Los eslovenos de Carintia o eslovenos de Carintia ( esloveno : Koroški Slovenci ; alemán : Kärntner Slowenen ) son la minoría indígena de etnia eslovena , que vive dentro de las fronteras del estado austriaco de Carintia , vecino de Eslovenia . Su condición de grupo minoritario está garantizada en principio por la Constitución de Austria y el derecho internacional, y tienen puestos en el Consejo Asesor de Grupos Étnicos Nacionales.
La actual zona de habla eslovena fue colonizada inicialmente hacia el final del período de migración medieval temprano , entre otros, por los pueblos eslavos occidentales y, posteriormente, finalmente por los eslavos del sur , que se convirtieron en el grupo predominante (ver Asentamiento eslavo de los Alpes orientales). ). Surgió una lengua informal eslava del sur con influencia eslava occidental. Al final del período migratorio, surgió un protoestado eslavo llamado Carantania , precursor del posterior Ducado de Carintia ; se extendió mucho más allá del área actual del estado actual y se dice que su centro político se encontraba en el valle de Zollfeld .
A mediados del siglo VIII, el príncipe Boruth de Carantania , asediado por los ávaros , tuvo que jurar lealtad al duque Odilo de Baviera . El principado pasó a formar parte de Francia y del Imperio carolingio bajo el emperador Carlomagno y, en consecuencia, fue incorporado como la marca carintia del Sacro Imperio Romano Germánico . Como resultado de esto, las familias nobles alemanas se hicieron predominantes gradualmente, mientras que la población rural siguió siendo eslava. [ cita necesaria ]
Finalmente, los colonos bávaros se trasladaron a Carintia, donde se establecieron en zonas hasta entonces escasamente pobladas, como regiones boscosas y valles altos. Sólo aquí y allá esto condujo al desplazamiento directo de los eslavos (el desarrollo de la nación eslovena no se produjo hasta más tarde). Se formó una frontera lingüística que se mantuvo estable hasta el siglo XIX. [1] La capital local , Klagenfurt , en ese momento una ciudad bilingüe con un uso social superior del alemán y un entorno de habla eslovena, era también un centro de la cultura y la literatura eslovenas.
Con el surgimiento del movimiento nacionalista a finales de la Monarquía austrohúngara , se produjo una aceleración en el proceso de asimilación; al mismo tiempo, el conflicto entre grupos nacionales se hizo más intenso.
Durante la disolución de Austria-Hungría al final de la Primera Guerra Mundial , la asamblea provisional de Carintia proclamó la adhesión a Austria-Alemania , después de lo cual el recién creado Estado de eslovenos, croatas y serbios ocupó durante un breve período los distritos donde se encontraban los la gran mayoría todavía hablaba esloveno. Siguieron enfrentamientos armados y esta cuestión también dividió a la población eslovena. En la zona del plebiscito, en la que la proporción de la población de habla eslovena constituía alrededor del 70%, el 59% de los que votaron optaron por permanecer con la Primera República de Austria . En el período previo al plebiscito, el gobierno estatal aseguró que promovería y apoyaría la conservación de la cultura eslovena. Estas promesas conciliadoras, además de razones económicas y de otro tipo, llevaron a que alrededor del 40% de los eslovenos que vivían en la zona del plebiscito votaran a favor de mantener la unidad de Carintia. Sin embargo, los patrones de votación fueron diferentes según la región; en muchos municipios hubo mayorías que votaron a favor de formar parte del Reino de los serbios, croatas y eslovenos (principalmente en el sur).
Al principio, la comunidad eslovena en Carintia disfrutaba de derechos minoritarios como escuelas y parroquias bilingües, periódicos eslovenos, asociaciones y representantes en los consejos municipales y en la asamblea del Landtag .
Al igual que en otros estados europeos, el nacionalismo alemán en Austria creció en el período de entreguerras y las tensiones étnicas llevaron a una discriminación cada vez mayor contra los eslovenos de Carintia. Las promesas hechas fueron incumplidas, la asimilación fue forzada dividiendo a los eslovenos de Carintia en eslovenos "nacionalistas" propiamente dichos y "germanófilos" Windisch , negando incluso que su idioma, un dialecto esloveno con una gran cantidad de palabras tomadas del alemán, fuera esloveno en absoluto.
