La serie Maqlû , “quema”, es un texto de encantamiento acadio que se refiere a la realización de un ritual anti-brujería bastante largo, o kišpū . En su forma madura, probablemente compuesta a principios del primer milenio a. C., [1] : 5 comprende ocho tablillas de casi cien encantamientos y una tablilla ritual, que proporciona incipits e instrucciones para la ceremonia. Esto se realizaba en el transcurso de una sola noche del mes de Abu (julio/agosto), cuando las deambulaciones de los espíritus hacia y desde el inframundo los hacían especialmente vulnerables a sus hechizos. Fue el tema de una carta del exorcista Nabû-nādin-šumi y del rey asirio Esarhaddon . Parece haber evolucionado a partir de una forma corta anterior con sólo diez encantamientos que se realizaban en una ceremonia matutina, cuyo primer encantamiento comienza: Šamaš annûtu șalmū ēpišiya (“Oh Shamash, estas son las estatuillas de mi hechicero”). [ 15
La manifestación de la brujería podía adoptar muchas formas, como “la garra de la montaña, ya sea la epilepsia, la descendencia de Šulpaea”. [2] Los encantamientos se dividen en tres secuencias. [3] : 256 Durante el primero de estos ritos, se quemaban figuras del hechicero, se ahogaban en un líquido negro y finalmente se colocaban boca abajo en el suelo y se aplastaban mientras se recitaban las primeras cuatro tablas. [4]
Horno puro, gran hija de Anu , dentro de quien arde el fuego de la tumba, dentro de quien se ha instalado el valiente dios del fuego, [cuyas] llamas han llegado al cielo [...], quema, prende fuego, incinera mi bruja! ¡Que la vida de mi brujo y mi bruja llegue rápidamente a su fin! [5]
— Maqlû, Tabla II, 219–224
Durante la segunda secuencia, los ritos destructivos contra la fuente del mal fueron reemplazados gradualmente por la purificación y protección de la víctima. Estos ritos implicaban la fumigación de la casa y el masaje del paciente mientras se leían las tablillas cinco a siete, línea 57, "¡Que sus hechizos sean... pelados como ajos!" [6] La tercera y última secuencia tuvo lugar durante las primeras horas de la mañana cuando se recitaron los encantamientos restantes mientras se lavaba al paciente. [7] Al amanecer se recitaba una invocación al dios Nusku , la “luz protectora de la noche”, [8] luego un saludo al salvador, el dios-sol y finalmente un momento de reconocimiento de sí mismo en un cuenco de agua pura: " Eres mi reflejo… ¡Tú eres mío, y yo soy tuyo! ¡Que nadie te conozca, que ningún mal se acerque a ti!” (Maqlû, VIII 127-137) [5]