Savora ( hebreo: [savoˈʁa] ; arameo : סבורא, "un razonador", plural Savora'im , Sabora'im [savoʁaˈ(ʔ)im] , סבוראים) es un término usado en la ley y la historia judías para significar uno de los rabinos principales que vivieron desde el final del período de los Amoraim (alrededor del 500 d. C.) hasta el comienzo de los Geonim (alrededor del 600 d. C.). Como grupo también se los conoce como Rabbeinu Sevorai o Rabanan Saborai , y pueden haber jugado un papel importante en darle al Talmud su estructura actual. Los eruditos modernos también usan el término plural Stammaim ( hebreo ; "fuentes cerradas, vagas o no atribuidas") para los autores de declaraciones no atribuidas en la Guemará .
Gran parte de la literatura rabínica clásica sostiene que el Talmud de Babilonia fue redactado hasta alcanzar su forma más o menos definitiva alrededor del año 550 d. C. [1] El Talmud afirma que Ravina y Rav Ashi (dos amoraim ) fueron el "fin de la instrucción", [2] lo que muchos entienden como que ellos compilaron el Talmud de Babilonia. [3] Maimónides escribió que Ravina y Rav Ashi fueron la última generación de sabios del Talmud, y que fue Rav Ashi quien compuso el Talmud de Babilonia. [4]
Sin embargo, algunas afirmaciones dentro de la literatura rabínica clásica, y análisis posteriores de la misma, han llevado a muchos eruditos a concluir que el Talmud de Babilonia fue suavizado por los Savora'im , aunque casi nada cambió. [5] Hay declaraciones en el propio Talmud que se refieren a generaciones posteriores a Ravina y Rav Ashi. [3] Ocasionalmente, se incluyen múltiples versiones de la misma discusión legalista con variaciones menores. El texto también afirma que varias opiniones emanaron de varias academias talmúdicas. [6]
Sherira Gaon (c.987 d. C.) indica que el Talmud no estuvo en su forma final hasta muchas generaciones después de Ravina y Rav Ashi, [3] y que Rav Yose fue el miembro final de los Savora'im . [6] Ocasionalmente, se mencionan Savora'im específicos por nombre en el propio Talmud, como el rabino Ahai , quien (según la autoridad posterior Rashbam ) era un Savora . [6]
David Weiss Halivni , un erudito moderno, intentó determinar la autoría de porciones anónimas del Talmud. Halivni denominó a los editores del Talmud como Stamma'im , un nuevo término para los rabinos que situó después del período de los Tannaim y Amoraim , pero antes del período Geónico. Concluyó que en gran medida, los Stamma'im escribieron esencialmente la Gemara (las discusiones en el Talmud sobre la Mishná ). Halivni postuló que durante la época de Ravina y Rav Ashi , compilaron una Gemara que era mucho más pequeña que la Gemara conocida hoy, y que probablemente era similar a la Mishná y a la Tosefta . Él ve esta proto-Gemara como una compilación de decisiones que probablemente tenían poco registro de discusiones. Halivni también postula que los Stamma'im no siempre comprendían completamente el contexto y la importancia de la declaración de la Tanna o Amora cuando se decía. La metodología empleada en su comentario, Mekorot u' Mesorot , intenta dar el análisis de Halivni del significado y contexto correctos y demuestra cómo el Talmud se equivocó en su comprensión del contexto original. [7]