Kamaitachi (鎌鼬) es un yōkai japonés de la tradición oral de la región de Kōshin'etsu . También puede referirse a los extraños sucesos que provoca esta criatura.
Aparecen montados en remolinos de polvo y cortan a la gente con sus garras delanteras en forma de hoz , infligiendo heridas agudas e indoloras. El nombre es una combinación de las palabras kama (hoz) e itachi (comadreja).
En un principio se pensó que el nombre era una corrupción de la palabra kamae tachi ("espada de postura"), pero al igual que el kyūki en la parte "Yin" de Gazu Hyakki Yagyō de Toriyama Sekien , fueron así [ ¿cómo? ] reutilizados y representados como un yōkai comadreja , y finalmente se establecieron como el yōkai que es ahora. [ cita requerida ] También en el "Mimibukuro" de Negishi Shizumori, los niños de la finca llamada Kagaya en Edo fueron envueltos por un torbellino. Las pisadas de una bestia permanecieron en la superficie de sus espaldas y se escribió que esta era la prueba de un kamae tachi (構太刀). [1] Como una bestia con pelaje como el de un erizo y un grito como el de un perro que vuela por el aire con alas, se dice que atacan a las personas con extremidades como las de una hoz o una navaja . [2]
En Chūbu , Kinki y otras regiones se habla de vientos diabólicos que cortan a la gente . Hay muchas leyendas similares transmitidas en regiones nevadas y hay algunas regiones donde los propios torbellinos se denominan "kamaitachi". En ocasiones de viento frío y en otras ocasiones, puede suceder que uno se caiga y sufra una lesión inexplicable en la pierna.
En la región de Shin'etsu, se dice que un kamaitachi es obra de un dios maligno y existe la creencia popular de que pisar un calendario puede causar una calamidad. Se cuenta entre los siete misterios de Echigo .
En la región de Tōhoku , cuando uno recibe una herida de un kamaitachi, se dice que al quemar un calendario viejo de color negro y colocarlo sobre la herida, esta se cura. [3]
En Hida , en la cuenca del río Niu, se dice en las leyendas que son una compañía de tres dioses malvados. El primer dios derribaría a la persona, el siguiente dios la cortaría con una espada y el tercer dios le pondría una medicina, por lo que no hay sangrado ni dolor. También hay regiones que piensan en estos tres dioses como un padre, un hijo y un hermano.
En el área del distrito de Yoshio de la prefectura de Nara , se dice que cuando uno es mordido por un kamaitachi invisible al ojo humano, se cae al suelo; aunque no sale sangre, queda una gran abertura en la carne.
En la parte oriental de la prefectura de Aichi , también se les llama idzuna (飯綱) y se dice que debido a que un usuario de izuna una vez olvidó decirle a su discípulo cómo sellar un izuna, el izuna fugitivo viajaría en torbellinos y atacaría a las personas para chupar su sangre viva. [4] Se dice que la razón por la que no sale sangre de las heridas de un kamaitachi es porque la sangre está siendo succionada. [5]
En las regiones montañosas de la prefectura de Kōchi y la prefectura de Tokushima , entre otras áreas del oeste de Japón, encontrarse con un evento tan extraño se llama "ser cortado por una nogama (野鎌, "hoz salvaje")" y se dice que son causados por hoces cortadoras de pasto que han sido dejadas y olvidadas en los campos y han terminado convirtiéndose en yōkai. [6] También se dice que son el espíritu vengativo de una hoz ( onryō ) que la ha convertido en un tsukumogami (un receptáculo que se ha convertido en yōkai). [2] En la región de Iya , prefectura de Tokushima , se dice que las hoces y azadas utilizadas para cavar la tumba para un funeral, si se dejan afuera durante siete días, se convierten en un nogama, y cuando uno se encuentra con un nogama, se dice que debe cantar: "debajo de los pies en la parte inferior izquierda de Buda, está el tocón de un kurotake [una especie de bambú], y rápidamente se limpió, pero lo dejó crecer de nuevo (hotoke no hidari no shita no omiashi no shita no, kurotake no kirikabu nari, itau wa nakare, hayaku routa ga, haekisaru)". [7]
En el este de Japón, también se dice que son obra del fantasma de una mantis o de un escarabajo de cuernos largos . [8] En la ciudad de Katakai , distrito de Santō , prefectura de Niigata , en un lugar llamado "Kamakiri-zaka" (鎌切坂o蟷螂坂), después de que una mantis gigante que una vez vivió allí fuera aplastada hasta la muerte por una fuerte nevada, se dice que cuando uno cae en la colina, debido a la maldición de la mantis, recibe una herida como si lo cortaran con una hoz, lo que resulta en que uno sufra de sangre negra fluyendo. [3] [9]
En las partes occidentales de Japón, los kamaitachi se llaman kazakama (風鎌, "hoz de viento") y se dice que cortan la piel de las personas. No hay dolor al instante de ser raspados, pero después de un tiempo comienzan a aparecer un dolor insoportable y sangrado. Se dice que uno puede protegerse de esto teniendo en la mano un calendario antiguo. [10]
