Hadiya, también conocida como Adea o Hadia, fue un estado musulmán medieval en la parte sur de su reino, ubicado al sur de Shewa y al oeste de Sharkha . El estado musulmán Hadiya estaba compuesto principalmente por hadiyya cusíticos , halaba , kebena, así como por semíticos sil'te y otras lenguas relacionadas con el idioma harari . Hadiya fue históricamente un estado vasallo de la federación Adal y luego se convirtió en una provincia autónoma de Abisinia en el siglo XIV, mientras seguía siendo miembro de la unión Zeila . [1] [2] En la década de 1600, Hadiya recuperó su independencia y fue dirigida por un garad . [3] En 1850, Hadiya estaba ubicada al noroeste de los lagos Zway y Langano , pero todavía entre estas áreas. [4]
A mediados del siglo XIV, el historiador árabe Shihab Al-Umari describió Hadiya como una ciudad de ocho días de viaje por nueve, lo que Richard Pankhurst estima que era de 160 por 180 kilómetros. Aunque pequeña, Hadiya era fértil en cuanto a frutas y cereales, rica en caballos y sus habitantes utilizaban piezas de hierro como moneda. Podía reunir un ejército de 40.000 jinetes y al menos el doble de soldados de a pie. [5]
Hadiya probablemente era parte del dominio del Sultanato de Shewa y estaba vinculada a Harla . [6] Antes de la invasión del reino pagano de Damot liderado por Sidama . [7] Se desarrolló un grupo de hablantes etiquetados como Hadiya-Sidama, que mantuvo la identidad islámica y luego creó el Sultanato Hadiya. [8] Según los ancianos Hadiya, la dinastía fue iniciada por descendientes del Emir de Harar Abadir , que se casó con Sidama. La primera mención sobreviviente de Hadiya está en el Kebra Nagast (cap. 94), lo que indica que el reino existía en el siglo XIII. [9]
Otra mención temprana se encuentra en un manuscrito escrito en el monasterio de la isla del lago Hayq , que afirma que después de conquistar Damot , el emperador Amda Seyon I procedió a Hadiya y la puso bajo su control utilizando ejércitos Gura de la moderna Eritrea , que más tarde se convertiría en la región de Gurage . [10] [11] Más tarde, durante el reinado de Amda Seyon, el rey de Hadiya, Amano, se negó a someterse al emperador de Etiopía. Amano fue alentado en esto por un "profeta de la oscuridad" musulmán llamado Bel'am. Posteriormente, Amda Seyon partió hacia Hadiya, donde "mató a los habitantes del país a punta de espada", matando a muchos de los habitantes mientras esclavizaba a otros. [12] A pesar de tales medidas punitivas, muchos de los habitantes de Hadiya sirvieron en las unidades militares de Amda Seyon. [5]
En el siglo XIV, según el profesor Lapiso Delebo, el estado de Hadiya, al que él denomina "Sultanato de Hadiya-Harla", mantenía uno de los ejércitos más grandes de la región, compuesto por 80.000 infantes y 40.000 jinetes. [13] El historiador árabe Ibn Fadlallah al-Umari señala que Hadiya, junto con todos los demás principados musulmanes de la zona, estaban bajo la autoridad del "rey de Amhara". También sentían una reverencia especial por el gobernante de Ifat y, en circunstancias específicas, le prestaban su apoyo. [14]
Durante el reinado de Zara Yaqob , el Garad o Sultán de Hadiya, Mahiko, hijo de Garaad Mehmad, repitió las acciones de su predecesor y se negó a pagar tributo al emperador etíope. Sin embargo, con la ayuda de uno de los seguidores de Mahiko, el Garaad fue depuesto en favor de su tío Bamo. Garaad Mahiko buscó entonces refugio en la corte del sultanato Adal . Más tarde fue asesinado por el contingente militar Adal Mabrak, que lo había estado persiguiendo. Las crónicas registran que Adal Mabrak envió la cabeza y las extremidades de Mahiko a Zara Yaqob como prueba de su muerte. [15] Zara Yaqob abandonó la política de expansión para pasar a la de consolidar lo que se había ganado hasta el momento. Organizó la administración del imperio nombrando a sus parientes en los puestos más altos. Inició la política de designar cristianos en los territorios musulmanes periféricos, instituyó la práctica de convertir y casar a las princesas Hadiya, más notablemente a Eleni de Etiopía , que fue denunciada por los musulmanes de la región. [16] Adal intentó invadir Etiopía en respuesta, sin embargo, la campaña fue un desastre y condujo a la muerte del sultán Badlay ibn Sa'ad ad-Din en la batalla de Gomit . [17]
Hadiya fue visitada posteriormente por el viajero portugués Francisco Álvares , quien la describió como "muy boscosa", tanto que "no se podía viajar sin cortar árboles y hacer caminos". Afirma que producía grandes cantidades de ganado al que solía pagar tributo al emperador Dawit II . A pesar de que sus habitantes eran musulmanes, los describió como "muy pacíficos" y subordinados al emperador. Lebna Dengel la menciona en su carta a Manuel I de Portugal como parte de su reino. [18]
