La inscripción de Kalasan es una inscripción fechada en el año 700 Saka (778 d. C.), [1] : 88–89 descubierta en la aldea de Kalasan , regencia de Sleman , Yogyakarta , Indonesia . La inscripción fue escrita en sánscrito con escritura pranagari (norte de la India). Esta es la primera inscripción descubierta en Indonesia que menciona el nombre dinástico de Sailendra como Sailendravamça .
La inscripción menciona a Guru Sang Raja Sailendravamçatilaka (Maestro del Rey, la Joya de la familia Sailendra ) quien logró persuadir a Maharaja Tejapurnapana Panangkaran (en otra parte de la inscripción también llamado Kariyana Panangkaran) para construir un edificio sagrado para (Bodhisattvadevi) Tara y también construir un Vihara (monasterio) para monjes budistas del reino de la familia Sailendra. Panangkaran donó la aldea Kalaça a Sangha (comunidad monástica budista) . [2] [3] El templo dedicado a Tara se identifica como el templo Kalasan .
La inscripción ahora se exhibe en el Museo Nacional de Indonesia , Yakarta , con el número de inventario n.º D.147.
Namo bhagavatyai āryātārāyai
1. yā tārayatyamitaduḥkhabhavādbhimagnaṃ lokaṃ vilokya vidhivattrividhair upayaiḥ Sā vaḥ surendranaralokavibhūtisāraṃ tārā diśatvabhimataṃ jagadekatārā
2. āvarjya mahārājaṃ dyāḥ pañcapaṇaṃ paṇaṃkaraṇāṃ Śailendra rājagurubhis tārābhavanaṃ hi kāritaṃ śrīmat
3. gurvājñayā kŗtajñais tārādevī kŗtāpi tad bhavanaṃ vinayamahāyānavidāṃ bhavanaṃ cāpyāryabhikṣūṇāṃ
4. pangkuratavānatīripanāmabhir ādeśaśastribhīrājñaḥ Tārābhavanaṃ kāritamidaṃ mapi cāpy āryabhiksūṇam
5. rājye pravarddhamāne rājñāḥ śailendravamśatilakasya śailendrarajagurubhis tārābhavanaṃ kŗtaṃ kŗtibhiḥ
6. śakanŗpakālātītair varṣaśataiḥ saptabhir mahārājaḥ akarod gurupūjārthaṃ tārābhavanaṃ paṇamkaraṇaḥ
7. grāmaḥ kālasanāmā dattaḥ saṃghāyā sākṣiṇaḥ kŗtvā pankuratavānatiripa desādhyakṣān mahāpuruṣān
8. bhuradakṣineyam atulā dattā saṃghāyā rājasiṃhena śailendrarajabhūpair anuparipālyārsantatyā
9. sang pangkurādibhih sang tāvānakādibhiḥ sang tīripādibhiḥ pattibhiśca sādubhiḥ, api ca,
10. sarvān evāgāminaḥ pārthivendrān bhūyo bhūyo yācate rājasiṃhaḥ, sāmānyoyaṃ dharmmasetur narānāṃ kāle kāle pālanīyo bhavadbhiḥ
11. anena puṇyena vīhārajena pratītya jāta arthavibhāgavijñāḥ bhavantu sarve tribhavopapannā janājinānām anuśsanajñāḥ
12. kariyānapaṇaṃkaraṇaḥ śrimān abhiyācate bhāvinŗpān, bhūyo bhūyo vidhivad vīhāraparipālan ārtham iti.
Honor a Bhagavatī Ārya Tārā
1. Después de ver a todas las criaturas del mundo ahogadas en la miseria, tomó el camino de tres verdaderos conocimientos: Tarā, que se convirtió en la única estrella guía para la dirección del mundo y del reino de los dioses.
2. Los maestros del rey Sailendra ordenaron un edificio sagrado para Tārā que fuera verdaderamente hermoso, después de obtener la aprobación del Maharaja Dyah Pancapana Panamkarana.
3. Por orden del maestro, se ha establecido un edificio sagrado (dedicado) a Tārā, y asimismo, los expertos han establecido un edificio para los monjes nobles (budistas) expertos en las enseñanzas Mahāyana.
4. El edificio sagrado de Tārā, así como el edificio que pertenece a los monjes nobles, fueron establecidos por los funcionarios comisionados por el rey, llamados Pangkura, Tavana, Tiripa.
5. Los maestros del rey Śailendra han establecido un edificio sagrado para Tārā en un reino en crecimiento, la joya (ornamento) de la dinastía Śailendra.
6. Mahārāja Panangkarana construyó un edificio sagrado Tārā para honrar a sus maestros que han estado funcionando durante 700 años.
7. La aldea Kalasa ha sido entregada a Samgha después de llamar a los testigos; personas prominentes, las autoridades de la aldea que son Pangkura, Tavana y Tiripa.
8. La limosna de “bhura” que es incomparable dada a la Sangha por el “rey como un león” (rājasimha-) por los reyes de la dinastía Śailendra y gobernantes posteriores.
9. Por el Pangkura y sus seguidores, el Tavana y sus seguidores, el Tiripa y sus seguidores, por los soldados y los líderes religiosos, luego el siguiente,
10. “El rey que es como un león” (rājasimhah) pidió repetidamente a los reyes venideros que se ataran al Dharma para que estuvieran protegidos para siempre.
11. Pues bien, al conceder el vihara (monasterio), se puede comprender todo el conocimiento sagrado, la Ley de Causa y Efecto y los nacimientos en los tres mundos (según corresponde al) Budismo.
12. Kariyana Panangkarana pidió repetidamente a los futuros reyes nobles que siempre protegieran este importante templo de acuerdo con las reglas.