Anda , oficialmente el Municipio de Anda ( cebuano : Munisipyo sa Anda ; tagalo : Bayan ng Anda ), es un municipio de quinta clase en la provincia de Bohol , Filipinas . Según el censo de 2020, tiene una población de 17.778 personas. [4]
En 2006, los petroglifos de impresión hermatita roja de Anda de Bohol se incluyeron en la lista tentativa de Filipinas para el Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO bajo el nombre de Petroglifos y Petrografías de Filipinas , que también incluye los petroglifos dibujados a carbón de Singnapan del sur de Palawan, los petroglifos de Angono de la provincia de Rizal, los petroglifos de Alab de la provincia de Mountain y los petroglifos dibujados a carbón de Penablanca de Cagayán. [6]
Anda está a 98 kilómetros (61 millas) de Tagbilaran .
El decreto de 1875 sobre la separación de Quinale de Guindulman no explicaba por qué se había elegido el nombre "Anda". Se suponía que el nombre hacía referencia al gobernador general Simón de Anda y Salazar , que fue gobernador general de Filipinas de 1769 a 1770. Simón de Anda era miembro de la Real Audiencia de Filipinas que no se rindió a los británicos en 1762. Pero teniendo en cuenta la brecha de un siglo entre De Anda y el momento de la creación de la ciudad y también teniendo en cuenta el bajo nivel de alfabetización de la población en ese momento, el nombre de la ciudad en su honor puede no ser el caso. Una razón más aceptable de la historia oral es que "Anda" es una referencia a la tierra que avanza, como en español "el lugar anda" - la tierra camina o se mueve. Este fue un intento aproximado de traducir "Quinale" al español. La palabra "quinale" o "gui kale", es un término local coloquial para un montón de dunas de arena causadas por las olas que realzan una nueva masa de tierra. De ahí viene Anda, que significa "camina".
Los primeros habitantes de la zona fueron negritos migrantes, que con el tiempo fueron reemplazados por austronesios. Los nuevos migrantes establecieron los petrogramas de hematita roja en la península de Anda y se convertirían en un sitio sagrado para las comunidades étnicas. [7]
La región del sudeste de Bohol y la península de Anda son conocidas como la "cuna de la civilización de Bohol" debido a los hallazgos arqueológicos de cuerpos antiguos precoloniales de lugares de enterramiento que se albergaban en ataúdes de madera con forma de barco. Hoy en día, los curanderos y chamanes locales todavía practican rituales de pagdiwata, u ofrendas a los espíritus para la buena suerte, ubicados en Lamanok Point en Anda. [8] Se estima que los ataúdes de madera con forma de barco datan de hace 6000 años, desde la Edad de los Metales hasta el Período Protohistórico. El Museo Nacional de Filipinas ha excavado y registrado 9 cuevas locales para su conservación. [9]
Lamentablemente, el robo y la extracción de restos humanos de lugares sagrados de enterramiento por parte de universidades estadounidenses ocurrió durante el área colonial estadounidense, particularmente de la Universidad de Michigan y la Universidad Bucknell. [10] [11]
Durante la primera mitad del siglo XVI, el sultanato de Ternate saqueó la zona, junto con las comunidades del oeste de Bohol, específicamente, el Reino Dapitan . Cuando los españoles llegaron durante la segunda mitad del siglo XVI, las comunidades Anda fueron fácilmente subyugadas, ya que habían sido devastadas por el pueblo Ternate. [12] [13]
El municipio de Anda se conocía antiguamente como Quinale y fue un barrio del municipio de Guindulman desde los primeros tiempos de su civilización hasta las últimas décadas del siglo XIX. En sus inicios, Quinale estaba prácticamente deshabitado, con abundantes tierras sin cultivar y sus costas eran pantanosas con muchos manglares y árboles de madera dura.
Con el paso de los años, la población de Quinale fue creciendo y la gente buscó la independencia de Guindulman. El 8 de julio de 1856, presentaron una petición de independencia y el Asesor General del Gobierno la aprobó ante el Gobernador General de Filipinas el 3 de septiembre de 1856. Sin embargo, su petición fue denegada porque no podían reunir la cantidad requerida de 500 tributos o contribuyentes.
Quinale solicitó por segunda vez convertirse en ciudad independiente el 30 de diciembre de 1872. La petición fue dirigida al Gobernador Provincial de Bohol y finalmente fue endosada por él al "Consejo de Administración de Filipinas", al Padre Provincial de los Recoletos y al Arzobispo de Manila".
La ciudad progresó en esa época. Se mejoraron los edificios públicos y la iglesia y se crearon carreteras que conducían a Guindulman. Sin embargo, a pesar de estos avances, la petición fue nuevamente denegada con el argumento de que sus contribuyentes totales solo alcanzaban a 400 personas.
El 27 de marzo de 1874, los habitantes de Quinale volvieron a presentar su petición, que fue rechazada por la misma razón. Unos meses después, el 23 de septiembre de 1874, los habitantes volvieron a presentar otra petición, pero esta vez con un enfoque y un razonamiento diferentes.
