Gazankulu era un bantustán en Sudáfrica, destinado por el gobierno del apartheid a ser una patria semiindependiente para el pueblo Tsonga . Estaba ubicado tanto en el Transvaal del Norte , ahora provincia de Limpopo , como en el Transvaal Oriental, ahora provincia de Mpumalanga .
Gazankulu recibió el autogobierno del gobierno central en 1969, con su capital en Giyani . La tierra natal de Gazankulu comienza oficialmente en el Hospital Elim, cerca de Makhado , desde Elim luego se dirige al este hacia el valle del río Levubu , siendo las aldeas de Valdezia y Bungeni los dos asentamientos tsonga más grandes en el valle del río Levubu, con una población combinada de más de 50 000 habitantes. personas, según las estadísticas de población de mediados de 2015 y se extendía hasta las orillas del río Sabie cerca de Skukuza en Hazyview en Mpumalanga . La longitud total de Gazankulu, desde el Hospital Elim hasta Hazyview, era de 317 km, una distancia equivalente a viajar de Pretoria a Harrismith. La patria consistía en el 'Gazankulu continental', que eran Elim, Giyani y Malamulele, con 3 grandes exclaves , que eran Bushbuckridge , Tzaneen y Phalaborwa .
Antes de la Ley de Tierras de 1913, Bushbuckridge, Phalaborwa y Tzaneen no eran enclaves Tsonga, estaban conectados físicamente con otros Tsongas de Elim, Giyani y Malamulele. La Ley de Tierras de 1913 dio como resultado tres grandes exclaves Tsonga; durante la década de 1960, el profesor HWE Ntsanwisi luchó sin éxito contra las demarcaciones territoriales unilaterales del gobierno central, lo que resultó en tres grandes exclaves Tsonga. A pesar de las protestas del profesor HWE Ntsanwisi por las demarcaciones territoriales unilaterales, el gobierno central siguió adelante y creó tres grandes exclaves tsonga, a los que el pueblo tsonga se opuso incondicionalmente durante las décadas de 1960, 1970 y 1980. Gazankulu compartía fronteras con otras patrias negras, que eran Venda , Lebowa y Kangwane . Estas otras tres patrias negras, como Gazankulu, también experimentaron apropiaciones de tierras y asignaciones injustas de tierras por parte del gobierno central.
Gazankulu tenía 10 municipios formales, todos creados y construidos por el Gobierno del Apartheid desde finales de los años 1960 hasta finales de los 1980; Waterval en Elim, Giyani en Giyani, Malamulele en Malamulele, Nkowankowa en Tzaneen , Lulekani en Phalaborwa , Acornhoek en Bushbuckridge , Thulamahashe en Bushbuckridge, Dwarsloop en Bushbuckridge y Mkhuhlu en Hazyview . Los municipios mencionados anteriormente surgieron de tierras propiedad de líderes tradicionales locales o jefes tribales. En Waterval, las tierras pertenecen tradicionalmente a Hosi Njhakanjhaka del clan Mukhari-Xilumani, en Giyani, las tierras pertenecen a Hosi Risinga del clan Chabalala, en Nkowankowa, las tierras pertenecen a Hosi Muhlava II del clan Nkuna, en Lulekani, el la tierra pertenece a Hosi Majeje (M.Ntsan'wisi) del clan Maluleke, en Thulamahashe, la tierra pertenece a Hosi Nxumalo del clan Ndwandwe-Zwide y en Mkhuhlu, la tierra pertenece a Hosi Hoxani del clan Nkuna.
Gazankulu tenía 9 hospitales de distrito, que son; Elim Hospital en Elim, Nkhensani Hospital en Giyani, eVuxakeni Psychiatrist Hospital en Giyani, Malamulele Hospital en Malamulele, Letaba Hospital en Tzaneen, Shiluvane hospital en Tzaneen, Tintswalo Hospital en Bushbuckridge, Masana hospital en Bushbuckridge y Matikwana Hospital en Hazyview . Además, estos hospitales de distrito están adjuntos a más de 150 clínicas y centros de salud comunitarios. El Hospital Masana fue entregado más tarde, en 1976, al pueblo Mapulana, un vecino cercano del pueblo Tsonga en Bushbuckridge y hoy se conoce como Hospital Mapulaneng. El Hospital Elim en Waterval , el Hospital Masana en Bushbuckridge y el Hospital Shiluvane en Tzaneen eran hospitales de la misión suiza, establecidos por los misioneros suizos que llevaron el Evangelio al pueblo Tsonga.
