La Diablada , también conocida como Danza de los Diablos , es una danza folclórica andina que se realiza en Bolivia, en la región del Altiplano de América del Sur, caracterizada por intérpretes que usan máscaras y disfraces que representan al diablo y otros personajes de la teología y mitología precolombinas . [1] [2] combinados con elementos españoles y cristianos agregados durante la era colonial . Muchos estudiosos han concluido que la danza desciende de la danza Llama llama en honor al dios Uru Tiw , [3] y el ritual aymara al demonio Anchanchu , ambos originarios de la Bolivia precolombina [4] [5]
Si bien la danza se había realizado en la región andina desde el siglo XVI, su nombre se originó en 1789 en Oruro, Bolivia , donde los artistas se vestían como el diablo en desfiles llamados Diabladas. El primer grupo de Diablada organizado con música y coreografía definidas apareció en Bolivia en 1904. [2] [6] También hay alguna evidencia de que la danza se originó entre los mineros de Potosí, Bolivia , [7] mientras que las danzas regionales de Perú y Chile también pueden haber influenciado la versión moderna.
Los historiadores bolivianos afirman que la Diablada se originó en ese país, y que Oruro debería ser nombrado como su lugar de origen bajo la política de Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad promovida por la UNESCO ; Bolivia también ha afirmado que las representaciones de la danza en otros países son apropiación cultural . [8] [9] Los historiadores bolivianos sostienen actualmente que la Diablada se remonta a 2000 años a los rituales de la civilización Uru dedicados a la figura mitológica Tiw , que protegía cuevas, lagos y ríos como lugares de refugio. Se cree que la danza se originó como la Llama llama en el antiguo asentamiento de Oruro, que fue uno de los principales centros de la civilización Uru. [10] [11] La danza incluye referencias a animales que aparecen en la mitología Uru, como hormigas, lagartos, sapos y serpientes. [12] [13] [14] El antropólogo boliviano Milton Eyzaguirre agrega que las antiguas culturas de los Andes bolivianos practicaban un culto a la muerte llamado cupay , término que eventualmente evolucionó hacia supay o la figura del diablo en la Diablada moderna. [15]
Debido al sincretismo causado por la influencia española en siglos posteriores, Tiw finalmente fue asociado con el diablo; las autoridades españolas también prohibieron varias de las tradiciones antiguas, pero incorporaron otras a la teología cristiana. [16] Los festivales locales y regionales de la Diablada surgieron durante el período colonial español y finalmente se consolidaron como el Carnaval de Oruro en la ciudad moderna de ese nombre. [10]
... Los españoles prohibieron estas ceremonias en el siglo XVII, pero continuaron bajo el disfraz de la liturgia cristiana: los dioses andinos se ocultaron detrás de iconos cristianos y las divinidades andinas se convirtieron en los santos. La fiesta de Ito se transformó en un ritual cristiano, celebrado el día de la Candelaria (2 de febrero). La tradicional llama llama o diablada en adoración al dios Uru Tiw se convirtió en la danza principal del Carnaval de Oruro....
