Kadro fue una influyente revista nacionalista de izquierda y kemalista de izquierda publicada en Turquía entre enero de 1932 y diciembre de 1934. [1] [2] El título de Kadro se traduce del turco como "cuadro" (refiriéndose al "cuadro" de intelectuales que ser la vanguardia de la revolución turca permanente).
Kadro se publicó por primera vez en enero de 1932. [2] Los fundadores fueron miembros de una de las tres principales facciones kemalistas en la década de 1930. [3] Eran destacados periodistas y autores turcos: Yakup Kadri Karaosmanoğlu , Şevket Süreyya Aydemir y Vedat Nedim Tör. [2] De ellos, Karaosmanoğlu también fue el titular de la licencia que pidió permiso a Mustafa Kemal Atatürk , presidente de Turquía , para publicar una revista. [2] Los colaboradores habituales de Kadro incluyeron a Burhan Asaf Belge , İsmail Hüsrev Tökin y Mehmet Şevki Yazman. [2]
Kadro salió mensualmente. [3] Incrementó sus críticas contra los burócratas del partido gobernante, el Partido Popular Republicano , lo que llevó a su cierre en 1934. [4]
Kadro creía que una revolución turca se produciría en dos etapas: la batalla para lograr la soberanía política, lograda en la antiimperialista Guerra de Independencia turca , y una batalla en curso para liberar la economía y la sociedad de la influencia imperialista. Para este fin, los teóricos de Kadro tomaron prestado en gran medida de la teoría marxista.
Kadro's economic and political theories were influenced by a mix of the elements of the Leninist NEP, the elements of a centrally planned economy of the first Soviet Five-year Plan, and the ideas of Soviet Muslim communist Mirsaid Sultan-Galiev. Kadro also supported a comprehensive land reform to redistribute land from big and middle landlords to landless peasants and yeoman farmers. However, unlike the collectivization in the Soviet Union, the proposal of the Kadro theorists did not include the abolition of private land ownership in Turkey. Kadro developed a unique variant of nationalism in the 1930s that focused on national liberation and opposing imperialist powers. The Kadroist definition of a nation is critical of Ziya Gökalp's definition, which focuses on race, ethnicity, culture, and religion. The Kadroists believed the Turkish national identity is multi-faceted, as they believe nations can also be defined by their technological development and level of economic integration. The Kadroist writers theorized the idea of the existence of two main categories of countries: the industrialized and the non-industrialized countries. Kadro writers believe Turkey's status as a non-industrialized country makes its development of national industries with state power to prevent private interests from emerging via statist and developmentalist policies of the ruling Kemalist regime necessary. Kadro theorists believe those policies the Turkish state implements are crucial to apply to Turkey's national conditions to achieve full economic sovereignty from foreign imperialist powers. The main difference between Kadro's economic proposal and the regime's economic policy was that they supported a more substantial state role in the economy with no private sector involvement and full electrification of the country. The Kadroist theory sharp contrasts with the global capitalist society transition to the socialist society linear model of Classical Marxism. The Kadroists also developed a theory of anti-colonialism, which described Western industrialized countries' economic and social prosperity as the results of the colonial exploitations of their non-industrialized colonial subjects. Kadro theorists also criticized traditional Marxist literature for lacking coverage on the topic of colonialism and the theory of national liberation, despite Kadro writers taking certain inspirations from its theories of class struggle and historical determinism. Notably, the KadroLos teóricos creían que estaban creando una tercera doctrina política (no capitalista, no socialista) que sería esencialmente una forma turca de " nacionalismo social ". Kadro fue muy crítico con el fascismo italiano y el nazismo , condenando el fascismo como una ideología racista e imperialista diseñada para beneficiar a la burguesía de las naciones industrializadas. Sin embargo, también criticó el rechazo marxista del nacionalismo, argumentando que la liberación nacional es más que un medio para lograr un fin y enfatizando la importancia de la autodeterminación económica de las naciones colonizadas y no industrializadas. La interpretación que hace Kadro del nacionalismo también puede verse como una forma de socialpatriotismo . [5]
Los teóricos defendían el control estatal absoluto de la economía ( estatismo turco : devletçilik , un elemento clave de la ideología kemalista ), [6] creyendo que Turquía podría superar el problema del conflicto de clases si el Estado nunca desarrollaba una clase media y alta. Si el Estado estuviera a cargo del desarrollo, no surgiría el conflicto de clases, ya que el capital estaría en manos del Estado, no de clases específicas.
Kadro fue importante porque buscaba proporcionar a la Turquía kemalista una base teórica sólida. Aunque las políticas de Kadro nunca se adaptaron del todo, Turquía sí siguió una estrategia de desarrollo centrada en el Estado . La revista Kadro dio lugar a la creación del llamado movimiento Kadro , formado por teóricos políticos de izquierda y sus periodistas participaron en los debates políticos nocturnos organizados por Atatürk. [7]
Aunque afirmaba apoyar al gobierno y oponerse en principio al socialismo y al comunismo, muchos miembros de Kadro, como Ayedemir, eran ex miembros del TKP. La revista se cerró en 1934; [7] figuras económicamente liberales en el gobierno (como Celal Bayar ) trabajaron en contra de las teorías de Kadro , que consideraban demasiado izquierdistas.
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