Gazankulu contaba con 16 modernos centros comerciales, que son; Bindzulani en Nkowankowa; Elim Mall en Elim, Centro comercial Hubyeni en Elim, Centro comercial regional Giyani, Complejo comercial Masingita (Giyani), Centro comercial Masingita (Giyani), Masingita Plaza (Giyani), Malamulele Crossing (Malamulele), Complejo comercial Mangalani (Malamulele), Acornhoek Plaza ( Bushbuckridge), Acornhoek Mall (Bushbuckridge), Thulamahashe Plaza (Bushbuckridge), Thula Mall en Thulamahashe (Bushbuckridge), Dwarsloop Mall (Bushbuckridge), Twin City Bushbuckridge (Bushbuckridge) y Mkhuhlu Plaza (Hazyview).
Había dos zonas industriales importantes en Gazankulu, que eran Letaba en Tzaneen y Mkhuhlu en Hazyview . Todas las inversiones en la Patria de Gazankulu se concentraron en estas dos ciudades, que también eran zonas industriales en la antigua provincia de Transvaal .
La tierra del pueblo Tsonga comienza en el Hospital Elim cerca de Makhado / Louis Trichardt y termina en Skukuza cerca de Hazyview en la provincia de Mpumalanga. [ cita necesaria ] Desde el año 1899 hasta la década de 1960, la tierra fue cortada en pequeños pedazos por el Gobierno Colonial hasta que la tierra de Tsonga se redujo a cuatro territorios. El corte de tierras de Tsonga estaba en consonancia con la Ley de Tierras de 1913, según la cual el 13% de las tierras sudafricanas se asignaba a Homelands.
Bajo el liderazgo del profesor HWE Ntsanwisi, Gazankulu resistió con éxito la expulsión forzosa del pueblo tsonga en las siguientes áreas durante la década de 1960: la comunidad de Elim Shirley; el gobierno central ya ha finalizado el plan para expulsar por la fuerza a los tsonga de las granjas de Elim Shirley y deshacerse de ellos. en un lugar árido alrededor de Malamulele. El profesor Ntsanwisi desafió con éxito al gobierno de turno contra el traslado forzoso de la comunidad de Elim Shirley; hasta el día de hoy, el pueblo Tsonga en Elim Shirley todavía disfruta de sus derechos sobre la tierra. El Hospital Elim, que también estaba previsto que fuera trasladado a una aldea de Malamulele, es hoy un monumento viviente a Tsonga dentro de la comunidad de Elim Shirley.
La comunidad de Valdezia , la única comunidad Tsonga que queda en el corazón del río Levubu , también estuvo amenazada con un traslado forzoso durante la década de 1960; el gobierno central ya ha finalizado el traslado de toda la comunidad a un lugar desconocido. Con respecto a Valdezia, el profesor Ntsanwisi ha emitido una advertencia y una declaración de guerra contra el gobierno central. Le dijo a Pretoria durante la década de 1970 que "habrá derramamiento de sangre si el gobierno central sigue adelante y expulsa por la fuerza al pueblo de Valdezia", la amenaza a La expulsión forzosa de la población de Valdezia continuó hasta 1984, cuando el gobierno sudafricano anunció que "Valdezia ya no será expulsada como había planeado originalmente el gobierno central, sino que se mantendrá como una zona separada de Gazankulu". Durante más de 18 años, el profesor Ntsanwisi resistió con éxito el traslado forzoso de la población de Valdezia; hasta el día de hoy, la comunidad de Valdezia todavía disfruta de sus derechos sobre la tierra, lo que no sería posible hoy si el gobierno central hubiera seguido adelante con el traslado forzoso. .
Comunidad Ribolla de Mbhokota, Chavani, Bokisi, Riverplaats y algunas partes de Nwaxinyamani. Como sugiere el nombre, estas comunidades se encuentran en las partes occidental, meridional y oriental del monte Ribola, una montaña destacada y emblemática alrededor de Elim. Los traslados forzosos eran una realidad en esta parte de Gazankulu. Estas tierras eran conocidas colectivamente como el "dedo Tsonga" por el gobierno del apartheid y el pueblo Tsonga iba a ser expulsado en gran número; este es un hogar orgulloso del pueblo Tsonga en el área de Elim. El profesor HWE Ntsanwisi reclamó con éxito el "dedo Tsonga" después de que el gobierno central no logró expulsar por la fuerza al pueblo Tsonga.
Sin embargo, después de que el gobierno central no logró sacar a todos los tsonga del "dedo Tsonga", logró sacar a un jefe Tsonga de su tierra, Hosi Bokisi, en 1968. En 2016, un descendiente del difunto jefe Bokisi logró obtener Se ha recuperado toda la tierra que le fue quitada a su abuelo, se ha reclamado la devolución del antiguo Bokisi y el jefe Bokisi ha demarcado zonas residenciales, junto a la aldea de Chavani, a lo largo de la carretera de Elim.