Existen historias de encuentros con estos animales no solo al aire libre sino también en espacios cerrados. En Edo, hay historias de mujeres que intentaron hacer sus necesidades en un baño en Yotsuya y de hombres que intentaron ponerse un geta en Ushigome y se encontraron con un kamaitachi. [10] En Ōme , hay una historia sobre una mujer a la que otra mujer le robó su amante, a quien ella le tenía un gran resentimiento. Cuando ella se cortó el pelo, ese pelo se convirtió en un kamaitachi y decapitó a su rival de un solo golpe. [11] De esta manera, las leyendas de los kamaitachi en estas diversas áreas representan los mismos fenómenos, pero no es uniforme cuál se cree que es su verdadera identidad. [3]
En el periodo Edo , en el ensayo "Sōzan Chomon Kishū (想山著聞奇集)" de Miyoshi Shōzan, un guerrero feudal de Owari, se dice que las heridas de un kamaitachi no producen dolor ni sangrado al principio, pero luego causan un dolor intenso y una gran cantidad de sangrado, tanto que a veces incluso se pueden ver los huesos desde la abertura de la herida, e incluso existe riesgo de muerte. Dado que estas heridas a menudo se reciben en la parte inferior del cuerpo, también se afirma que un kamaitachi no puede saltar más alto que aproximadamente 1 shaku (unos 30 centímetros). También según Miyoshi Shōzan, como los kamaitachi viven en charcos después de la lluvia, se dice que hay quienes juegan en charcos y quienes cruzan ríos que se encuentran con kamaitachi. [12]
En la región de Hokuriku , según la colección de historias fantásticas, Hokuetsu Kidan, un kamaitachi es una herida que resulta de tocar la espada de un dios terrible. [3]
En el Kokon Hyaku Monogatari Hyōban del período Edo, se afirma: "la gente de la capital y las de verdaderas familias samuráis no se ven afectadas por este mal (都がたの人または名字なる侍にはこの災ひなく候). " [ cita necesaria ] Si uno se encuentra con un kamaitachi, dado que hay médicos que están familiarizados con esto, frotarán un poco de medicamento en la herida, curándola para que uno nunca muera a causa de ella. En el norte del país hace frío en las sombras, lo que debilita las cosas. Como en el norte del país hace frío, se acumulan ráfagas de viento frío y el aire es intensamente frío. Tomando prestado esto, se dice que estas heridas son causadas por chimi (魑魅 "demonios de la montaña") en montañas y valles. Se dice que la razón por la que la gente de la capital y los samuráis no reciben esta herida es por el principio de que la malicia no vence al verdadero espíritu.
En la región de Musashi y la prefectura de Kanagawa , se les llama kamakaze (鎌風, "viento de hoz"), y en la prefectura de Shizuoka se les llama akuzen-kaze (悪旋風, "torbellino maligno").
Además, son de una naturaleza algo diferente, pero también hay cosas llamadas taiba-kaze (堤馬風, "viento de estilo"). También hay regiones donde hay leyendas en las que los vientos diabólicos infligen heridas fatales a los humanos.
En el distrito de Toyoura , prefectura de Yamaguchi , se le llama yama misaki (美咲山, montaña en flor), ya que es un fenómeno extraño que aparece en lo profundo de las montañas. Aquí hay un viento demoníaco que toma la forma de la cabeza cortada de un humano y vuela sobre las hojas caídas como una rueda. Se dice que los humanos que se encuentran con este viento sufrirían una fiebre severa. En Ainoshima, Hagi , se dice que su verdadera identidad son fantasmas que no tienen a dónde ir después de la muerte y se han convertido en viento que deambula. En el pueblo de Rokutō, distrito de Abu , prefectura de Yamaguchi , se dice que las personas que mueren debido a acantilados o naufragios se convierten en yama-misaki ocho días después de la muerte. [13] En el pueblo de Kōchi, distrito de Hata , Kōchi (ahora Shimanto ), estos yama-misaki se llaman ryōge [14] y se los considera los espíritus de aquellos que murieron debido a accidentes imprevistos. Encontrarse con uno de ellos se llama "ryōge-tsuki" (ser poseído por un ryōge). [15]
En Amami Ōshima , se dice que cerca de la época de Obon , en los caminos de los cementerios y otros lugares similares, un viento tibio pasaba y daba escalofríos, y cuando uno regresaba a casa e intentaba quitarse la ropa, tenía una especie de mancha en alguna parte del cuerpo. Al poco tiempo, se producía una fiebre alta y era necesario acudir a un yuta (un chamán de Okinawa, Kagoshima o las islas Amami) para que lo exorcizara.
En el pueblo de Kuroiwa, distrito de Takaoka , prefectura de Kōchi (actualmente Ochi ), un viento diabólico parecido al nogama mencionado anteriormente se llama muchi (鞭, "látigo"), [16] pero se dice que es un viento que sopla sobre un campo como si se lanzara un látigo. Se dice que cuando es golpeado por él, uno se enferma. [17] En Toyosama , distrito de Tosa (actualmente ciudad de Kōchi ), se dice que los muchi matan caballos y ganado que llevan consigo a personas que viajan por las carreteras de noche. Se dice que uno se protege contra esto cubriendo los ojos de los caballos y el ganado. [17]