Se les negó repetidamente por la misma razón, pero se indicó que los nacimientos en el pueblo de Quinale superaban con creces el número de muertes, pero la gente emigró a otros lugares por falta de supervisión y oportunidades. Para responder a esta necesidad, los funcionarios querían que su barrio se convirtiera en un pueblo para tener una supervisión y un liderazgo adecuados. Con esto, la gente no se iría y el número de contribuyentes habría llegado a 500.
El gobernador político-militar provincial, Don Joaquín Bengoechea (junio de 1872 – 1878), se mostró receptivo a su línea de razonamiento y sugirió que el pueblo presentara una petición de separación de Quinale sólo en el aspecto civil, ya que para convertirse en una parroquia separada se necesitaban 500 contribuyentes. Por lo tanto, el 23 de septiembre de 1874, sólo solicitaron convertirse en un pueblo en el aspecto civil.
Pasaron más de seis meses antes de que el Consejo de Administración finalmente recomendara que Quinale se separara sólo en su aspecto civil. La demora se debió a la renuencia de las autoridades religiosas a aprobarlo.
Finalmente, el 12 de marzo de 1875, el gobernador general don José de Malcampo y Monje dictó el decreto de creación de la nueva villa de Anda y de su separación de la villa de Guindulman en el aspecto civil únicamente, conforme al deseo de las autoridades religiosas. Confirmada por el arzobispo de Manila, la orden de separación se publicó el 1 de abril de 1875.
Con esta aprobación, los funcionarios locales de la nueva ciudad de Anda y la ciudad madre de Guindulman se reunieron para discutir y determinar los límites de las dos ciudades el 3 de mayo de 1875. Con el decreto, la gente todavía tenía la oportunidad de cultivar sus tierras dondequiera que estuvieran ubicadas, en Anda o Guindulman.
Cuando se estableció la nueva ciudad con sus límites definidos, surgió una preocupación práctica de los funcionarios locales, ya que no tenían conocimientos sobre cómo dirigir el gobierno local. Por lo tanto, solicitaron una persona educada de la ciudad madre de Guindulman para que los ayudara a dirigir el gobierno local. Esa persona fue Pablo Juliano Castro, hijo ilegítimo de un sacerdote español de Guindulman que había tenido una educación privilegiada en Manila. Se le dio un lote privilegiado en el centro de la ciudad, cerca del propuesto Ayuntamiento y el edificio de la escuela. Pablo Castro no solo actuó como asesor de la administración local, sino que también actuó como el primer Juez de Paz y el primer maestro de escuela de Anda. Algún tiempo después, también sirvió como "Capitán Municipal" de la ciudad o jefe ejecutivo de la ciudad a principios de siglo.
En los años siguientes, Anda creció en términos de población. La gente dejó de emigrar y, con el tiempo, el número de contribuyentes aumentó hasta que pudieron calificar para ser una ciudad separada en el aspecto religioso. El 18 de julio de 1885, Anda se convirtió en una parroquia independiente de Guindulman y se convirtió en una parroquia diocesana el 19 de marzo de 1885, dedicada al Santo Niño. La aprobación real se dio el 6 de enero de 1885 y finalmente se implementó el 18 de julio de 1885 con el padre Julián Cisnero como primer párroco.
La línea de sacerdotes españoles que sirvieron en la Parroquia de Anda no se rompió desde 1885 hasta 1937, incluso después del fin del régimen español y durante la era americana. Al final del régimen español, muchos sacerdotes españoles huyeron, pero no el P. Hilario López. Incluso después de la era americana, los sacerdotes de la Orden de los Agustinos Recoletos continuaron sirviendo al pueblo hasta 1937. El último sacerdote español fue el P. Luis Llorente.
Anda se subdivide políticamente en 16 barangays. Cada barangay está formado por puroks y algunos tienen sitios .
Incidencia de la pobreza en Anda
Durante el período español, el jefe ejecutivo de la ciudad se llamaba " Capitán Municipal ", luego, durante el régimen estadounidense, el título se cambió a " Presidente Municipal ". Fue solo durante la guerra que el jefe ejecutivo de la ciudad se llamó "Alcalde Municipal".
En los primeros tiempos, el jefe ejecutivo de la ciudad se elegía mediante un sorteo entre personas prominentes de la ciudad, consideradas poseedoras de amplias propiedades de tierra y una educación adecuada. La secuencia u orden de permanencia en el cargo de los primeros ejecutivos de la ciudad no se podía determinar fácilmente. Fue sólo durante el régimen estadounidense que se celebraron elecciones regulares cada tres años, y luego se redujeron a cuatro años. Durante un breve período de 1986 a 1988, justo después de la Revolución EDSA , no hubo elecciones para alcalde, sino sólo para el funcionario encargado que actuaba como alcalde interino .
Capitán Municipal (de 1885 a 1919):
Presidente Municipal (de 1919 a 1934):
Alcalde Municipal (desde 1938 hasta la actualidad):
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