Barnumbirr , también conocida como Banumbirr o Estrella de la Mañana , es un espíritu creador en la cultura Yolngu de la Tierra de Arnhem en el Territorio del Norte de Australia, que se identifica como el planeta Venus . [1] [2] En la mitología del Sueño Yolngu , se cree que guió a los primeros humanos, las hermanas Djanggawul , a Australia. [3] Después de que las hermanas Djanggawul llegaron sanas y salvas cerca de Yirrkala (en Yalangbara ) en el noreste de la Tierra de Arnhem , Barnumbirr voló a través de la tierra de este a oeste, creando una línea de canciones que nombró y creó a los animales, plantas y características geográficas. [2] [3]
Las líneas de canciones eran una herramienta de navegación importante para los aborígenes . [4] La ruta que Barnumbirr voló sobre el norte de Australia se convirtió en una línea de canciones que abarca varios grupos lingüísticos y, por lo tanto, fue útil para viajar entre los yolngu y sus vecinos. [5] [4] Hay un creciente cuerpo de investigación que sugiere que esta línea de canciones a través del Territorio del Norte/Australia Occidental y otras que trazan rutas en Nueva Gales del Sur y Queensland han formado parte de la red de autopistas de Australia. [6] [4] [5]
En la cultura Yolngu, Barnumbirr tiene una fuerte asociación con la muerte. [2] La "Ceremonia de la Estrella de la Mañana" corresponde con el ascenso de Barnumbirr y es un momento en el que los Yolngu vivos, con la ayuda de Barnumbirr y el "Polo de la Estrella de la Mañana", pueden comunicarse con sus antepasados en Bralgu (var. Baralku), su lugar de descanso final. [3] [2]
Barnumbirr, como Estrella de la Mañana, es un espíritu creador en la cultura Yolngu. [2] Su historia es parte de la mitad Dhuwa . [7] Los versos de canciones Yolngu muestran a Barnumbirr guiando a las hermanas Djanggawul mientras reman en una canoa desde la mítica isla de Bralgu (el hogar de Wangarr, el Gran Espíritu Creador) para descubrir Australia [3] y llevar la Ley Madayin al pueblo Dhuwa. [8] Una vez que las hermanas encontraron tierra cerca de Yirrkala en el noreste de la Tierra de Arnhem, [3] se cree que Barnumbirr continuó volando hacia el este creando un verso de canciones que incluye descripciones de la flora, la fauna, las características geográficas y las fronteras de los clanes. [2] Por lo tanto, el verso de canciones de Barnumbirr formó la base de la Ley Madayin y la comprensión Yolngu de la tierra. [2] [8]
Para los yolngu, Barnumbirr está fuertemente asociado con la muerte. [1] [2] La salida de Barnumbirr en el cielo antes del amanecer es un momento en el que los yolngu llevan a cabo la "Ceremonia de la Estrella de la Mañana". [2] Cuando Venus se hace visible en las primeras horas antes del amanecer, los yolngu dicen que ella arrastra tras de sí una cuerda que está conectada a la isla de Bralgu. [2] A lo largo de esta cuerda, con la ayuda de un "Poste de la Estrella de la Mañana" ricamente decorado, los yolngu pueden liberar los espíritus de sus muertos y comunicarse con sus antepasados. [9] [1]
La investigación [2] sugiere que es probable que esta luz sea luz zodiacal, causada por polvo extraterrestre que refleja la luz del sistema solar. Esta "cuerda" es importante en la mitología Yolngu porque evita que Barnumbirr se aleje demasiado de Bralgu y facilita la comunicación entre personas vivas y muertas. [1] [2] [9]
La Ceremonia de la Estrella de la Mañana es una ceremonia mortuoria de la mitad Dhuwa. [7] [2] En la mitología Dhuwa, los Wangarr (ancestros Yolngu) realizan la ceremonia de la Estrella de la Mañana todas las noches del período sinódico de Venus . [10] En el mundo real, la Ceremonia de la Estrella de la Mañana es una parte importante del proceso funerario para un pequeño número de clanes Yolngu. [2] La ceremonia comienza al anochecer y continúa durante la noche, alcanzando un clímax cuando Barnumbirr se eleva arrastrando una cuerda de luz para conectarse con Bralgu. [2] Cuando Barnumbirr se eleva, los espíritus de los que han muerto recientemente son liberados con la ayuda de la Ceremonia a Wangarr, el mundo espiritual. [10]
Debido a su escala e importancia, la "Ceremonia de la Estrella de la Mañana" requiere un nivel significativo de planificación. [1] Ocurre durante el transcurso de la noche anterior a la primera salida de Venus después de un período sinódico de aproximadamente 584 días. [11] Venus puede ser vista como una Estrella de la Mañana durante aproximadamente 263 días. [11] El pueblo Yolngu cuenta los días del período sinódico de Venus para seguir el movimiento de Venus y planificar la Ceremonia de la Estrella de la Mañana [1] [12]