La persecución aumentó con el Anschluss de 1938 y se intensificó en 1942, cuando las familias eslovenas fueron expulsadas sistemáticamente de sus granjas y hogares y muchas también fueron enviadas a campos de concentración nazis, como Ravensbrück , donde fue enviada la abuela de la escritora Maja Haderlap, multipremiada. a. [2]
Tras la persecución nazi, los miembros de la minoría eslovena, incluidos el abuelo y el padre de la escritora premiada Maja Haderlap , se unieron a la única resistencia militar antinazi de Austria, es decir, los partisanos eslovenos . Muchos regresaron a Carintia, incluida su capital, Klagenfurt, como parte de los partisanos yugoslavos. Las familias cuyos miembros luchaban contra los nazis como combatientes de la resistencia fueron tratados como "traidores a la patria" por los vecinos austriacos de habla alemana, como lo describe Maja Haderlap, [2] después de la Segunda Guerra Mundial, cuando los británicos los obligaron a retirarse de Austria.
Como el régimen nazi había reforzado fuertemente la estigmatización de la lengua y la cultura eslovenas, los sentimientos antieslovenos continuaron después de la Segunda Guerra Mundial entre grandes sectores de la población de habla alemana en Carintia. [3]
El 15 de mayo de 1955 se firmó el Tratado de Estado de Austria , en cuyo artículo 7 se regulaban los "derechos de las minorías eslovena y croata" en Austria. En 1975, la agrupación electoral del grupo nacional esloveno ( Lista de Unidad ) apenas logró acceder a la asamblea estatal. Con el argumento de que en las elecciones la población debería votar por los partidos políticos y no por su pertenencia étnica, antes de las siguientes elecciones de 1979, el distrito electoral originalmente único de Carintia se dividió en cuatro distritos electorales. La zona de asentamiento de los eslovenos de Carintia se dividió y estas partes, a su vez, se combinaron con partes de la provincia puramente de habla alemana. En los nuevos distritos electorales, la proporción de la población de habla eslovena se redujo de tal manera que los representantes de las minorías nacionales ya no pudieron acceder a la asamblea estatal. El Centro Austriaco para los Grupos Étnicos y los representantes de los eslovenos de Carintia vieron en esta forma de proceder un intento exitoso de manipulación para reducir la influencia política del grupo minoritario de habla eslovena.
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En 1957 se creó el grupo de presión nacional alemán Kärntner Heimatdienst (KHD), según él mismo admitió, para defender los intereses de los " patrióticos " carintios. En la década de 1970, la situación volvió a agravarse con una disputa sobre los carteles bilingües con los nombres de lugares ( Ortstafelstreit ), pero a partir de entonces se volvió menos tensa. [4] Sin embargo, hasta el día de hoy, algunas declaraciones individuales de políticos eslovenos son interpretadas por parte de la población de habla alemana como reivindicaciones territoriales eslovenas y, por lo tanto, consideran que la integridad territorial de Carintia aún no está garantizada. [ cita necesaria ] Esta interpretación es rechazada tanto por el gobierno esloveno como por las organizaciones que representan los intereses de los eslovenos de Carintia. La integridad territorial de Carintia y del resto de Austria no se pone en duda en absoluto.
