La masiqta ( mandeo clásico : ࡌࡀࡎࡉࡒࡕࡀ , lit. 'ascenso' [1] ) es una misa o ritual practicado en la religión mandea para ayudar a guiar el alma ( nišimta ) hacia el Mundo de la Luz en la cosmología mandea . [2] Por lo general, se realizan como ritos funerarios para los mandeos que acaban de morir. Aunque generalmente se traduce como "misa de muerte", también se realizan algunos tipos de masiqta para personas vivas, como cuando se ordenan sacerdotes. [3] Las masiqtas también se utilizan para consagrar casas de culto ( bit manda ). [4]
Objetivo
El complejo ritual implica guiar el alma a través de las maṭarta , o casas de peaje ubicadas entre la Tierra ( Tibil ) y el Mundo de la Luz , que están custodiadas por varios uthras y demonios. [3]
Una masiqta exitosa fusiona el alma encarnada ( ࡍࡉࡔࡉࡌࡕࡀ nišimta ; aproximadamente equivalente a la psique o " ego " en la filosofía griega ) y el espíritu ( ࡓࡅࡄࡀ ruha ; aproximadamente equivalente al pneuma o "aliento" en la filosofía griega) de la Tierra ( Tibil ) en una nueva entidad fusionada en el Mundo de la Luz llamada ʿuṣṭuna . El ʿuṣṭuna puede entonces reunirse con su contraparte celestial, no encarnada (o imagen espiritual), el dmuta , en el Mundo de la Luz , donde residirá en el mundo de contrapartes ideales ( Mšunia Kušṭa ). [3]
Tipos
Existen distintos tipos de masiqtas según la causa o el momento de la muerte. Tanto Adán como Shitil ( Seth ) tienen masiqtas que llevan su nombre. [3]
La masiqta de Shitil (descrita en Las mil y doce preguntas [5] ) se realiza para ciertas muertes impuras, como: [3]
sacerdotes que mueren sin sus coronas de mirto ( klila ) o vestidos de manera inapropiada
Mujeres que mueren el séptimo día después del parto o después
La masiqta de Adán se realiza para las personas que han muerto en uno de los días mbaṭṭal , como en Dehwa Rabba ( Año Nuevo ). [2] La masiqta de Adán y la masiqta de Shitil se realizan juntas para las personas que mueren en un lugar pero están siendo enterradas en otro.
La Ṭabahata Masiqta , o la "masiqta de los Padres", se celebra sólo una vez al año durante el festival intercalar Parwanaya . Los sacerdotes recitan docenas de oraciones, preparan 72 faṭiras (pequeñas galletas redondas, sin sal y medio horneadas para uso ritual) que simbolizan a los antepasados, y también sacrifican una paloma blanca, llamada Ba , que simboliza el espíritu. El Šarḥ ḏ-Ṭabahata ("El Pergamino de Ṭabahata" o "El Pergamino de los Ancestros ") describe aspectos de esta masiqta. Según Las mil y doce preguntas , esta masiqta no se puede celebrar en ningún otro momento que no sea durante el Parwanaya. [3] Se celebra en nombre de un hombre y una mujer, y está vinculada con la celebración de Dukrana lhdaia rba zadiqa . [2]
A continuación se enumeran otras masiqtas. [2]
El Bukra ( lit. ' Primogénito ' ) es la primera masiqta realizada por un sacerdote después de la ordenación (es decir, la ganzibra recién consagrada ).
La masiqta de Zihrun Raza Kasia se realiza para las personas que han muerto durante uno de los días mbaṭṭal menores (días desfavorables durante los cuales están prohibidos todos los rituales), etc. El Šarḥ ḏ- Zihrun Raza Kasia ("La [Masiqta] de Zihrun, el Misterio Oculto") es un texto religioso mandeo que describe el ritual y la secuencia de oración para esta masiqta, así como para la Masbuta de Zihrun Raza Kasia . [6] Esta masiqta también se describe en Las mil y doce preguntas , que también describe la "masiqta de la dukrania". [5]
La masiqta de Samandriʿil : se realiza por personas que han muerto por quemaduras, caídas de árboles o ahogamiento. (Samandriʿil es el nombre de un uthra ).
La masiqta de Kanat se realiza por las mujeres que murieron durante el embarazo. (Kanat, también conocido como Kanat Niṭufta en el Asut Malkia , [7] es el nombre de un uthra).
La masiqta de Hai-Šūm se realiza por personas que han muerto por mordeduras de serpientes . (Hai-Šūm es el nombre de un uthra ).
También hay otras masiqtas para los novios que han muerto durante las ceremonias nupciales y para trasladar los restos de una persona fallecida.
Objetos rituales
Los objetos rituales utilizados en las masiqtas incluyen teriani (platos hechos de barro y caña). [8]
^ abcd Aldihisi, Sabah (2008). La historia de la creación en el libro sagrado mandeo de Ginza Rba (PhD). University College London.
^ abcdef Buckley, Jorunn Jacobsen (2002). Los mandeos: textos antiguos y gente moderna . Nueva York: Oxford University Press. ISBN0-19-515385-5.OCLC 65198443 .
^ Häberl, Charles (2022). El libro de los reyes y las explicaciones de este mundo: una historia universal del Imperio sasánida tardío. Liverpool: Liverpool University Press. pág. 216. ISBN978-1-80085-627-1.
^ ab Drower, Ethel S. (1960). Las mil y doce preguntas: un texto mandeo (Alf Trisar Šuialia) . Berlín: Akademie Verlag.
^ Burtea, Bogdan (2008). Zihrun, das verborgene Geheimnis (en alemán). Wiesbaden: Harrassowitz. ISBN978-3-447-05644-1.OCLC 221130512 .
^ Drower, ES (1959). El libro de oraciones canónico de los mandeos . Leiden: EJ Brill.
^ "Sydney 2014 Masiqta 18: Teriani (platos hechos de barro y caña que se utilizan durante la Masiqta)". Los mundos de los sacerdotes mandeos . 2014-03-01 . Consultado el 2023-12-16 .
Enlaces externos
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