En la religión azteca , Coyolxāuhqui ( pronunciación náhuatl: [kojoɬˈʃaːʍki] , "Pintada con cascabeles" [4] ) es hija de la diosa Cōātlīcue ("Falda de serpiente"). Ella era la líder de sus hermanos, los Centzon Huitznahua ("Cuatrocientos Huitznahua"). [4] Lideró a sus hermanos en un ataque contra su madre, Cōātlīcue , cuando se enteraron de que estaba embarazada, convencidos de que los deshonraba a todos. [5] El ataque es frustrado por el otro hermano de Coyolxāuhqui , Huitzilopochtli , la deidad nacional de los mexicas. [4]
En 1978, trabajadores de una empresa eléctrica descubrieron accidentalmente un gran relieve de piedra que representaba a Coyolxāuhqui en la Ciudad de México. El descubrimiento de la piedra de Coyolxāuhqui condujo a una excavación a gran escala, dirigida por Eduardo Matos Moctezuma , para desenterrar el Huēyi Teōcalli (Templo Mayor en español). [6] La posición prominente de la piedra de Coyolxāuhqui sugiere la importancia de su derrota a manos de Huitzilopochtli en la religión azteca y la identidad nacional. [4] [7]
En la cima de Coatepec ("Montaña de la Serpiente") se encontraba un santuario para Coatlicue, la deidad maternal de la Tierra. Un día, mientras barría su santuario, una bola de plumas de colibrí cayó del cielo. Ella "las agarró y las colocó en su cintura". [8] Así, quedó embarazada de la deidad azteca Huitzilopochtli.
Su milagroso embarazo avergonzó a los demás hijos de Coatlicue, incluida su hija mayor, Coyolxauhqui. Al enterarse de su embarazo, los centzon huitznahuas, liderados por Coyolxauhqui, decidieron matar a Coatlicue. Mientras se preparaban para la batalla y se reunían en la base de Coatepec, uno de los centzon huitznahuas, Quauitlicac, advirtió a Huitzilopochtli del ataque mientras estaba en el útero. Al enterarse del ataque, la embarazada Cōātlīcue dio a luz milagrosamente a un Huitzilopochtli completamente desarrollado y armado que surgió de su vientre, empuñando "su escudo, teueuelli , y sus dardos y su lanzadardos azul, llamado xinatlatl ". [8]
Huitzilopochtli mató a Coyolxāuhqui , decapitándola y arrojando su cuerpo por la ladera de Coatepec: "Atravesó a Coyolxāuhqui, y luego rápidamente le cortó la cabeza. Se detuvo allí en el borde de Coatepetl. Y su cuerpo cayó abajo; cayó rompiéndose en pedazos; en varios lugares cayeron sus brazos, sus piernas, su cuerpo." [8] En cuanto a sus hermanos, los Centzon Huitxnahuas, los dispersó en todas direcciones desde la cima de Coatepec. Los persiguió sin descanso, y los que escaparon se dirigieron hacia el sur. [8]
Algunos autores han escrito que Huitzilopochtli arrojó la cabeza de Coyolxauhqui al cielo donde se convirtió en la Luna , para que su madre se consolara al ver a su hija en el cielo todas las noches, y que sus hermanos dispersos se convirtieran en las deidades de la Estrella del Sur. [9] Es difícil verificar estas variaciones de la narrativa con fuentes del siglo XVI.
El disco de piedra del Templo Mayor servía como señal de advertencia a los enemigos de Tenochtitlán. Esto se ejemplifica con el desmembramiento de su cuerpo y sus ataduras. [10]
La exhibición de la cabeza cortada de Coyolxauhqui cumplió este mismo propósito de una manera diferente, ya que era distinta de las esculturas de cuerpo completo y el arte común creado por los mexicas.
Los adornos de oro adornan el rostro de Coyolxāuhqui en forma de aretes y colgantes de campanas. Los adornos de las orejas están formados por el signo del trapecio-rayo simbólico de la cola de Xiuhcoatl , la serpiente de fuego. [11] Por lo tanto, los convierte en identificadores ya que crean un vínculo directo con su hermano Huitizilopochtli , quien usó a Xiuhcoatl como su arma.
