Los Pīṭhīpatis de Bodh Gaya (también conocidos como los Pithipatis de Magadha [3] o simplemente los Pithis) fueron los gobernantes de la zona alrededor de Bodh Gaya desde aproximadamente los siglos XI al XIII d.C. en la región de Magadha de lo que hoy es Bihar en la India . Pithi se refiere al trono de diamantes donde se decía que Buda había alcanzado la iluminación. [2]
Los jefes Pithipati se autodenominaban Acarya además de Pīṭhīpati. [2] Pithipati Buddhasena también se autodenominaba magadhādipati (gobernante o señor de Magadha). [4]
El historiador Dineshchandra Sircar señaló que los Pithipatis parecen haber sido originalmente autoridades religiosas y sacerdotes antes de llegar finalmente al poder en algún momento del siglo XI durante el gobierno Pala de la región y los propios Pithis probablemente eran subordinados de la dinastía Pala. [5] [6]
Las inscripciones de Pithipati se refieren al nombre de la dinastía/clan como Chinda y Chikkora . Kumaradevī, la hija de Devaraksita, llama a su padre Chikkora, mientras que un descendiente posterior, Jayasena, llama a sus antepasados Chinda, lo que indica el uso de diferentes apellidos. Los Chindas/Chikkoras descendían de los Chindaka Nagas que gobernaban la región de Bastar de lo que ahora es el estado moderno de Chhatisgarh . Eran nobles de la zona que sirvieron como asesores de los Kalachuris de Ratnapura . Vallabharaja, el primer Pithipati, llegó a Bodh Gaya y se convirtió al budismo , tras lo cual adoptó el nombre monástico de Devaraksita. [2]
El primer rey de esta dinastía fue Vallabharāja, cuyo gobierno de Bodh Gaya está confirmado por la inscripción de Sarnath de su hija, Kumaradevi, en el siglo XII. Kumaradevi fue una de las esposas de Govindachandra de la dinastía Gahadavala . Vallabharāja probablemente llegó a Bodh Gaya desde el área de Ratanpur y comenzó una campaña contra Ramapala . [2] Durante este conflicto, estableció Bodh Gaya como su base de operaciones y la conquistó de la familia gobernante anterior conocida como Yakspāla. Se ha especulado que fue ayudado en su campaña por Govindachandra y que el matrimonio de Kumaradevi con Govindacharandra fue parte de los términos de esta alianza. Después de obtener el control de Bodh Gaya, se convirtió al budismo y tomó el nuevo nombre, Devaraksita . En este punto, hizo las paces con los Palas casándose con la hija de Mahana Pala (tío de Ramapala). [2]
Los pithipatis eran contemporáneos y vecinos de los gahadavalas al oeste, la dinastía pala al este y los karnats de Mithila al norte. [7] En un incidente que ha sido registrado en el Puruṣaparīkṣā del poeta del siglo XV, Vidyapati , el príncipe karnat, Malladeva , en un intento de demostrar su valor, dirigió una expedición que expulsó al gobernante de la "dinastía Chikkora" de su trono en Bodh Gaya. En ese momento, el gobernante habría sido un anciano Devaraksita. En respuesta, el rey Gahadavala, posiblemente Jayachandra , envió una fuerza que derrotó a Malladeva y restauró a Devaraksita o a su hijo Deśarāja en el trono de Bodh Gaya. [2]
Los jefes Pithi también eran conocidos por proporcionar tierras a los monjes cingaleses que visitaban Bodh Gaya para que pudieran construir un monasterio. [8] Las inscripciones de la época detallan la concesión de tierras a los Singhalasangha por parte de Acarya Buddhasena. También detallan cómo una aldea cercana llamada Kottahala fue concedida a un monje cingalés llamado Mangalavamsin para el mantenimiento del templo Mahabodhi . [9]
Durante el reinado de Acarya Pithi Buddhasena, la región comenzó a sufrir incursiones de invasores turcos y los pithipatis se vieron obligados a jurarles lealtad. Esto se detalla en las memorias del peregrino tibetano , Dharmasvamin , que visitó Bodh Gaya en 1234-35. [10] [11] Dharmasvamin afirma que Buddhasena se había retirado con sus soldados a un bosque y habían dejado el templo Mahabodhi fortificado para su protección con solo cuatro monjes presentes en el lugar. [1]
El poder de los Pithipati en su apogeo parece haberse extendido desde la región de Gaya y Magadha hasta las partes occidental y meridional del distrito de Munger , ya que se ha encontrado una inscripción de un gobernante Pithipati en el pueblo de Arma en Munger. [12] El Ramacharitam señala que los Pithipati rindieron un homenaje nominal al Imperio Pala, pero que gestionaban sus propios asuntos internos. Es probable que una vez que terminó la dinastía Pala, cambiaran su lealtad a otras potencias, aunque parecen haber recuperado su poder tras la invasión de Bakhtiyar Khalji . La evidencia inscripta muestra que pueden haber ayudado a reparar el monasterio de Odantapuri situado a 70 km de Bodh Gaya. [2] Una inscripción en piedra del siglo XIII también confirma que los Pithipati donaron tierras al monasterio de Telhara . Dharmasvamin también detalla cómo los reyes Pithipati patrocinaron a los monjes de Nalanda . [1]
Kumaradevī, la esposa del rey Gahadavala , Govindachandra, dejó una inscripción en Sarnath indicando su fe budista y que su padre era Devaraksita, miembro de la dinastía Chikkora . [2] [15]
Balogh afirma que Kumaradevī, la hija de Pithipati Devaraksita, se casó con Govindachandra como parte de una alianza entre los dos reinos que se formó para contrarrestar a los Palas. [2]
Fechas aproximadas del período de gobierno de cada uno de los reyes Pithipati: [2]
Después de Jayasena, sucedieron otros gobernantes de los que sabemos menos, entre ellos Sangharaksita, Buddhasena II y Madhusena.