Nikolay Yakovlevich Danilevsky ( ruso : Николай Яковлевич Данилевский ; 10 de diciembre [ OS 28 de noviembre] 1822 - 19 de noviembre [ OS 7 de noviembre] 1885) [1] fue un naturalista , economista , etnólogo , filósofo , historiador e ideólogo ruso del paneslavismo y el movimiento eslavófilo . Expuso una visión circular de la historia mundial.
Se le recuerda también por su oposición a la teoría de la evolución de Charles Darwin y por su teoría de los tipos histórico-culturales.
Danilevsky nació en el pueblo de Oberets en la gobernación de Oryol . Como miembro de una familia noble, fue educado en el Liceo Tsarskoye Selo . Después de graduarse, acudió a una cita en la Oficina del Ministerio Militar. Insatisfecho con la perspectiva de una carrera militar, comenzó a asistir a la Universidad de San Petersburgo , donde estudió física y matemáticas .
Habiendo aprobado sus exámenes de maestría, Danilevsky se preparó para defender su tesis sobre la flora del área del Mar Negro en la Rusia europea , pero en 1849 fue arrestado allí por su membresía en el Círculo Petrashevsky , que estudiaba el trabajo de los socialistas franceses y en el que estaba incluido Fyodor Dostoevsky . Sus miembros más activos fueron condenados a muerte, posteriormente conmutada por cadena perpetua. Danilevsky fue encarcelado durante 100 días en la Fortaleza de Pedro y Pablo y luego fue enviado a vivir bajo vigilancia policial en Vologda , donde trabajó en la administración provincial.
En 1852, fue designado para una expedición, dirigida por Karl Ernst von Baer , para evaluar el estado de la industria pesquera en el Volga y el Mar Caspio . La expedición duró cuatro años y luego Danilevsky fue reasignado al Departamento de Agricultura del Ministerio de Propiedad del Estado. Durante más de 20 años fue responsable de expediciones al Mar Blanco , Mar Negro, Mar de Azov , Mar Caspio y Océano Ártico . La experiencia que adquirió en las expediciones le llevó a la publicación de su libro de 1872, Examen de las condiciones de pesca en Rusia .
Además de su trabajo sobre la pesca y el comercio de focas, fue el jefe de la comisión que estableció las reglas para el uso del agua corriente en Crimea de 1872 a 1879. Dirigió el Jardín Botánico Nikitsky de 1879 a 1880, y formó parte de una comisión designada para hacer frente a la epidemia de filoxera en la década de 1880. Sus artículos sobre climatología , geología , geografía y etnología rusas le valieron una medalla de oro de la Sociedad Geográfica Rusa .
Danilevsky murió en Tiflis , gobernación de Tiflis , y fue enterrado en su finca, en Mshanka.
Darwinismo: investigación crítica de Danilevsky , que reúne más de 1.200 páginas de argumentos contra la teoría de Darwin, en su mayoría recopilados a partir de la literatura que ya existía en ese momento, se publicó en 1885. Estaba destinado a ser el primer volumen de una obra más extensa, el El segundo volumen contiene las propias teorías de Danilevsky, que caracterizó como " teología natural ", pero quedó inacabado a su muerte. Cuando se publicó póstumamente, sólo contenía estudios preliminares.
Danilevsky había sido influenciado por el trabajo de von Baer, quien había desarrollado su propia teoría teleológica de la evolución y luego criticó el trabajo de Darwin en la década de 1870. Danilevsky tomó de la teoría de von Baer la noción de Zielstrebigkeit . La palabra alemana significa "unicidad de propósito", pero Danilevsky le dio un aspecto religioso y argumentó que la evolución, así como la creación original del mundo, tiene un propósito racional y sigue la voluntad de un creador divino.
Danilevsky publicó por primera vez Rusia y Europa: una mirada a las relaciones culturales y políticas del mundo eslavo con el mundo romano-alemán en la revista Zarya en 1869. Posteriormente, reeditado como monografía , le dio fama internacional.
Fue pionero en el uso de metáforas biológicas y morfológicas en la comparación de culturas. Danilevsky comparó culturas y naciones con especies biológicas, negó su similitud y argumentó que cada nación o civilización está unida por su idioma y cultura, que no puede transmitir a ninguna otra nación. Así, caracterizó las reformas de Pedro el Grande en Rusia como condenadas al fracaso, ya que habían intentado imponer valores extraños al mundo eslavo.
Danilevsky distinguió cuatro categorías de actividad histórico-cultural:
Dieron origen a diez tipos histórico-culturales: [2]
Danilevsky aplicó su teoría teleológica de la evolución al afirmar que cada tipo pasó por varias etapas predeterminadas de juventud, edad adulta y vejez, siendo la última el final de ese tipo. Caracterizó al tipo eslavo como en su etapa juvenil y desarrolló un plan sociopolítico para su desarrollo, que implicaba la unificación del mundo eslavo, con su futura capital en Constantinopla (ahora Estambul ), gobernada por un emperador ortodoxo. Mientras que otras culturas degenerarían en su lucha ciega por la existencia, el mundo eslavo debería ser visto como un Mesías entre ellas. Danilevsky, sin embargo, creía que no existe un progreso genuino o absoluto, ya que la historia es circular.
Algunos aspectos del libro de Danilevsky prefiguraron algunas de las teorías de La decadencia de Occidente de Oswald Spengler . Arnold J. Toynbee los menciona en Un estudio de la historia . La hipótesis de Danilevsky se convirtió en objeto de mucha controversia y polarizó a sus lectores. Por un lado, Fiódor Dostoyevski y León Tolstoi lo elogiaron, pero por otro, occidentalistas como Nikolai Kareev, Pavel Milyukov (1859-1943) y Nikolai Mikhailovsky (1842-1904), se opusieron firmemente. El libro Rusia y Europa (1913) del estadista checo Tomáš Masaryk es una crítica del libro de Danilevsky del mismo título.
[...] из десяти культурно-исторических типов, развитие которых составляет содержание всемирной истории, три принадлежат племенам. ической породы, или расы, и каждое племя, характеризованное одним из трех языков семитической группы - халдейским, еврейским и арабским ,- имело свою самобытную цивилизацию. Арийская группа языков подразделяется, как известно, на семь главных лингвистических семейств: санскритское, иранское, эллинское ла, тинское, кельтическое, германское и славянское. Из племен, соответствующих этим семи семействам языков, пять - индийское, персидское, греческое, римское, или древнеиталийское, и германское - представляли или представляют самобытные культурно-ISTорические типы, развившиеся в самобытные цивилизации.[...] Вне семитических арийских племен, два другие самобытные племени, хамитское, или египетское, и китайское, тоже образовали своеобразные культурно-исторические типы.