La siguiente vez que se menciona a Hadiya es en los textos Adal del siglo XVI escritos por un faqīh árabe llamados Futuh al-Habasa , la historia de las conquistas del imán Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi . Justo antes de llegar a la provincia, el gobernador anónimo se dirigió al imán y declaró: "Soy musulmán, como tú, obedeceré tus órdenes". Se dice que el imán recibió una cálida bienvenida y hospitalidad por parte de la población musulmana. Los habitantes informaron entonces al imán de la opresión que su pueblo tenía que soportar bajo el emperador: "Él era más fuerte que nosotros; nos prohibió llevar armas defensivas, empuñar espadas o montar a caballo ensillado, permitiéndonos sólo montar a pelo; nos impuso la obligación de darle cada año una jovencita, lo que hacemos por miedo a que nos mate y destruya nuestras mezquitas". El imán dijo a la gente de Hadiya que no tuvieran más miedo y los llamó a unirse a su lucha contra los cristianos. Después de permanecer en Hadiya durante cinco días, el Imam abandonó la provincia, llevándose consigo al gobernador y a su hermano. [19] El señor de Hadiya más tarde le entregó a su hija Mureyas al Imam, quien murió tres meses después. [20]
El emperador Sarsa Dengel reprimió una rebelión del líder hadiya Garad Aze en la batalla de Hadiya . [21] En el siglo XVII, el Garad de Hadiya Sidi Mohammed derrotó a las tropas del emperador Susenyos I, protegiendo así su frontera de la anexión abisinia durante los siguientes trescientos años. [22] A finales del siglo XVI, algunas partes de la región de Hadiya fueron invadidas por la expansión oromo , por lo que los arsi oromo hoy reclaman ascendencia hadiya. [23] En 1751, el misionero checo Remedius Prutky en su visita a Abisinia menciona que el Reino de Hadiya está ubicado al sur y confinado por la frontera occidental de Adal . [24]
El estado agrupado musulmán Hadiya existió hasta la invasión abisinia bajo Menelik II en el siglo XIX. [25] El estado hadiya de Qabeena bajo el imán Umar Baksa capituló ante los abisinios sin resistencia debido a temores de una ocupación directa en 1875. A esto se opusieron los nobles, especialmente el Garad de Qabeena en el momento Hassan Enjamo , quien comenzó un movimiento de resistencia. [26] En los años siguientes, Hassan expandiría su dominio a todo Hadiya, alguna parte del territorio Gurage y Oromo . Sin embargo, Hassan fue derrotado en 1889 en la batalla de Jabdu Meda, lo que llevó a la anexión del estado de Qabeena Hadiya por parte de los abisinios. [27] Los soldados que lucharon bajo el ejército Hadiya de Hassan, como Balcha Safo y Habte Giyorgis Dinagde , más tarde cambiarían de lealtad y pasarían a formar parte de la aristocracia abisinia . [28] Los Halaba Hadiya bajo el mando de su jefe Barre Kagaw continuaron resistiendo hasta 1893, cuando los abisinios aprovecharon la hambruna que había azotado la región y lideraron una conquista en su territorio. [29]
La definición histórica del pueblo hadiya incluye una serie de grupos étnicos etíopes actualmente conocidos por otros nombres según el etnólogo Ulrich Braukämper, que vivió en varias partes del centro-sur de Etiopía durante más de cuatro años durante su investigación. [30] [31] En su libro titulado "Una historia de los hadiya en el sur de Etiopía", estableció vínculos con el antiguo reino hadiya. Actualmente, los hadiya no son un grupo étnico homogéneo, sino que se subdividen en una serie de etnónimos, en parte con diferentes idiomas y afiliaciones culturales. Inicialmente, todos eran habitantes de una sola entidad política, un sultanato, que en los siglos IV posteriores a su desintegración se volvió notablemente diverso. [32] Los libidoo (maraqo), los leemo, los sooro, los shaashoogo y los baadawwaachcho siguieron siendo una entidad lingüística y conservaron una identidad de unidad, los hadiya propiamente dichos. El término hadiya designa específicamente al pueblo qabeena . Otros grupos étnicos como Siltʼe , Wulbareg, Azarnat, Barbare, Wuriro, Wolane y Gadabano profesan que son los siete clanes Hadiya. Los antiguos hadiyanos se distinguen por su herencia musulmana, sin embargo, estas poblaciones han disminuido en los siglos siguientes. [33] Hay clanes de origen Hadiyya en Welayta, así como descendientes de un antiguo estrato Hadiya que vive con los Oromo y Sidama . [34] [30] Los hadiya están relacionados con los Harari . [35]