El poste de la Estrella Matutina es una pieza ceremonial decorada que se utiliza en la Ceremonia de la Estrella Matutina. [2] Se utiliza para comunicarse con los antepasados en Bralgu y está diseñado para representar a Barnumbirr, su cola de luz zodiacal y los cuerpos celestes vecinos. [2] [12] Cada poste de la Estrella Matutina es exclusivo de cada artesano y clan y, por lo tanto, tiene una apariencia única (Gurriwiwi, 2009). [ cita requerida ]
En la parte superior del mástil se encuentran plumas de una variedad de aves que representan a la propia Estrella de la Mañana (Norris, 2016; Gurriwiwi, 2009). El mástil está coloreado con patrones tradicionales en pintura ocre y juntos son una representación del artista y su entorno circundante. [13] Cuerdas de pandano unen más plumas al mástil. [2] Estas cuerdas representan la cuerda de luz que une a Barnumbirr con Bralgu [12] así como con las estrellas y planetas vecinos. [2]
Los postes Morning Star han atraído la atención de galerías de arte y coleccionistas de todo el mundo. [14] Los postes se han exhibido en varias galerías y museos importantes de Australia, incluidos QAGOMA , [15] el Museo de Arte Contemporáneo de Australia , [16] la Galería de Arte de Nueva Gales del Sur [17] y el Museo Marítimo Nacional de Australia . [18] Gali Yalkarriwuy Gurruwiwi es un hombre Yolngu de la isla Elcho en Arnhem Land. Es un custodio de Morning Star, fabricante y artista de postes Morning Star que se han exhibido en galerías de todo el mundo. [19] Gurriwiwi expresa el deseo de usar su arte como una forma de unir a las personas y enseñarles sobre la cultura Yolngu. [20] [21] Este deseo de compartir la cultura indígena con personas no aborígenes a través de los postes Morning Star también lo comparte su compañero artista de Arnhem Land Bob Burruwal . [16]
Venus es el tercer objeto más brillante del cielo nocturno [12] y debido a esto existen numerosas interpretaciones culturales de Venus como Estrella de la Mañana y de la Tarde entre los grupos indígenas de Australia. [12] La literatura es escasa en los detalles de muchas de estas interpretaciones, [1] [2] [5] [9] [12] [22] y en algunos casos las limitaciones culturales impiden que se comparta la información. [2] [22] Sin embargo, existen relatos relativamente detallados de las interpretaciones de los pueblos Euahlayi y Kamilaroi , [6] [22] Arrernte [12] [23] y Queensland Gulf Country [12] [24] [25] .
Los pueblos Kamilaroi y Euahlayi del norte de Nueva Gales del Sur interpretan a Venus como una estrella de la mañana de manera diferente a los Yolngu, pero comparten un significado similar. [22] La historia del águila-halcón (Muliyan) se relata en Reed [24] Fuller [22] y Hamacher & Banks. [12] El águila-halcón vivió una vez en un gran árbol Yarran y cazaba personas para alimentarse cerca del río Barwon . Un día, un grupo de hombres partió tras él para vengar la matanza de su gente. Los hombres prendieron fuego al árbol y mataron a Muliyan. El águila-halcón luego ascendió al cielo como Muliyangah, la estrella de la mañana. Los pueblos Euahlayi/Kamilaroi interpretan a Muliyangah como los ojos de Baayami (Baiame) que vigilan la tierra durante la noche. [22]
Debido a la importancia cultural de Baayami, los Kamilaroi/Euahlayi también le dan gran importancia a la Ceremonia de la Estrella de la Mañana, pero las sensibilidades culturales impiden que se revelen muchos detalles en la literatura. [22] Sin embargo, la investigación de Fuller [22] explica que la salida de Venus como estrella vespertina es una señal para encender un fuego sagrado. Este fuego se vuelve a encender todas las noches hasta que Venus sale como Estrella de la Mañana y la llama se extingue. Al igual que la versión Yolngu, esta ceremonia también incluye el uso de un poste de madera, pero en este caso se sostiene horizontalmente como símbolo de conexión entre los pueblos oscuros y claros (las dos mitades de los Kamilaroi/Euahlayi), y la unidad del matrimonio. [22] Los Euahlayi/Kamilaroi también requieren una comprensión de los movimientos celestiales de Venus. Sin embargo, la literatura no es clara sobre cómo los ancianos Euahlayi/Kamilaroi predicen la fecha de salida de Venus. [22]
