Aztlán (de lenguas náhuatl : Astatlan o Aztlán romanizado , pronunciación náhuatl: [ˈast͡ɬãːn̥] ) es el hogar ancestral de losaztecas. La palabra "azteca" se deriva del náhuatl aztecah, que significa "gente de Aztlán". Aztlán se menciona en varias fuentes etnohistóricas que datan del período colonial y, si bien cada una cita listas variadas de los diferentes grupos tribales que participaron en la migración desde Aztlán al centro deMéxico, losmexicasque luego fundaronMéxico-Tenochtitlanse mencionan en todos los relatos.
Los historiadores han especulado sobre la posible ubicación de Aztlán y tienden a ubicarlo en el noroeste de México o en el suroeste de los Estados Unidos , [1] aunque si Aztlán representa una ubicación real o mitológica es un tema de debate.
Las historias náhuatl relatan que siete tribus vivían en Chicomoztoc , o "el lugar de las siete cuevas". Cada cueva representaba a un grupo nahua diferente: los xochimilcas , los tlahuicas , los acolhuas , los tlaxcaltecas , los tepanecas , los chalcas y los mexicas . Junto con estos pueblos, también se dice que los olmecas-xicalancas y los xaltocamecas provienen de Aztlán. Debido a su origen lingüístico común, a esos grupos se les denomina colectivamente " nahualtecas " (pueblo nahua). Estas tribus posteriormente abandonaron las cuevas y se establecieron "cerca" de Aztlán.
Las diversas descripciones de Aztlán aparentemente se contradicen entre sí. Mientras que algunas leyendas describen a Aztlán como un paraíso, el Códice Aubin dice que los aztecas estaban sujetos a una élite tiránica llamada Azteca Chicomoztoca. Guiados por su sacerdote, la tribu azteca huyó. En el camino, su dios Huitzilopochtli les prohibió llamarse aztecas , diciéndoles que deberían ser conocidos como mexicas . Los eruditos del siglo XIX, en particular Alexander von Humboldt y William H. Prescott, tradujeron la palabra Azteca , como se muestra en el Códice Aubin, a Aztec . [2] [3]
Algunos dicen [4] que la migración hacia el sur comenzó el 24 de mayo de 1064 d.C., después de los eventos de la supernova Nebulosa del Cangrejo de mayo a julio de 1054. A cada uno de los siete grupos se le atribuye la fundación de una importante ciudad-estado diferente en el centro de México.
Una traducción de 2004 de los Anales de Tlatelolco da la única fecha conocida relacionada con la salida de Aztlán; el signo del día "4 Cuauhtli" (Cuatro Águila) del año "1 Tecpatl " (Cuchillo) o 1064–1065, [4] y correlacionado con el 4 de enero de 1065.
Cristóbal del Castillo menciona en su libro " Fragmentos de la Obra General Sobre Historia de los Mexicanos ", que el lago que rodea la isla Aztlán se llamaba Metztliapan o "Lago de la Luna". [5] Otra versión [6] dice:
Un día, un hombre oyó a un pájaro que lo llamaba y le decía: "Ve, ve". Cuando el hombre le contó al jefe lo del pájaro, este se sintió aliviado. Sabía que su pueblo debía encontrar una nueva tierra, su propia tierra, pero había esperado una señal. Así que el pueblo se reunió y comenzó una larga marcha. Siguieron un ídolo de Huitzilopochtli que llevaban los sacerdotes. Mientras avanzaban, Huitzilopochtli habló a través de los sacerdotes y preparó al pueblo para la grandeza de su imperio que estaba por llegar. Les explicó que debían viajar hasta llegar a un gran lago; allí, debían buscar otra señal: un águila en un cactus.
El viaje duró 200 años y la gente se estableció durante un tiempo en la capital tolteca de Tollan. Algunos se quedaron en Tollan y otros se fueron. De vez en cuando, Huitzilopochtli se transformaba en un águila blanca para inspirar a la gente y viajaron hasta que llegaron al lago de Texcoco y vieron una gran águila sentada sobre un cactus, sosteniendo una serpiente. Allí construyeron Tenochtitlán, la ciudad que se convirtió en la capital y centro del imperio azteca.
