Amina Lawal Kurami (nacida en 1972) es una mujer nigeriana condenada a muerte por lapidación por adulterio y por concebir un hijo fuera del matrimonio . Lawal fue sentenciada por un tribunal islámico de la Sharia en Funtua , en el estado norteño de Katsina , en Nigeria, el 22 de marzo de 2002. La persona que identificó como el padre del niño, Yahayya Muhammad Kurami, fue absuelta de la acusación de zinā . Aunque Kurami fue excusado porque hizo un juramento por el Sagrado Corán, esta no era una opción para Lawal debido a la presencia de su hijo, lo que es una prueba en la escuela Mālikī . [1]
La condena de Lawal desató una polémica internacional. Fue revocada por una ley sharia que dictaminó que violaba la ley islámica, y posteriormente ella se volvió a casar. [2] [3] [4]
Lawal fue la segunda mujer nigeriana condenada a muerte por lapidación por mantener relaciones sexuales antes del matrimonio. La primera mujer, Safiya Hussaini , vio revocada su sentencia en marzo de 2002 tras su primera apelación. La sharia se estableció en el estado de Zamfara, de mayoría musulmana, en el norte de Nigeria, en 2000 y desde entonces se ha extendido a al menos otros doce estados. [5] [6] [7] [8]
El 25 de septiembre de 2003, un tribunal de cinco jueces del Tribunal de Apelaciones de la Sharia del estado de Katsina revocó la sentencia de muerte por lapidación por adulterio dictada contra Lawal. Cuatro de los cinco jueces dictaminaron que la condena violaba la ley islámica en varios puntos, entre ellos: no se había garantizado el derecho de la acusada a una defensa legal adecuada, las pruebas circunstanciales de su embarazo no eran suficientes, la confesión de la acusada no era válida y sólo uno de los tres jueces requeridos estuvo presente en el momento de la condena. [2] [3] [5]
Baobab for Women's Human Rights, una ONG con sede en Nigeria, se hizo cargo de su caso, que fue defendido por abogados nigerianos formados tanto en la ley secular como en la sharia. Entre los abogados de Lawal se encontraba Hauwa Ibrahim , una destacada abogada de derechos humanos conocida por su trabajo pro bono en favor de personas condenadas en virtud de la sharia. En su exitosa defensa de Amina Lawal, los abogados utilizaron la noción de "embarazo prolongado" ( feto latente ), argumentando que, según la sharia, es posible que transcurra un intervalo de cinco años entre la concepción y el nacimiento de un ser humano; [9] dos años antes de la fecha del nacimiento de su hija, ella todavía estaba casada con su marido. [8] [3]
El caso expuso las tensiones civiles y religiosas entre las regiones cristianas y musulmanas de Nigeria. La sentencia también provocó una gran indignación en Occidente y se lanzaron varias campañas para persuadir al gobierno nigeriano de que la revocara. Varias concursantes del concurso de belleza Miss Mundo , que se celebraría en Nigeria en 2002, se retiraron del concurso para protestar por el trato que se había dado a Amina Lawal. Miss Noruega condenó la sentencia y la calificó de “absolutamente repugnante” y declaró que no asistiría hasta que Lawal fuera absuelta. Miss Costa de Marfil dijo: “No voy a ir a Nigeria y espero que mi decisión ayude a salvar a Amina Lawal”. Miss Togo añadió: “Lapidar a esta mujer no está bien. Toda la sociedad debería levantarse para poner fin a este tipo de prácticas”. Otras reinas de belleza que representaban a diferentes países también criticaron la sentencia y se negaron a competir. [10] El programa de Oprah Winfrey tuvo un informe especial sobre Amina Lawal y alentó a los espectadores a enviar correos electrónicos de protesta al embajador de Nigeria en los Estados Unidos: se recibieron más de 1,2 millones de correos electrónicos.
Amnistía Internacional respondió con firmeza a la sentencia, ya que Nigeria es signatario de la Convención contra la Tortura y Otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes, un instrumento internacional jurídicamente vinculante . La organización también imploró a Nigeria que adecuara la sharia a la Constitución nigeriana de 1999. Sin embargo, Amnistía Internacional desconocía que este debate ya existía en Nigeria, un país con una división religiosa. [1]
El presidente de los Estados Unidos, Bill Clinton, le suplicó al presidente nigeriano Olusegun Obasanjo : “Espero y rezo para que el sistema legal encuentre una manera de perdonar a una joven condenada a muerte por tener un hijo fuera del matrimonio”. En consecuencia, Clinton estaba suplicando a la audiencia equivocada, ya que el presidente Obasanjo es un cristiano del sur de Nigeria y lo más probable es que se oponga a esta sentencia con más vehemencia. Además, los musulmanes son los únicos sujetos a la ley Sharia , por lo que el presidente Obasanjo no tiene voz ni voto en el asunto y no tiene poder sobre su resultado. [1]
Una petición de 2002 llamada "Salven a Amina" reunió varios miles de firmas y luego una comunicación electrónica de 2003 con el asunto "Por favor, detengan las campañas internacionales de cartas de protesta contra Amina Lawal", firmada por Ayesha Iman y Sindi Medar-Gould, que representaban a dos organizaciones nigerianas de derechos humanos, dijo que la petición "Salven a Amina" tenía algunas imprecisiones, incluida una afirmación falsa de que la ejecución de la sentencia era inminente. Además, negaron que "es una arrogancia indecorosa suponer que las organizaciones internacionales de derechos humanos u otras siempre saben más que los directamente involucrados y, por lo tanto, pueden tomar medidas que van en contra de sus deseos expresos". [11] [12]
En mayo de 2003, la respuesta oficial de la Embajada de Nigeria en los Países Bajos al juicio, que en ese entonces se basaba en la sharia, del Estado de Katsina (Nigeria), fue que ningún tribunal había dictado una orden de lapidación contra Lawal. Afirmaron que los informes eran "infundados y maliciosos" y que estaban "calculados para ridiculizar el sistema judicial nigeriano y la imagen del país ante la comunidad internacional". Afirmaron no tener conocimiento de un caso de ese tipo. [13]
El Embajador AA Agada, de la Embajada de Nigeria en Washington DC (Estados Unidos), fue más franco al reconocer el caso de Lawal y declaró el 29 de agosto de 2003: "la Embajada desea informar que Malama Amina Lawal tiene tres niveles de tribunales de apelación antes de la decisión final sobre su caso. La Embajada asegura al público en general que el derecho de Malama Lawal a una audiencia justa en virtud de la Constitución de Nigeria está garantizado. Por lo tanto, se seguirán los debidos procesos de apelación para asegurar el estado de derecho". [14]
Como se señala en la sección de preguntas y respuestas del autor al final de la novela 419 de Will Ferguson , el personaje ficticio Amina (una joven embarazada que huye a pie de los estados de la Sharia del norte de Nigeria) se basó en Amina Lawal.
Alison M. Jaggar, filósofa estadounidense, escribió en 2005 un artículo sobre este caso, titulado "Salvando a Amina".
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