Venus como estrella de la mañana y de la tarde es un componente central de la interpretación arrernte de Tnorala . Tnorala es una cadena montañosa en forma de anillo de 5 kilómetros de ancho y 250 metros de alto a 160 km (99 mi) al oeste de Alice Springs . [12] La gente arrernte cree que en el período de la creación, un grupo de mujeres tomó la forma de estrellas y bailaron el Corroboree en la Vía Láctea . [12] [23] Mientras bailaban, una de las mujeres dejó caer un bebé que luego cayó a la tierra y formó la hendidura que se puede ver en la cadena montañosa en forma de anillo. Los padres del bebé, la estrella de la mañana (padre) y la estrella de la tarde (madre), continúan turnándose para buscar a su bebé. Los padres arrernte advierten a sus hijos que no miren fijamente las estrellas de la mañana o de la tarde porque los padres del bebé pueden confundir a un niño que los mira con el suyo y llevárselo. [12] [23]
Se pueden encontrar similitudes entre el papel creador de Barnumbirr en la cultura Yolngu y la Estrella de la Mañana como espíritu creador en el Sueño del País del Golfo del norte de Queensland . Los pueblos aborígenes del país del Golfo creían que dos hermanos, la luna (mayor) y la estrella de la mañana (menor) viajan a través del paisaje en el período de la creación, utilizando un bumerán para crear características del paisaje como valles, colinas y mares. [12] [24] [25]
Para los aborígenes australianos, las líneas de canciones (también llamadas "rutas de los sueños") son un mapa oral del paisaje que establece rutas comerciales [26] y que a menudo conecta lugares sagrados . [5] Las líneas de canciones en la tierra a menudo son espejos de "caminos" que conectan estrellas y planetas en el cielo. [4] Los mapas estelares también juegan un papel importante como mnemotecnia para ayudar a la memoria de las líneas de canciones. [5]
Se cree que el camino que recorrió Barnumbirr de oeste a este a través del norte de Australia se relata en una canción que traza una ruta navegable a través del paisaje. [2] En toda la canción se mencionan montañas, pozos de agua y límites de clanes y, por lo tanto, se convirtió en una importante herramienta de navegación para los yolngu y sus vecinos que viajaban. [1] [4] [5]
Hay nuevas investigaciones [4] [5] [6] que sugieren que estas líneas de canciones forman la ruta básica de secciones significativas de la red de carreteras de Australia. Los exploradores y cartógrafos coloniales utilizaron a los pueblos indígenas como guías, que navegaban utilizando sus mapas estelares cuando viajaban por la tierra. [4] Se plantea la hipótesis de que estas pistas de ensueño se solidificaron luego con la construcción y posterior mejora de las carreteras modernas. [4] [5] Al comparar los mapas estelares de las culturas Euahlayi y Kamilaroi con los mapas de las carreteras australianas modernas en el norte de Nueva Gales del Sur, Fuller [4] encuentra fuertes similitudes. Harney y Wositsky [27] y Harney y Norris [5] también sostienen que la línea de canciones de Barnumbirr establece un curso similar al de la Victoria Highway a través del Territorio del Norte :
Ahora la llaman la Carretera Victoriana, pero nunca fue la Carretera Victoriana en absoluto: fue solo la ruta peatonal aborigen original que atravesaba la Tierra de Arnhem. [27]
La evidencia histórica que rodea este concepto es escasa, pero trabajos más recientes están descubriendo la importancia de los versos de canciones (relacionados con Barnumbirr y otros) en la formación de la base de las carreteras australianas modernas.
Banula Marika colaboró con la fundadora del Australian Dance Theatre , la coreógrafa Elizabeth Cameron Dalman , en una performance de danza titulada Morning Star (2012-2013). Marika es la guardiana de la historia de Morning Star, [28] y se desempeñó como consultora cultural en la obra. La Mirramu Dance Company presentó Morning Star en marzo de 2013 en el Teatro James O. Fairfax, Galería Nacional de Australia en Canberra . [29]
Un próximo documental titulado Morning Star , sobre el renombrado anciano y maestro creador y ejecutante del yidaki , Djalu Gurruwiwi , se encuentra en enero de 2021 [actualizar]en fase de posproducción . [30] [31]
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: CS1 maint: nombres múltiples: lista de autores ( enlace ) CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )Ceremonia de la Estrella de la Mañana en el Museo Marítimo Nacional de Australia en 2002 en YouTube . Publicado por Bandigan Arts (2014).