— Proclamación de “Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad” al “Carnaval de Oruro”, UNESCO 2001
Las organizaciones chilenas y peruanas sugieren que, dado que la danza tiene raíces en las civilizaciones andinas que existían antes de la formación de las fronteras nacionales actuales, debería pertenecer por igual a las tres naciones. [17] Algunos historiadores chilenos admiten que la Diablada se originó en Bolivia y fue adoptada para la Fiesta de La Tirana de Chile en 1952, aunque también está influenciada por una tradición chilena similar del siglo XVI llamada Diablos sueltos . [18]
Algunos historiadores peruanos también admiten que la danza se originó en Bolivia, pero fue influenciada por tradiciones anteriores practicadas en la región del Altiplano, incluidas algunas específicas de Perú. [19] [20] La versión peruana, Diablada puneña , se originó a fines del siglo XVI entre el pueblo Lupaka en la región de Puno , quienes a su vez fueron influenciados por los jesuitas ; esa danza se fusionó con la versión boliviana a principios del siglo XX. [21] [22] Los académicos que defienden los orígenes de la Diablada en Perú citan tradiciones aymaras en torno a la deidad Anchanchu que habían sido documentadas por el historiador del siglo XVI Inca Garcilaso de la Vega . [4] [23] También hay una versión de la Diablada en Ecuador llamada Diablada pillareña . [24]
Algunos historiadores han teorizado que la Diablada moderna exhibe influencias de las tradiciones de danza españolas. En su libro La danza de los diablos , Julia Elena Fortún propuso una conexión con el entremés catalán llamado Ball de diables tal como se realizaba en las comunidades catalanas del Penedès y Tarragona . Esa danza representa una lucha entre Lucifer y el arcángel San Miguel y se sabe que se realizó por primera vez en 1150. [25] [26] El erudito catalán Jordi Rius i Mercade también ha encontrado similitudes entre el Ball de diables y varias danzas andinas, incluido el Baile de Diablos de Cobán en Guatemala y la Danza de los diablicos de Túcume en Perú, que tienen una temática similar . [25]
Estas teorías contradicen la teoría más común de que la Diablada moderna está más influenciada por la práctica española de los autos sacramentales durante la cual los colonizadores introdujeron el cristianismo a los nativos de los Andes, debido a las diferentes concepciones del diablo y sus tentaciones. [27] El proceso de los autos sacramentales ha sido citado como una influencia en el surgimiento de la Diablada puneña en Perú, poco después de la conquista española del Imperio Inca , como lo cree Garcilaso de la Vega. [28] El erudito peruano Nicomedes Santa Cruz y el antropólogo boliviano Freddy Arancibia Andrade han sugerido un proceso similar, con la danza originada entre los mineros que se rebelaron contra los españoles en Potosí en 1538 mientras combinaban el antiguo ritual de Tinku con referencias cristianas. [7] [29] Andrade también ha propuesto un proceso similar entre los mineros en huelga en 1904 como el origen de la versión moderna de la Diablada. [7]
Aunque las tradiciones de la Diablada se fusionaron con el cristianismo durante el período colonial, los significados de las tradiciones originales fueron revividos y reevaluados durante las guerras de independencia latinoamericanas . La región del Altiplano, particularmente alrededor del lago Titicaca , se convirtió en un centro de apreciación por la danza y la música precolombinas. [30] Durante la Guerra de Independencia de Bolivia , la principal fiesta religiosa en honor a la Virgen de la Candelaria fue reemplazada por el Carnaval , lo que permitió un mayor reconocimiento de las tradiciones precristianas, incluida la Diablada. El actual festival anual de la Diablada se estableció en Oruro en 1891. [31]
El primer grupo de baile de la Diablada institucionalizado fue la Gran Tradicional y Auténtica Diablada Oruro, fundada en Bolivia en 1904 por Pedro Pablo Corrales. [32] Ese grupo estableció una contraparte llamada Los Vaporinos en Perú en 1918. [33] Un grupo de Bolivia fue invitado a viajar a la Fiesta de la Tirana en Chile en 1956, y el primer grupo establecido de ese país se llamó Primera Diablada Servidores Virgen del Carmen, con sede en Iquique . [34] En 2001, el Carnaval de Oruro fue declarado una de las Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad , junto con la Diablada y otras 19 danzas interpretadas en el festival. [35] En 2004, el gobierno boliviano otorgó altos honores nacionales a la Gran Tradicional y Auténtica Diablada Oruro por su centenario. [36]