Desde los años 1990 se percibe un creciente interés por el esloveno por parte de los habitantes de Carintia de habla alemana, pero esto podría resultar demasiado tarde, dado el aumento de la proporción de personas mayores. Desde 1997, las asociaciones tradicionalistas eslovenas y alemanas se reunieron periódicamente en mesas redondas para llegar a un consenso. Sin embargo, el éxito de Jörg Haider , ex gobernador de Carintia de 1999 a 2008, al convertir de nuevo en una cuestión política la disputa sobre los carteles bilingües con los topónimos, demostró que el conflicto, como antes, sigue presente. [ cita necesaria ]
A finales del siglo XIX, los eslovenos de Carintia constituían aproximadamente entre un cuarto y un tercio de la población total de Carintia, aunque en aquel entonces también había partes que ahora han sido cedidas. A lo largo del siglo XX, las cifras disminuyeron, especialmente debido a la presión de asimilación, hasta una cifra oficial del 2,3% de la población total. Dado que la presión alemana procedía sobre todo del oeste y del norte, la actual zona de asentamiento se encuentra en el sur y el este del estado, en los valles conocidos en alemán como Jauntal (esloveno: Podjuna ), Rosental (esloveno: Rož ), el bajo Lavanttal ( Labotska dolina ), las montañas Sattniz (Gure) entre el río Drau y Klagenfurt , y la parte baja del Gailtal / Ziljska dolina (hasta aproximadamente Tröpolach). Köstenberg y Diex son aproximadamente los puntos más al norte del actual asentamiento esloveno. Los municipios con la mayor proporción de eslovenos de Carintia son Zell (89%), Globasnitz (42%) y Eisenkappel-Vellach (38%), según el censo especial de 2001 que preguntaba sobre la lengua materna y la lengua preferida. El número real de eslovenos de Carintia es objeto de controversia, ya que tanto los representantes de las organizaciones eslovenas como los representantes de las organizaciones tradicionales de Carintia describen los resultados del censo como inexactos. Los primeros señalan que, en parte, los resultados del censo varían mucho en cada municipio, lo que, en su opinión, se correlaciona fuertemente con las tensiones políticas en las cuestiones de las minorías nacionales. En consecuencia, los resultados subestimarían el número real de eslovenos de Carintia. [ cita necesaria ] Se cita como ejemplo el municipio de Gallizien, en el sur de Carintia: según el censo de 1951, la proporción de hablantes de esloveno era del 80%, mientras que en 1961, en ausencia de movimientos migratorios significativos y con aproximadamente la misma población, la proporción cayó a sólo el 11%.
Como ejemplo adicional, se citan los resultados del antiguo municipio de Mieger (ahora en el municipio de Ebental), que en 1910 y 1923 tenía una población de habla eslovena del 96% y el 51% respectivamente, pero en 1934 sólo el 3%. Tras la Segunda Guerra Mundial y un relajamiento de las relaciones entre ambos grupos poblacionales, el municipio arrojaba un resultado del 91,5% en el censo de 1951. Finalmente, en 1971, en el período previo a la disputa sobre los topónimos en Carintia, el número de eslovenos se redujo nuevamente al 24%. Los representantes de los eslovenos de Carintia consideran que los resultados del censo son el límite inferior absoluto. Se refieren a una investigación realizada en 1991 en parroquias bilingües, en cuyo proceso se cuestionó el lenguaje coloquial utilizado por los miembros de la parroquia. Los resultados de esta investigación (50.000 miembros de grupos minoritarios nacionales) diferían significativamente de los del censo que tuvo lugar el mismo año (unos 14.000). Las organizaciones tradicionales de Carintia, por el contrario, calculan que el número real de autoproclamados eslovenos oscila entre 2.000 y 5.000 personas.
The Carinthian group of Slovene dialects extends beyond the present borders of Carinthia. Carinthian Slovene dialects are spoken throughout Slovenian Carinthia and extend into the Pohorje Mountains and along the upper Drava Valley in Slovenian Styria. Additionally, a Carinthian Slovene dialect is spoken in the Upper Carniolan locality of Rateče in Slovenia (close to the border with Italy), whereas in the nearby town of Kranjska Gora, a transitional dialect between Carinthian and Upper Carniolan is spoken.
Carinthian Slovenes traditionally speak four dialects, all of them belonging to the Carinthian dialect group. These are the Jaun Valley dialect, the Rosen Valley dialect, the Gail Valley dialect, and the Ebriach dialect. The former, which is influenced by the Upper Carniolan dialect, can also be regarded as a subgroup of the Jaun Valley dialect. The Carinthian dialects are particularly unadulterated. In the present German-speaking areas, the Slavic basis of place and pasture names as far as into the upper part of the Möll Valley can be demonstrated. German and Slovene have in any case exercised a reciprocal influence in tone and vocabulary on each other in the course of the centuries.