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El 21 de febrero de 1978, un grupo de trabajadores de la empresa eléctrica de la Ciudad de México se topó con una gran piedra en forma de escudo cubierta de relieves mientras excavaba. [12] La piedra que descubrieron representa la narrativa de la derrota de Coyolxauhqui en Coatepec, que se muestra a la izquierda. El descubrimiento renovó el interés en excavar la antigua ciudad de Tenochtitlan, debajo de la Ciudad de México. Esto condujo a la excavación del Huēyi Teōcalli ( Templo Mayor ), dirigida por Eduardo Matos Moctezuma . [6]
Este relieve es uno de los monumentos aztecas más conocidos y uno de los pocos grandes monumentos aztecas que se han encontrado completamente in situ . [13]
La piedra de Coyolxauhqui se encontraba en la base de las escaleras del Huēyi Teōcalli, el templo principal de los mexicas en Tenochtitlan, en el lado dedicado a Huitzilopochtli. [14] La piedra estaba colocada en el centro de una plataforma que se extendía desde el pie de la escalera. El templo está dedicado a Huitzilopochtli y Tláloc , la deidad azteca de la lluvia. [7] Los académicos creen que los artistas y constructores mexicas incorporaron imágenes de la narrativa de Coatepec en el Huēyi Teōcalli durante una renovación importante de los años 4 Caña a 8 Caña (1483-1487) bajo el gobierno de Ahuitzotl. [7]
Eduardo Matos Moctezuma fue el primero en señalar que la colocación del monumento en la base del Templo Mayor conmemoraba la historia de la derrota de Huitzilopochtli a Coyolxauhqui en la batalla del monte Coatepetel. Matos Moctezuma ha argumentado que la sección del Huēyi Teōcalli dedicada a Huitzilopochtli representa la montaña sagrada de Coatepec donde nació Huitzilopochtli y murió Coyolxauhqui. [14]
La piedra de Coyolxauhqui fue localizada en lo que se denominó Fase IV del Templo Mayor durante su excavación. [15]
El artista de la piedra Coyolxauhqui talló este disco en alto relieve a partir de una única piedra de gran tamaño, de 3,25 metros de diámetro. El historiador azteca Richard Townsend lo describe como una de las esculturas más poderosamente expresivas del arte mesoamericano, que utiliza "una seguridad en el diseño y un virtuosismo técnico nunca antes visto en las pirámides". [10]
Es probable que la piedra fuera creada durante el reinado de Axayácatl (1469-1481). [10]
En el disco, Coyolxauhqui yace de espaldas, con la cabeza, los brazos y las piernas separados de su cuerpo. Su cabeza mira hacia arriba, lejos de su torso y de perfil, con la boca abierta. Su torso desmembrado yace plano sobre su espalda. Sus pechos cuelgan hacia abajo. Su cuerpo está organizado de manera prolija pero dinámica dentro de la composición circular. Tallas en forma de concha marcan los puntos de decapitación y desmembramiento en su cuello, hombros y articulaciones de la cadera. En esta representación, Coyolxauhqui está casi desnuda, salvo por su taparrabos de serpiente. [16] Ella usa solo el atuendo ritual de cascabeles en su cabello, un símbolo de cascabel en su mejilla y un tocado de plumas. [17] Estos objetos la identifican como Coyolxauhqui. Lleva una calavera atada a un cinturón de serpientes alrededor de su cintura y una orejera que muestra el signo del año mexica . Imágenes de serpientes, calaveras y monstruos de la tierra la rodean. [12]
En la imagen de la derecha, que representa los colores originales de la piedra, el cuerpo amarillo de Coyolxauhqui yace sobre un fondo rojo. El azul brillante tiñe su tocado y diversos detalles de la talla. Huesos blancos emergen de las partes festoneadas del cuerpo desmembrado.
La serpiente de dos cabezas , también conocida como Maquizcoatl, era un presagio negativo que podía indicar muerte. Asociada con Huitizilopochtli , ya que era uno de sus nombres, crea un vínculo entre los hermanos. El hecho de que Maquizcoatl sujete las articulaciones de Coyolxauhqui es tanto simbólico en su deber de servir de advertencia como de identificación. [15]
La piedra de Coyolxauhqui habría servido como señal de advertencia a los enemigos de Tenochtitlan . Según la historia azteca, las deidades femeninas como Coyolxauhqui fueron los primeros enemigos aztecas en morir en la guerra. En esto, Coyolxauhqui llegó a representar a todos los enemigos conquistados. Su muerte violenta fue una advertencia para el destino de aquellos que se opusieron al pueblo mexica. [16] Richard Townsend señala que el disco representaba la derrota de los enemigos de los aztecas en general. [18]
Las víctimas de sacrificios cruzaban esta piedra antes de subir las escaleras del templo hasta el bloque frente al santuario de Huitzilopochtli. [17]
Los estudiosos también creen que la decapitación y destrucción de Coyolxauhqui se refleja en el patrón del sacrificio ritual de los guerreros , particularmente durante la fiesta de Panquetzaliztli (Izamiento del Estandarte). La fiesta tiene lugar en el decimoquinto mes del calendario azteca y está dedicada a Huitzilopochtli. [19] Durante la ceremonia, se les cortaban los corazones a los cautivos y sus cuerpos eran arrojados por las escaleras del templo hasta la piedra de Coyolxauhqui. Allí, eran decapitados y desmembrados, tal como Huitzilopochtli hizo con Coyolxauhqui en Coatepec. [14]
Medios relacionados con Coyolxauhqui en Wikimedia Commons