La comunidad de Bungeni , el asentamiento Tsonga más grande en el valle del río Levubu y el asentamiento Tsonga más poblado de toda la zona de Elim, iba, junto con su vecina, la comunidad de Valdezia , a ser retirada completamente de toda la zona y reubicada en un lugar desconocido. El profesor Ntsanwisi logró recuperar a toda la comunidad Bungeni contra la intención del gobierno central de expulsarlos por la fuerza de todo el valle de Levubu. Hasta el día de hoy, la comunidad Bungeni todavía disfruta de sus derechos sobre la tierra, un derecho que no habría sido posible si hubieran sido destituidos. La comunidad Bungeni todavía está esperando la transferencia de la parte oriental de la aldea Nwaxinyamani nuevamente a su autoridad tribal; el pedazo de tierra fue robado durante la década de 1960 cuando se hizo la demarcación entre la autoridad tribal Nkhensani (gente de la aldea Chavani) y la autoridad tribal Bungeni ( gente de Bungeni). El terreno que debe ser transferido de regreso a Bungeni se conoce como aldea de Skhosana, que hoy forma parte de nwaxinyamani; durante la década de 1960, esa tierra pertenecía a Hosi Makhoma Skhunyani, y si todo va según lo planeado, Bungeni se levanta nuevamente, bajo Hosi Makhoma. Skhunyani se unirá a la aldea de Skhosana y formará parte de la tierra de Hosi Makhoma.
Hosi Mtsetweni
Durante la década de 1960, muchos jefes Vatsonga perdieron su condición de jefes superiores y sus tierras se redujeron considerablemente cuando se crearon territorios nacionales y se demarcaron las fronteras políticas. Uno de los jefes más importantes en el área de Elim al que le quitaron sus tierras y su jefatura fue Hosi Mtsetweni, un jefe de alto rango con plenos derechos y con una vasta tierra. Después de que el gobierno lo retirara del reconocimiento, fue entregado a Hosi Bungeni como su jefe, y su tierra se redujo en gran medida a una aldea muy pequeña llamada ka-Mtsetweni, a 3 km al sur de la plantación agrícola Levubu . Antes de que el gobierno le quitara el reconocimiento en 1960, tenía el mismo estatus que Hosi Bungeni, también en términos de masa territorial. Después de las elecciones democráticas de 1994, el nuevo gobierno sigue intentando resolver este problema a través de su comisión Katla.
Hosi Bokisi
Otro jefe importante en el área de Elim vio interferido su liderazgo, su tierra fue reducida a una pequeña aldea en la ladera de una montaña justo al este de Elim. Fue entregado a Hosi Chavani como su jefe. Hosi Bokisi, al igual que Hosi Mtsetweni, es un jefe de pleno derecho de la comunidad de Bokisi, pero fue reducido a la categoría de jefe y su tierra se redujo en gran medida a unos pocos cientos de hectáreas.
Hosi Njhakanjhaka
Este es el jefe supremo de todos los Vatsonga en toda el área de Makhado , su jurisdicción cubre casi todas las áreas donde vive el pueblo Tsonga en el área de Makhado. Sin embargo, su supremacía como jefe de todo el pueblo Vatsonga en el área de Makhado fue muy cuestionada por João Albasini , quien se declaró jefe de todo el pueblo Vatsonga en el área de Makhado. La jefatura suprema se perdió en 1930 tras la muerte de Hosinkulu Njhakanjhaka en la granja Waterval Shirley, después de la muerte del gran Njhakanjhaka, toda la aldea de Elim fue dirigida y administrada por la Iglesia de la Misión Suiza, conocida hoy como Iglesia Evangélica Presbiteriana en Sudáfrica. (EPCSA). Los misioneros suizos en Elim fueron responsables de la desaparición de la jefatura suprema de Njhakanjhaka, ya que fueron ellos quienes decidieron que Elim, como "capital" de la Iglesia de la Misión Suiza en Sudáfrica, debería ser dirigida y administrada por la Iglesia, como una Como resultado, no se nombró ningún nuevo jefe del clan Njhakanjhaka después de 1930. Más tarde, durante la década de 1960, la Iglesia Misionera Suiza en Sudáfrica desempeñaría un papel positivo y en beneficio de la jefatura de Njhakanjhaka, ya que se oponían activamente a la destitución forzosa del clan Njhakanjhaka. Comunidad Elim Shirley. Entre 1930 y 1995, la jefatura de Njhakanjhaka desapareció de la escena y no fue restaurada hasta 1995 por el presidente Nelson Mandela . Sin embargo, el estatus de Njhakanjhaka como jefe supremo no fue restaurado, solo fue reconocido como jefe superior.