The historic description Windisch was applied in the German-speaking area to all Slavic languages (confer Wends in Germania Slavica) and in particular to the Slovene spoken in southern Austria until the 19th century. The term is still used in part (predominantly by German nationalist circles) as an overall term for Slovene dialects spoken in Carinthia. However, because of the historical associations of the term, "a German word with pejorative overtones",[5] it is rejected by a large part of the Carinthian Slovene population. According to linguistic standards, the assumption of a Windisch language or an eponymous Slovene dialect (as distinct from the Carinthian dialect group) is not sustainable.
For political reasons, Windisch is sometimes counted in addition to Slovene as a separate language category or as a mixed language. This perspective is also being revived by certain backward-looking groups in Slovenia and elsewhere through the rejected Venetic theory. Actually the German term Wenden is derived from the Latin Venetae, a denotation for both the ancient Adriatic Veneti and the Celtic Veneti in Gaul. From the 6th and 7th centuries onwards, the—neutral—term was applied to the people living in the Slavic principality of Carantania by German immigrants descending from Bavaria. It was perpetuated by Primož Trubar's Catechismus in der windischen Sprach, the first printed book in Slovene published in 1550, and still common during the Protestant Reformation, as noted by scholar Jernej Kopitar (1780–1844).
In early 1981, the novel Der Zögling Tjaž by Florjan Lipuš appeared in a German translation by Peter Handke, which led to Handke being described by the Wiener Extrablatt as "Article 7 personified" for this literary achievement. In addition to Lipuš, Handke later translated Gustav Januš. However, Slovene literature in Carinthia is made up not only of Januš and Lipuš, but also a number of other authors. Mirko Kumer, Kristo Srienc and Valentin Polanšek were part of the tradition, but in addition to Lipuš, Janko Messner was part of a small, more innovative group that is nevertheless committed to the literary tradition. Lipuš himself has developed into an outstanding belletrist. Younger prose authors include Jože Blajs, Martin Kuchling, Kristijan Močilnik and the internationally known Janko Ferk. There are a considerable number of lyric poets, Milka Hartman being outstanding. Anton Kuchling was part of this generation. Gustav Januš and Andrej Kokot, as well as those lyric poets not currently writing, namely Erik Prunč and Karel Smolle, form the next generation. A group including Janko Ferk, Maja Haderlap, Franc Merkac, Jani Oswald, Vincenc Gotthardt, Fabjan Hafner and Cvetka Lipuš that formed itself predominantly around the literary periodical Mladje (Youth) follows these lyric poets. Rezka Kanzian and Tim O. Wüster, whose works have not (as of 2006) appeared in books of their own, are part of the youngest generation. Slovene literature in Carinthia since the Second World War has displayed a clear will to live; in the 2000s, it is an emancipated literature free from provincialism. Johann (Janez) Strutz in particular has rendered outstanding services to the literature of Carinthian Slovenes from the point of view of the sociology, theory and history of literature. His book Profile der neuen slowenischen Literatur in Kärnten ("Profiles of modern Slovene literature in Carinthia"), published in 1998 in a revised and extended edition, is a much respected standard work. Maja Haderlap has taken a much-needed literary theme: the Austria's only militarily organized resistance against National Socialism – the Carinthian minority – Carinthian Slovenes as one of the non-Jewish Holocaust's victims.