El fraile Diego Durán ( c. 1537-1588 ), que hizo una crónica de la historia de los aztecas, escribió sobre el intento del emperador azteca Moctezuma I de recuperar la historia de los mexicas reuniendo guerreros y sabios en una expedición para localizar Aztlán. Según Durán, la expedición tuvo éxito en encontrar un lugar que ofrecía características únicas de Aztlán. Sin embargo, sus relatos fueron escritos poco después de la conquista de Tenochtitlan y antes de que se hiciera un mapa preciso del continente americano; por lo tanto, no pudo proporcionar una ubicación precisa. [8]
Durante la década de 1960, los intelectuales mexicanos comenzaron a especular seriamente sobre la posibilidad de que Mexcaltitán de Uribe, en Nayarit, fuera la mítica ciudad de Aztlán. Uno de los primeros en considerar que Aztlán estaba asociada con la isla fue el historiador Alfredo Chavero hacia finales del siglo XIX. Investigadores históricos después de su muerte pusieron a prueba su propuesta y la consideraron válida, entre ellos Wigberto Jiménez Moreno. Esta hipótesis aún se debate. [9]
Algunos estudiosos sostienen que es casi o completamente imposible encontrar la verdadera ubicación de Aztlán, debido a todos los relatos y narrativas contradictorias. [10]
El significado del nombre Aztlan es incierto. Un significado sugerido es "lugar de garzas" o "lugar de garcetas " —la explicación dada en la Crónica Mexicáyotl— pero esto no es posible bajo la morfología náhuatl : "lugar de garcetas" es Aztatlan . [11] Otras derivaciones propuestas incluyen "lugar de blancura" [11] y "en el lugar en la vecindad de herramientas", compartiendo el elemento āz- de palabras como teponāztli , "tambor" (de tepontli , "tronco"). [11] [12]
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El concepto de Aztlán como lugar de origen de la civilización mexicana precolombina se ha convertido en un símbolo para diversos movimientos etnonacionalistas mexicanos.
En 1969, el poeta Alurista (Alberto Baltazar Urista Heredia) introdujo la noción de Aztlán en la Conferencia Nacional de Liberación de la Juventud Chicana celebrada en Denver, Colorado, por la Cruzada por la Justicia. Allí leyó un poema, que ha llegado a ser conocido como el preámbulo de El Plan de Aztlán o como "El Plan Espiritual de Aztlán" debido a su estética poética. Para algunos chicanos, Aztlán se refiere a los territorios mexicanos comprados por los Estados Unidos como resultado de la guerra entre México y Estados Unidos de 1846-1848. Aztlán se convirtió en un símbolo para los activistas que alegan que tienen un derecho legal y primordial a la tierra. Algunos promotores de los chicanos proponen que un nuevo gobierno etnocéntrico derroque y reemplace a los respectivos gobiernos de los Estados Unidos en la región suroeste, una República del Norte . [13]
Aztlán es también el nombre de la revista de estudios chicanos publicada por el Centro de Investigación de Estudios Chicanos de la UCLA . [14]
Los chicanos han utilizado Aztlán para asociarlo con su herencia y su pasado. El mito se ha convertido en una especie de memoria compartida que ha unido a muchas personas de la comunidad diaspórica. Al igual que los aztecas, los mexicano-estadounidenses emigraron de su tierra natal en busca de una vida mejor o de más oportunidades. Algunos chicanos sienten que están repitiendo lo que hicieron sus antepasados o al menos sienten una asociación simbólica con el mito. Muchos chicanos simplemente consideran a Aztlán como una fuerza espiritual que los guía en lugar de un lugar tangible. [10]
"Aztlán" se ha utilizado como el nombre de estados futuros ficticios especulativos que surgen en el suroeste de Estados Unidos o México después de que sus gobiernos sufren un colapso o un revés importante; aparecen ejemplos en obras como las novelas Heart of Aztlán (1976), de Rudolfo Anaya ; Warday (1984), de Whitley Strieber y James Kunetka ; The Peace War (1984), de Vernor Vinge ; The House of the Scorpion (2002), de Nancy Farmer ; y World War Z (2006), de Max Brooks ; así como en el juego de rol Shadowrun , en el que el gobierno mexicano fue usurpado por la Aztechnology Corporation (1989). En la novela Aztec (1980) de Gary Jennings , el protagonista reside en Aztlán durante un tiempo, facilitando posteriormente el contacto entre Aztlán y la Triple Alianza Azteca justo antes de la llegada de Hernán Cortés .
" Extraños rumores en Aztlán " es un artículo escrito por Hunter S. Thompson que apareció en la edición del 29 de abril de 1971 de la revista Rolling Stone . El artículo trata sobre la muerte del activista de derechos civiles Rubén Salazar en el este de Los Ángeles durante una protesta contra la guerra de Vietnam .
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