Los Nava Vihāra ( sánscrito : नवविहार "Nuevo Monasterio", moderno Nawbahār , persa : نوبهار ) eran dos monasterios budistas cercanos a la antigua ciudad de Balkh en el norte de Afganistán . Los relatos históricos lo reportan como un floreciente centro del budismo entre los siglos VII y XI d.C. Es posible que haya sido fundado considerablemente antes, tal vez durante o después del reinado del emperador kushan Kaniṣka , en el siglo II d.C. [1] [2] [3]
Los relatos históricos lo reportan como un floreciente centro del budismo entre los siglos VII y XI d.C. Es posible que haya sido fundado considerablemente antes, quizás durante o después del reinado de Kaniṣka , en el siglo II d.C. [4] [5] [3]
Las numerosas referencias budistas en la literatura persa de la época también proporcionan evidencia del contacto cultural islámico-budista. La poesía persa, por ejemplo, solía utilizar el símil de los palacios: eran "tan hermosos como un Nowbahar (Nava Vihāra)". [ cita necesaria ] Además, en Nava Vihāra y Bamiyán , las imágenes de Buda, particularmente de Maitreya , el futuro Buda, tenían 'discos lunares' o halos representados iconográficamente detrás o alrededor de sus cabezas. [ cita necesaria ] Esto llevó a la representación poética de la belleza pura como alguien que tiene "el rostro de un Buda en forma de luna". Así, los poemas persas del siglo XI, como Varqe y Golshah de Ayyuqi , utilizan la palabra budh con una connotación positiva para "Buda", no con su segundo significado despectivo como "ídolo". [ cita necesaria ] Implica el ideal de belleza asexual tanto en hombres como en mujeres. [ cita necesaria ] Tales referencias indican que los monasterios e imágenes budistas estaban presentes en estas áreas culturales iraníes al menos durante el período mongol temprano en el siglo XIII o, como mínimo, que un fuerte legado budista permaneció durante siglos entre los budistas conversos al Islam. . [ cita necesaria ]
En los Grandes Registros Tang sobre las Regiones Occidentales , Xuanzang (玄奘) informa que en el momento de su visita a Balkh en 630 había alrededor de cien viharas y 30.000 monjes, un gran número de estupas y otros monumentos religiosos, y que el budismo Estaba floreciendo en la porción bactriana del Khaganate turco occidental . También describió que tiene fuertes vínculos con el Reino de Khotan en la cuenca del Tarim . El templo estaba dirigido por Pramukha , que en sánscrito significa "líder, administrador", quien, bajo el nombre arabizado de Barmak , [6] llegó a ser conocido como los Barmakids ). [3]
El califato omeya capturó Balkh en 663 de manos de los shahis de Kabul que habían arrebatado el territorio a los turcos occidentales .
En 708, Nazaktar Khan, un príncipe Shahi de Kabul, en alianza con el Imperio tibetano , recuperó Bactria de manos de los omeyas y continuó el gobierno budista. En 715, Qutayba recuperó la región para los omeyas y el Tíbet cambió de bando para aliarse con él contra los shahis de Kabul. Qutaiba infligió graves daños a Nava Vihāra, lo que provocó que muchos monjes huyeran a Khotan y Cachemira . [ cita necesaria ]
Se considera que los barmakids , que alcanzaron un gran poder bajo el califato abasí y se convirtieron en poderosos visires, tienen su origen en una línea de administradores hereditarios en Nava Vihāra que se habían convertido al Islam. [ cita necesaria ]
Un autor árabe , Umar ibn al-Azraq al-Kermani, escribió un relato detallado de Nava Vihāra a principios del siglo VIII que se conserva en una obra posterior del siglo X, el Kitab al-Buldan de Ibn al-Faqih . Describió Nava Vihara en términos sorprendentemente similares a la Kaaba en La Meca , el lugar más sagrado del Islam. Describió que el templo principal tenía un cubo de piedra en el centro, cubierto con tela, y que los devotos lo circunvalaban y se postraban, como es el caso de la Kaaba. El cubo de piedra hacía referencia a la plataforma sobre la que se encontraba una estupa, como era costumbre en los templos bactrianos. La tela que lo cubría estaba de acuerdo con la costumbre persa de mostrar veneración que se aplicaba tanto a las estatuas de Buda como a las estupas . [7]
Algunas fuentes árabes describen erróneamente el vihāra como un templo de fuego del zoroastrismo , presumiblemente debido a su proximidad a Balkh, el lugar de nacimiento de Zoroastro . En fuentes árabes, el nombre del monasterio se representa como "Naubahar". Van Bladel (p. 68) ha señalado que esta versión del nombre se remonta a la pronunciación en lengua bactriana . [3]
El peregrino chino Tang Yijing (義浄) visitó Nava Vihāra en la década de 680 y informó que florecía como centro de estudio Sarvāstivādin .
Abū Rayḥān al-Bīrūnī , un erudito y escritor persa al servicio de los Ghaznavids , informó que a principios del siglo X, los monasterios de Bactria, incluido Nava Vihāra, todavía estaban en funcionamiento y decorados con frescos budistas. [ cita necesaria ]
Un aviso curioso de este edificio se encuentra en los escritos del geógrafo árabe Ibn Hawqal , un viajero árabe del siglo X.