Sin embargo, durante la década de 1960, el gobierno del apartheid otorgó alguna forma de reconocimiento a la jefatura de Njhakanjhaka; al titular se le otorgó el estatus de jefe independiente sin jefe, pero no se le concedió un cargo tribal hasta 1995. La tierra de Hosinkulu Njhakanjhaka fue en gran medida reducido de tamaño, sólo le quedaron para ejercer su autoridad las aldeas de Elim, Lemana, Shirley, Waterval , Magangeni, eka-Mabobo y Njhakanjhaka.
hosi malele
El destino que corrieron hosi Malele y su comunidad wayeni durante la década de 1960 fue bastante lamentable. Su tierra fue reducida a una pequeña aldea y le quitaron su antigüedad y lo entregaron a Hosi Bungeni como su jefe. La tierra de Malele era grande y ocupaba las colinas al sureste de Elim conocidas por el gobierno del apartheid como "Bellevue". Hosi Malele era un jefe superior independiente con una gran tierra como hosi Bokisi. Hoy, está tratando de reafirmar su autonomía negándose a participar en la autoridad tribal Bungeni, ya que originalmente nunca informó ni estuvo bajo Hosi Bungeni.
Hosi Mahatlani Sibisi
Al igual que hosi Malele de Wayeni, la tierra de hosi Mahatlani se convirtió en un vertedero para todas las comunidades que fueron expulsadas de sus tierras por el gobierno del apartheid y arrojadas en sus tierras. La aldea de Ribungwani y Masakona han tomado tierras que anteriormente estaban bajo la jurisdicción de hosi Mahatlani. En 1960, hosi Mahatlani fue retirado del reconocimiento del gobierno del apartheid y entregado a Hosi Bungeni como su Induna. Hoy en día, hosi Mahatlani es considerado un rebelde en la aldea de Bungeni porque se niega a participar en la autoridad tribal de Bungeni como induna. Al igual que Hosi Mtsetweni, su jefatura está siendo investigada actualmente por la comisión kgatla.
Hosi Skhunyani
La tierra en la colina al este del río Nwanancila conocida hoy como aldea Skhosana (bajo el mando del jefe Nwaxinyamani) hasta el lado oriental de la montaña Rivolwa y la aldea de Bodwe es la tierra del jefe Skhunyani y su gente. Fueron expulsados en 1960 y arrojados en un pueblo conocido hoy como Bungeni New Stands. El jefe Skhunyani, junto con el jefe Nwaxinyamani, son los jefes originales de Hosi Bungeni y cayeron bajo la jurisdicción de Hosi Bungeni desde el momento en que ocuparon la tierra hace algunos siglos. En consecuencia, Skhunyani, conocida hoy como Skhosana, es la tierra original de Hosi Bungeni.
Gazankulu, como entidad política, ya no existe, hoy forma parte de las provincias de Limpopo y Mpumalanga . En 1994, Gazankulu se subdividió en diferentes municipios que traspasaban fronteras lingüísticas y culturales, una característica de una nueva Sudáfrica democrática. El distrito occidental de la antigua Hlanganani se asignó al municipio local de Makhado (130 000 personas), la parte sur de Hlanganani se dividió y se asignó al municipio local del Gran Letaba (5 000 personas), mientras que la parte oriental de Hlanganani se asignó al municipio local del Gran Giyani. Municipio (35 000 personas). En total, el distrito de Hlanganani perdió 40.000 personas en manos de los municipios locales del Gran Giyani y del Gran Letaba en 1994, mientras que el municipio local de Makhado fue el mayor beneficiario del antiguo distrito de Hlanganani; en 1994, se llevó a más de 130.000 personas del antiguo Hlanganani, cuando el distrito estaba dividido. El municipio local del Gran Giyani se fusionó con algunas partes de Bolobedu (de habla sotho del norte), Malamulele se fusionó con el municipio local de Thulamela y Lulekani se fusionó con Namakgale para formar un nuevo municipio con Phalaborwa conocido como municipio local de Ba-Phalaborwa . Shiluvane , bajo Hosi Muhlaba y otras áreas de Tsonga en Ritavi se han fusionado para formar el municipio local del Gran Tzaneen . En Bushbuckridge , toda el área se ha fusionado con el sotho septentrional y el swazi para formar el municipio local de Bushbuckridge .
La población de la antigua Gazankulu, según el censo de 2011, se distribuye de la siguiente manera; Limpopo 1,1 millones o el 17% de la provincia, Mpumalanga 500.000 o el 11,5% de la provincia y Gauteng 800.000 o el 4% de la provincia. Con una población total en 2011 de 2,3 millones o el 5% de la población total de Sudáfrica.
Distritos de la patria y población en el censo de 1991. [2]
23°18′36″S 30°42′23″E / 23.3100°S 30.7064°E / -23.3100; 30.7064