In 1848, the Ministry of Education decreed that compulsory school pupils should be taught in their respective native language. The efforts of German nationalist forces in Carinthia to change this regulation were unsuccessful until the end of the 1860s. Between 1855 and 1869, the Slovene compulsory school system lay in the hands of the Roman Catholic Church, which was traditionally friendly to the Slovenes. From 1869, there was a major alteration in the instructions regarding the use of the native language in teaching, resulting from the Imperial law on state schools, as from this time the authority maintaining the school could lay down the language of instruction. This led to a large proportion of compulsory schools being converted into so-called utraquist schools, in which Slovene was regarded as an auxiliary language to be used in teaching only until pupils had acquired an adequate command of German.[6] Only few schools remained purely Slovene (in 1914: St Jakob in Rosental, St Michael ob Bleiburg and Zell Parish).[7] The utraquist form of school remained in existence until 1941.[6] This school system was rejected by the Slovene national minority as an "instrument of Germanization".[7]
On 3 October 1945, a new law on schools that envisaged a bilingual education for all children in the traditional area of settlement of the Carinthian Slovenes, regardless of the ethnic group to which they belonged, was passed.[8] Bilingual education took place in the first three school years, after which Slovene was a compulsory subject. After the signing of the State Treaty in 1955 and the solution of the hitherto open question of the course of the Austrian–Yugoslav border that was implicitly associated with this, there were protests against this model, culminating in 1958 in a school strike. As a result of this development, the state governor (Landeshauptmann), Ferdinand Wedenig, issued a decree in September 1958 that made it possible for parents or guardians to deregister their children from bilingual teaching. In March 1959, the educational system was again altered to the effect that henceforth pupils had to register explicitly for bilingual education.[6] As a result of what in effect was an associated compulsion to declare one's allegiance to an ethnic minority, the numbers of pupils in the bilingual system sank considerably. In 1958, only 20.88%, and in the 1970s, only 13.9% of bilingual pupils registered for German–Slovene teaching.[8] The minorities' school law that was altered in the course of a three-party agreement SPÖ (Social Democratic Party of Austria), ÖVP (Austrian People's Party), and FPÖ (Austrian Freedom Party) that envisaged a far-reaching separation on the basis of classes of primary school pupils into those taught bilingually and those taught only in German. The issue of whether headteachers of bilingual schools must be able to produce a bilingual qualification remains controversial.[6]
An extension of what is being offered by schools is faced with the general development in the bilingual education system that has been described and that is viewed critically by Slovene organizations In 1957, the federal grammar school and federal secondary school for the Slovenes (Bundesgymnasium and Bundesrealgymnasium für Slowenen/Zvezna gimnazija in Zvezna realna gimnazija za Slovence) was founded, in whose building the bilingual federal commercial school (Zweisprachige Bundeshandelsakademie/Dvojezična zvezna trgovska akademija) has also been accommodated since 1991. Since 1989, there has been a secondary school (Höhere Lehranstalt) operated by the Roman Catholic Church in St Peter in Rosental (municipality of St Jakob). Following a decision by the Constitutional Court, school pupils in Klagenfurt are able to attend a public-funded bilingual primary school, in addition to the one operated by the Church.[6] As a result of a private initiative, the Slovene music school (Kärntner Musikschule/Glasbena šola na Koroškem) was founded in 1984 and has received public funds since 1998 when a co-operation agreement was concluded with the State of Carinthia. However, the amount of this financial support (in relation to the number of pupils) contravenes the law on equality of treatment in the view of the Austrian National Minorities Center, as the other operator in the Carinthian music school system, the Musikschulwerk, receives, on a per capita basis, a higher amount.[9] The Glasbena šola is able to continue its operations, however, with the help of contributions from the Republic of Slovenia.
An increased interest by people in South Carinthia in bilingual education has been generally perceptible since the 1990s. In the 2007/08 school year, 41% of the pupils in primary schools in the area in which the minority school system applied were registered for bilingual teaching – the proportion of children without previous knowledge of Slovene amounted to over 50%.[10]
The Slovene minority in Carinthia has a well-developed network of civil society institutions. The main "umbrella organizations" are the National Council of Carinthian Slovenes (Narodni svet koroških Slovencev – Rat der Kärntner Slowenen), representing Christian and conservative views, and the Association of Slovene Organisations (Zveza slovenskih organizacij – Zentralverband slowenischer Organisationen), closer to left-wing and liberal policies. The main political association is the Carinthian Unity List (Kärntner Einheitsliste), a joint political platform that runs at local elections. Other important organizations include:
The Christian cultural association and the National Council have endowed an annual award, the Einspieler Prize (named after the founder of the Hermagoras Society Publishing House, Andrej Einspieler), to individuals who have rendered outstanding services to the cause of co-existence. The prize has been awarded to, among others, the industrialist Herbert Liaunig, the governor of South Tyrol Luis Durnwalder, and professor of general and diachronic linguistics at the University of Klagenfurt Heinz Dieter Pohl, scholar and professor at the Central European University Anton Pelinka Roman Catholic prelate Egon Kapellari, Austrian politician Rudolf Kirchschläger and others.