En su forma original, la danza era interpretada con música por una banda de Sikuris, que tocaban el siku . En los tiempos modernos, la danza está acompañada por una orquesta. Los bailarines a menudo actúan en calles y plazas públicas, pero el ritual también se puede realizar en teatros y arenas interiores. El ritual comienza con una krewe que presenta a Lucifer y Satanás con varias China Supay , o mujeres diablo. Les siguen los siete pecados capitales personificados de orgullo, avaricia, lujuria, ira, gula, envidia y pereza. Después, sale una tropa de demonios. Todos están liderados por San Miguel , con blusa, falda corta, espada y escudo. Durante la danza, ángeles y demonios se mueven continuamente. Este enfrentamiento entre los dos bandos se eclipsa cuando San Miguel aparece y derrota al Diablo. La coreografía tiene tres versiones, cada una de las cuales consta de siete movimientos. [37]
La música asociada a la danza tiene dos partes: la primera se conoce como Marcha y la segunda como Mecapaqueña del Diablo . Algunas escuadras tocan sólo una melodía o inician la Mecapaqueña en el cuarto movimiento "por cuatro". [37] Desde la segunda mitad del siglo XX se omite el diálogo por lo que el enfoque se centra sólo en la danza. [38]
La Diablada Puneña se originó en el Perú moderno con el pueblo Lupaka en 1576, cuando combinaron los principios del cristianismo de los autos sacramentales con las antiguas tradiciones aymaras.[4][23] Algunas influencias adicionales del culto a la Virgen María se agregaron en el siglo siguiente.[22] La versión peruana de la Diablada era bastante diferente de la versión boliviana con base en Ururo hasta que las dos se fusionaron en la Fiesta de la Candelaria en 1965. Sin embargo, las versiones peruanas continúan presentando figuras locales como Superman, indios americanos, antiguos mexicanos y personajes de películas populares.[39]
Los trajes utilizados en la Diablata peruana también incluyen influencias del Tíbet, así como elementos de las culturas peruanas precolombinas como Sechín, Chavín, Nazca y Mochica.[4] Las máscaras de cosecha propia se produjeron y vendieron en Perú a partir de 1956.[40] La música para la danza se interpretó originalmente en el siku,[41] pero luego fue reemplazada por percusionistas conocidos como Sicu-Morenos.[39]>
En Chile, la Diablada se representa durante la Fiesta de La Tirana en la región norte de ese país. El festival atrae a más de 100.000 visitantes anualmente al pequeño pueblo de La Tirana . [39] El festival desciende de las celebraciones de la Virgen del Carmen que comenzaron en 1540. [39]
Una de las teorías sobre el origen de la Diablada de Pillaro (traducida libremente como "la reunión diabólica de Pillaro") dice que nació como una rebelión de las clases bajas contra los invasores gobernantes y la Iglesia. [40]
Danza típica de la región de
Oruro
, en
Bolivia , llamada así por la careta y el traje de diablo
que
usan los bailarines ).
La ciudad de Oruro, situada a una altitud de 3.700 metros en las montañas del oeste de Bolivia y que alguna vez fue un sitio ceremonial precolombino, fue una importante zona minera en los siglos XIX y XX. Reasentada por los españoles en 1606, continuó siendo un sitio sagrado para el pueblo uru, que a menudo viajaba largas distancias para realizar sus rituales, especialmente para la principal fiesta de Ito. Los españoles prohibieron estas ceremonias en el siglo XVII, pero continuaron bajo el disfraz de la liturgia cristiana: los dioses andinos se ocultaron detrás de íconos cristianos y las divinidades andinas se convirtieron en los santos. La fiesta de Ito se transformó en un ritual cristiano, celebrado el día de la Candelaria (2 de febrero). La tradicional llama llama o diablada en adoración al dios uru Tiw se convirtió en la danza principal del Carnaval de Oruro.
La ciudad de Oruro, situada a una altitud de 3.700 metros en las montañas del oeste de Bolivia y que alguna vez fue un sitio ceremonial precolombino, fue una importante zona minera en los siglos XIX y XX. Reasentada por los españoles en 1606, continuó siendo un sitio sagrado para el pueblo uru, que a menudo viajaba largas distancias para realizar sus rituales, especialmente para la principal fiesta de Ito. Los españoles prohibieron estas ceremonias en el siglo XVII, pero continuaron bajo el disfraz de la liturgia cristiana: los dioses andinos se ocultaron detrás de íconos cristianos y las divinidades andinas se convirtieron en los santos. La fiesta de Ito se transformó en un ritual cristiano, celebrado el día de la Candelaria (2 de febrero). La tradicional llama llama o diablada en adoración al dios uru Tiw se convirtió en la danza principal del Carnaval de Oruro.
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