pública del palacio para protestar. [12] [24] En el verano de 862, un contingente de shākiriyya participó en el ejército de 10.000 hombres liderado por Wasif al-Turki contra la región fronteriza bizantina, que resultó en la captura de Faruriyyah . [25] El 9 de junio de 862, dos días después de la ascensión al trono de al-Musta'in ( r. 862-866 ), un grupo de cincuenta shākiriyya , a los que se unieron la caballería tabariyya y otros soldados, así como los «exaltados y la chusma del mercado», cargaron contra la escolta del califa, proporcionada por los regimientos Ushrusaniyya y Maghariba , gritando «Victoria para al-Mu'tazz », [26] el hijo de al-Mutawakkil que se había visto obligado a renunciar a sus derechos de sucesión en abril, bajo presión de los comandantes turcos. [27] El motín fue reprimido con fuertes pérdidas en ambos bandos. [28]
El 26 de marzo de 863, en medio de la respuesta emocional de la población bagdadí ante la noticia de la reciente muerte en batalla contra los bizantinos de dos de los comandantes musulmanes más distinguidos, Umar al-Aqta y Ali ibn Yahya al-Armani , los jund y los shākiriyya se amotinaron en Bagdad, exigiendo sus salarios. [12] [29] En 864/864, los jund y los shākiriyya en Fars se amotinaron contra el gobernador, el tahirí Abdallah ibn Ishaq ibn Ibrahim , y saquearon su residencia; Abdallah apenas escapó con su propia vida, mientras que uno de sus invitados fue asesinado. [30]
Durante el asedio de Bagdad en la guerra civil de 865-866, la shākiriyya estuvo entre los defensores más importantes de Bagdad y del califa al-Musta'in contra las fuerzas de Samarra, y la shākiriyya acudió en masa a la ciudad desde guarniciones periféricas tan lejanas como Raqqa y Malatya para sostener la lucha. Uno de los tahiríes, al-Husayn ibn Isma'il, fue comandante de la shākiriyya durante el conflicto. [31] [32] Cuando el gobernador tahirí de Bagdad, Muhammad ibn Abdallah ibn Tahir, negoció un acuerdo que puso fin a la guerra con el reconocimiento del califa con sede en Samarra al-Mu'tazz ( r. 866-869 ), la shākiriyya se sintió traicionada y se amotinó el 24 de septiembre de 866, cuando sus salarios cayeron en mora. [33] [34]
Consiguieron mantener su posición en Bagdad tras la muerte de Mahoma en 867, hasta que Sulayman ibn Abdallah ibn Tahir llegó desde Jorasán en 869 con tropas leales propias, lideradas por un tal Muhammad ibn Aws al-Balkhi. [33] Su llegada, y la exigencia de que ahora recibieran los ingresos de las propiedades tahiríes en Irak, desencadenó un enfrentamiento entre las fuerzas de Ibn Aws y la shākiriyya y la población de Bagdad, que estaban lideradas por miembros jóvenes de la rama tahirí local: al-Husayn ibn Isma'il y un antiguo mawla tahirí , al-Shah ibn Mikal. Al final, Ibn Aws y sus hombres fueron expulsados de la ciudad y se convirtieron en bandidos en el área del Canal de Nahrawan . [33]
Durante el breve reinado de al-Muhtadi ( r. 869-870 ), la shākiriyya volvió a oponerse a los turcos, poniendo al califa a salvo y enfrentándose abiertamente con los turcos después de la muerte de uno de sus comandantes, Attab ibn Attab. [33]
Sin embargo, tras el ascenso al poder del califa al-Mu'tamid ( r. 870-892 ) y su hermano al-Muwaffaq en 870, la shākiriyya desapareció de los registros como un cuerpo distinto. Es probable que, como parte del trato de al-Muwaffaq con los turcos, estos últimos lograran un monopolio en el ejército, y todos los demás grupos, incluida la shākiriyya , se disolvieran. [35] Los hombres de la shākiriyya pueden haber sido enrolados en el ejército después de eso, y es seguro que algunas de las figuras asociadas con ellos permanecieron en posiciones influyentes durante algún tiempo (al-Husayn ibn Isma'il permaneció como jefe de policía ( ṣāḥib al-shurṭa ) en Bagdad al menos hasta 884/885) y, según Kennedy, es posible que algunos de los antiguos soldados de la shākiriyya sirvieran con ellos. [36]